于浩然

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新材料問世以供設(shè)計(jì)師進(jìn)行選擇，有的是被科學(xué)家發(fā)明出來的新材料，比如塑料、納米材料。有的是隨著科技的進(jìn)步舊材料的弱點(diǎn)被克服，設(shè)計(jì)師又讓這些舊材料散發(fā)了新的生機(jī)，比如玻璃，紙材料?？傊?，如何讓自己的設(shè)計(jì)概念適用于最優(yōu)的材料選擇成為設(shè)計(jì)師們的一門必修課。但是近些年來，設(shè)計(jì)師對(duì)新材料的過分追逐導(dǎo)致其設(shè)計(jì)概念的本末倒置，讓自己的設(shè)計(jì)偏離了本質(zhì)。后來不斷有反新材料概念的提出，在1960年代初期，日本物派概念發(fā)展，主張對(duì)作品的材質(zhì)本身和事物本身表現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)和探究的姿態(tài)。材料一直是作為影響設(shè)計(jì)的重要因素，如何能盡其用成為了值得探究的事情。本文闡述了材料與創(chuàng)意概念的關(guān)系，分析了材料認(rèn)知的發(fā)展過程，以此探究材料的發(fā)展對(duì)創(chuàng)意概念的本質(zhì)影響，尋找材料與創(chuàng)意概念之間的最優(yōu)解。

一、材料與創(chuàng)意概念

簡(jiǎn)單來說材料可以按照自己的功能和材質(zhì)分類。而創(chuàng)意概念是靈感創(chuàng)意在腦中生成，產(chǎn)生具體而明確的創(chuàng)意方向，是一種先驗(yàn)與體認(rèn)的結(jié)合。創(chuàng)意概念來源于社會(huì)性、生活性、地緣性、當(dāng)代性以及專業(yè)語言的語境。同時(shí)，創(chuàng)意概念的生成又受制于經(jīng)濟(jì)、文化、材料等客觀因素等影響。

二、材料選擇的受制因素

（一）、科技發(fā)展對(duì)材料選擇的影響

創(chuàng)意概念并非只用存在于腦中，而創(chuàng)意概念生成的產(chǎn)品所選擇的材料要受制于材料。1946年，美國軍方定制的世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，重達(dá)28t（噸），造價(jià)約為487000美元。但是當(dāng)威廉·肖克利發(fā)明半導(dǎo)體之后，使電腦的體積不斷變小。2008年2月19日蘋果發(fā)布了世界上最薄的筆記本macbook air 重量?jī)H有1.36kg，售價(jià)僅為5988RMB，是第一臺(tái)電腦的兩萬分之一倍。2017年macbook air獲IF設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，正是科技的發(fā)展才讓蘋果可以實(shí)現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)，正是這些材料的可能性才造就了今天的蘋果。

（二）、環(huán)境因素對(duì)材料選擇的影響

環(huán)境因素的影響主要是社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，材料的選擇也不是一成不變的。在創(chuàng)意概念下所謂最優(yōu)材料，并非僅僅是設(shè)計(jì)效果最優(yōu)，還要產(chǎn)品所代表的意義，落地環(huán)境等諸多因素。鳥巢是中國現(xiàn)代標(biāo)志性建筑之一，但是其大量采用鋼結(jié)構(gòu)包圍建筑整體雖然實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)的視覺效果。但是從犧牲了經(jīng)濟(jì)、舒適度來說的，這個(gè)建筑是失敗的。鳥巢作為中國的新世紀(jì)建筑承載了大量的社會(huì)因素，所以如何最優(yōu)的進(jìn)行視覺表現(xiàn)才是這個(gè)產(chǎn)品的材料選擇的主導(dǎo)因素。

原研哉作為享譽(yù)國際的設(shè)計(jì)師，在他對(duì)梅田醫(yī)院的視覺導(dǎo)師設(shè)計(jì)中采用了白布，白布材料作為公共場(chǎng)所的視覺導(dǎo)視在更換、清潔、保持的過程中無疑于是一種成本的浪費(fèi)。但是醫(yī)院作為一個(gè)整潔性的公共場(chǎng)合，通過白布材料可以使人產(chǎn)生對(duì)醫(yī)院的信賴性和柔和感，從而促進(jìn)醫(yī)院的品牌影響，對(duì)于梅田醫(yī)院來說，白布的視覺導(dǎo)視就是最優(yōu)的材料選擇。

三、材料的認(rèn)知發(fā)展初期——助推創(chuàng)意概念的發(fā)展

材料認(rèn)知的發(fā)展一直是影響創(chuàng)意概念的重要客觀因素。在人類對(duì)材料認(rèn)知的初期，材料的認(rèn)知對(duì)創(chuàng)意概念產(chǎn)生了非常積極的影響。在古羅馬時(shí)代，混凝土的發(fā)明創(chuàng)造了萬神殿、羅馬斗獸場(chǎng);包豪斯時(shí)期的教員馬謝·布魯爾，采用空心鋼管取代了木頭作為家具材料，設(shè)計(jì)了世界上第一款空心鋼管椅子，從此奠定了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。一百年前，貝克蘭發(fā)明了塑料，塑料作為20世紀(jì)最有爭(zhēng)議的發(fā)明之一，雖然對(duì)環(huán)境造成了不可磨滅的消極影響，但因?yàn)槠涓叨鹊目伤苄砸约胺瞎I(yè)時(shí)代的快速生產(chǎn)，為設(shè)計(jì)師們的各種設(shè)計(jì)提供多種可行性的創(chuàng)意靈感，甚至設(shè)計(jì)師們可以利用丟棄的塑料產(chǎn)品完成自身的創(chuàng)意概念。在創(chuàng)作過程中，材料的發(fā)展讓設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意概念成為了可能，找到了最優(yōu)的表現(xiàn)形式。

四、材料的認(rèn)知發(fā)展后期——反新材料概念提出

（一）、回歸材料本身概念

在材料發(fā)展的過程中，新材料的應(yīng)用通常對(duì)創(chuàng)意概念是有很大的積極作用的。但是，隨著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，材料的過度浪費(fèi)和商品經(jīng)濟(jì)的多樣性恐慌引起了人們的注意。追逐新材料的概念也引起了設(shè)計(jì)師們的反思，反新材料的概念被廣泛提出，設(shè)計(jì)師們?cè)僭O(shè)計(jì)作品的時(shí)候往往希望可以回歸到材料本身，追溯設(shè)計(jì)本源。

（二）、物派與回歸材料本身

1、物派的起源與發(fā)展

物派活動(dòng)起源要追溯到1968年神戶的須磨離公園舉辦的第一屆現(xiàn)代雕塑展時(shí)，關(guān)根伸夫所推出的“位相—大地”作為源點(diǎn)，早期物派建筑物強(qiáng)調(diào)作品的純粹性和說服力，在創(chuàng)作上盡可能排除減弱人的因素。既沒有否認(rèn)“物”的客觀屬性， 也把“人”的主導(dǎo)地位推到前沿。70年代中后期至80年代進(jìn)入了后物派時(shí)期，這時(shí)期的創(chuàng)作注重人的自我感知與生命狀態(tài)，時(shí)光觀念的關(guān)系，重視行為與材料的呼應(yīng)，作品形態(tài)及空間明顯具有社會(huì)化的特征，

2、物派的延展---日本極簡(jiǎn)主義

日本的極簡(jiǎn)主義起源已久，十五世紀(jì)日本畫家雪舟的水墨畫簡(jiǎn)練大方，就體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義的精神。到了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，日本出現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義精髓的產(chǎn)品，無印良品。無印良品發(fā)端于 20 世紀(jì) 80 年代的日本市場(chǎng)，無印良品的產(chǎn)品包裝沒有繁雜的設(shè)計(jì)，沒有鮮艷的顏色。產(chǎn)品本身也是追求材料的本源，比如用特殊砂紙對(duì)面料進(jìn)行打磨， 令表面起毛， 再修剪起毛部分， 使其長(zhǎng)度均勻， 令面料柔軟親膚。這種極簡(jiǎn)主義精神深受物派的影響。同時(shí)這種極簡(jiǎn)主義的精神也影響了中國的現(xiàn)代產(chǎn)品行業(yè)。

五、總結(jié)

人們對(duì)材料的認(rèn)知是存在一個(gè)過程的，在新材料不斷發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師們也在不斷探究創(chuàng)意概念與新材料之間的最優(yōu)解。在材料高度發(fā)展的初期，新材料的發(fā)展推動(dòng)創(chuàng)意概念的生成，設(shè)計(jì)師們?cè)谀X中形成創(chuàng)意概念的同時(shí)，新材料的發(fā)明刺激了他們的創(chuàng)意概念，從而形成了新材料作用下的新理念設(shè)計(jì)作品。但是，隨著商品社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)意識(shí)的覺醒，同一件商品可能會(huì)有多個(gè)材質(zhì)的設(shè)計(jì)表達(dá)，形成了沒有必要的材料資源和設(shè)計(jì)資源的浪費(fèi)，此時(shí)的創(chuàng)意概念意識(shí)不斷增長(zhǎng)，這種發(fā)展的意識(shí)反作用于對(duì)材料的應(yīng)用上，于是物派、極簡(jiǎn)主義這些概念開始影響設(shè)計(jì)師對(duì)材料的應(yīng)用。設(shè)計(jì)師不斷對(duì)材料與創(chuàng)意概念的關(guān)系進(jìn)行把握，希望從中找到一種平衡。這種平衡可以理解為設(shè)計(jì)概念與設(shè)計(jì)產(chǎn)品之間的博弈，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在這種博弈中尋找自身的平衡。

參考文獻(xiàn)：

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