摘 ?要：電影《蛋炒飯》中王大衛(wèi)被負(fù)載了文化和道德等諸多意涵，道德至善的角色設(shè)定使其理念化和符碼化，而身心異常的角色設(shè)計也使該片的命題限于尷尬。

關(guān)鍵詞：電影《蛋炒飯》;王大衛(wèi);角色;意涵

北京大學(xué)教師陳宇導(dǎo)演了其處女作電影《蛋炒飯》，上映后引起了一定反響，盡管未必怎么熱烈，但是基于國產(chǎn)電影生態(tài)，卻也難能可貴。這部中小成本電影還在第一屆北京國際電影季暨第十八屆北京大學(xué)生電影節(jié)上嶄露頭角，榮獲最佳處女作獎，著實令人刮目相看。當(dāng)然，對于該片，爭議也較大，其中王大衛(wèi)這個角色所承載的意涵就值得商榷，因為角色的塑造不僅僅是角色本身的事情，實質(zhì)上還牽涉電影整體立意、主題開掘、理念訴求等等諸多相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)性問題。

一、電影《蛋炒飯》主要講述幾個曾經(jīng)的小人物（依據(jù)后來的發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)很難稱其為“小人物”了）在紛紜復(fù)雜的歷史變遷中的人生流轉(zhuǎn)，處理了個人與時代、社會之間的關(guān)系。影片將跨度30多年的個人生活和家國春秋濃縮于89分鐘的表達(dá)中，信息量如此巨大，委實不易。

依據(jù)導(dǎo)演陳宇的說法，書寫歷史與人的關(guān)系的基本套路有兩種：一種是個人隨著時代而變;另一種則是“個人情感世界和個人精神世界的不變的東西”[1]。電影《蛋炒飯》所珍視并刻意挖掘的正是后者，由黃渤出演的男一號主角王大衛(wèi)承載的恰是這些不變的東西。這可以視為導(dǎo)演加載于王大衛(wèi)的角色意涵，至少是基本意涵。從表面上看，影片中王大衛(wèi)依憑堅韌和執(zhí)著炒出了頂級蛋炒飯，享譽(yù)世界，取得巨大成功，似乎在重復(fù)一個關(guān)于“勤能補(bǔ)拙”的老掉牙的故事，跟電影《阿甘正傳》何其相似。于是，互聯(lián)網(wǎng)百度百科在介紹這部影片時就明目張膽地將其定位為“中國式阿甘的勵志故事”，似乎在遵從大眾觀影感知。對此，陳宇本人則語焉不詳，未置可否。在陳宇、鄭洞天、王人殷以及王宜文四人就電影《蛋炒飯》的對話中，王人殷直言該片與電影《阿甘正傳》相似，至少“陳宇導(dǎo)演可能在一定程度上受到那部影片的啟發(fā)”[2]，話都說到這個份上了，導(dǎo)演陳宇依然沒有就此正面回應(yīng)。究其原因，應(yīng)該不難看出，導(dǎo)演是在保衛(wèi)自己作品的價值。說某部作品跟另一部作品相似，或受其啟發(fā)，無論表達(dá)多么委婉，也都可能令人質(zhì)疑該作品的獨特性，多少會減損這部作品的獨立價值，不能不說，這是一個甚為敏感的話題，對于編導(dǎo)和觀眾都是如此。

二、影片《蛋炒飯》把王大衛(wèi)這個角色打造成至善至純的道德完人，一起長大的朋友李紅兵強(qiáng)行將其推離王大衛(wèi)心儀已久的青梅竹馬之交蘇茉莉，初嘗禁果，與之肉體交歡，而王大衛(wèi)卻遵令守在門外望風(fēng)，這種忍痛割愛的成人之美之舉并非常人所能。李紅兵為謀求個人發(fā)展，毅然拋棄蘇茉莉，而王大衛(wèi)卻極力攛掇自己的兩位發(fā)小破鏡重圓，未果，便又挺身而出，保護(hù)欲驟然上升，帶著蘇茉莉墮胎，為其精心炒出一盤蛋炒飯，提供精神撫慰。蘇茉莉混跡娛樂圈，夢想成為歌星，于是，不論是否真是蘇茉莉的朋友，只要提其名字，均可毫無底線地在王大衛(wèi)的飯店里免費吃住并折騰。蘇茉莉折騰得心力交瘁，回到王大衛(wèi)這個避風(fēng)港灣，卻大罵男人都一樣是騙子，王大衛(wèi)倒能坐懷不亂，依然對其愛撫有加，而且是形而上的，并到處奔走，悄悄抵押飯店，傾其所有為蘇茉莉舉辦一場意在促其一舉成名的演唱會。李紅兵與其說在幫王大衛(wèi)經(jīng)營飯店，倒不如說是在投機(jī)，發(fā)自肺腑地鄙夷這個傻瓜，果然，不但釜底抽薪地轉(zhuǎn)移了資金，還暗度陳倉地抵押了飯店，騙得王大衛(wèi)一無所有，不得不到飯店打工謀生。而當(dāng)曾經(jīng)風(fēng)光無限的李紅兵因商場慘敗走投無路而向王大衛(wèi)尋求救助時，王大衛(wèi)不但毫無遲疑地選擇原諒，而且又傾其所有并冒著身體危險與黑老大交涉，救下一再傷害自己的李紅兵。滿心傷痕的蘇茉莉帶著私生女回到王大衛(wèi)身邊時，終生未娶的王大衛(wèi)卻滿眼愛意，視同己出。

之所以如此花費筆墨檢視王大衛(wèi)的種種至善之舉，無非是想證明王大衛(wèi)這個角色道德完美無缺以至于泯滅了現(xiàn)實性和可行性，被導(dǎo)演徹頭徹尾地理念化、符碼化了，抽象地存在于藝術(shù)的一廂情愿中，只具有標(biāo)識性，無涉生活。

這樣一來，影片的角色就被強(qiáng)行施加了道德意涵，而且這種道德意涵使得角色靜態(tài)化和博物館化了，與性格和人性無關(guān)，也無涉歷史和時代。

三、王大衛(wèi)毫無底線的寬容和純粹無暇的至善使其理念化和符碼化，也因此面臨失去感染觀眾的邏輯基礎(chǔ)和情感力量的風(fēng)險，編導(dǎo)對此風(fēng)險的規(guī)避（更像是拯救）策略是將其設(shè)定為發(fā)育不良，智力和身體均顯異常，也就是不健全，非常態(tài)，否則其所作所為便會限于無解的尷尬。導(dǎo)演陳宇本人也曾如此坦言：“王大偉這個角色，他想不清，因而不變，不是因為想好了不變，而是他沒能力變。我想從他身上總結(jié)出一些當(dāng)代人覺得有價值的東西，比如他的簡單、純粹?！盵3]這就容易令人聯(lián)想類似文本《塵埃落定》中的二少爺，小說《爸爸爸》中的丙崽，電影《洗澡》中的二明等等諸如此類的文化符碼?？扇绱俗浇笠娭獾脑O(shè)定卻會自我消解，陷入另一種尷尬，難道真、善、美只能依靠殘缺的小概率人物角色來承載嗎？異態(tài)的寄存難道是對普泛性的反諷？

與王大衛(wèi)角色意涵密切相關(guān)的還有影片基本理念的打造，“別人快的時候，你要慢”，這到底是頑強(qiáng)執(zhí)著，還是抱樸守拙？甚至還是無法與時俱進(jìn)因勢而發(fā)？筆者認(rèn)為簡直就是后者，這就難免產(chǎn)生質(zhì)疑線性發(fā)展觀的觀影效果，與青睞發(fā)展的現(xiàn)代性理念也多少有些悖反。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3] ?參陳宇、鄭洞天、王人殷、王宜文、吳昊《蛋炒飯》，《當(dāng)代電影》2011年第7期。

作者簡介：王者羽（1998-），女，安徽濉溪人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、美國加州州立大學(xué)圣馬科斯分校2016級學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。