蕭利

人生常有一些美麗的邂逅，一個(gè)人，一處景，抑或一座城……到富陽(yáng)，是一次計(jì)劃外的旅行，在這之前，這個(gè)處于杭州西南角的富庶之地，一直沒(méi)有進(jìn)入我的視野。直到2017年春夏之交的某日，我因參加一個(gè)演講方面的活動(dòng)，意外地發(fā)現(xiàn)了這一片曾被我忽略的風(fēng)景。

初識(shí)富春

到達(dá)富陽(yáng)時(shí)，已臨近黃昏，雨剛停，屋檐上還掛著水珠，雨季的江南像經(jīng)水煮的一般，到處濕漉漉的，環(huán)顧四周，見云霧彌漫，暮色漸起。入住的賓館，在城外的福緣山上，名曰福緣山居。山居占地面積不大，但環(huán)境幽雅，幾棟造型簡(jiǎn)約的樓宇，依山而建，錯(cuò)落有致地掩映在綠樹叢林中，只露出橘紅色魚鱗瓦的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像綠軍裝上的紅領(lǐng)章，甚是醒目。

走進(jìn)客房，放下行李箱，第一件事，拉開厚厚的落地窗簾，我兩眼一亮，頓時(shí)被眼前的景象震住了！寬大的落地窗，變成了巨大的畫框，框住了一幅流動(dòng)的畫，畫中一江似練，橫貫東西，江上霧雨霏霏，煙波渺渺，不時(shí)有幾只駁船緩緩駛過(guò)，遠(yuǎn)處青山逶迤，重重疊疊，好一幅青山秀水圖，忽然想起，這大概就是傳說(shuō)中的富春江了，果然山色空蒙，江水靈動(dòng)。

遇見山水，就像遇見了自己，心中自有幾分竊喜，感覺像偷吃了一頓饕餮大餐，特別享受。一直想逃離都市的繁囂，找一個(gè)能放逐心靈的地方，見到這片山水，就像找到了梭羅的瓦爾登湖，心中有一種無(wú)法抑制的激動(dòng)，于是像個(gè)瘋子一樣，沖下山來(lái)。駐足江邊，感覺自己仿佛站在船上，隨流水緩緩前行，習(xí)習(xí)的晚風(fēng)吹亂了發(fā)絲，卻滌蕩了心脾，感覺肌骨清涼，萬(wàn)慮俱凈，通體透明，所有的積郁都煙消云散。

夜晚，山上萬(wàn)籟俱寂，躺在床上，只聽得見涼篷上“嘀嘀嗒嗒”的雨滴聲，感覺人真空了一般，沒(méi)有一絲雜念，連夢(mèng)都沒(méi)做成一個(gè)。第二天一早起來(lái)，趕緊拉開窗簾，見富春江處子一般靜靜地躺在窗前，呈現(xiàn)出與傍晚迥然不同的氣韻。一向以為，最純粹的美，就應(yīng)是這般簡(jiǎn)潔、輕柔、自然、和諧的，這如詩(shī)如畫的幻境，倒讓人恍如夢(mèng)中。我仿佛看到平靜的江面上，一葉小舟，站著梁山伯與祝英臺(tái)，正手拿折扇，唱著“青青荷葉清水塘，鴛鴦成對(duì)又成雙”，從眼前漂過(guò)。那悠揚(yáng)的越劇唱腔，一如富春江的水，清麗、透亮，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的水韻。

在接下來(lái)的幾天活動(dòng)中，我對(duì)富春江有了更多的了解，心中竟升起幾分慚愧，平生也曾領(lǐng)略過(guò)不少名山大川，為何偏偏忽略了鄰省的這片美麗山水呢？富春江是江南沃野的一泓清流，與我們皖南一脈相承，上游就是徽州的新安江，新安江與蘭江匯合后，流入桐廬、富陽(yáng)，稱富春江，全長(zhǎng)68公里，流經(jīng)富陽(yáng)就有52公里，橫貫富陽(yáng)全境，這一帶山繞水生，水行山環(huán)，風(fēng)光無(wú)限。

有山有水的地方必有靈性，自古以來(lái)，天下名士都喜歡到這里游歷、隱居。東漢初年，名士嚴(yán)子陵乘一葉扁舟，悄然而來(lái)，便再也舍不得離開，在富春江畔搭了一個(gè)茅廬，坐在臨江的石磯上釣起了魚，過(guò)上了悠然自得的垂釣生活。元代末年，“元四家之首”黃公望游歷至此，發(fā)出了“富春山水終嘉遁”的感嘆，遂在此結(jié)廬隱居，畫出千古名畫《富春山居圖》。清朝初年，畫壇“四僧”之一的八大山人追尋大師仙蹤來(lái)此，寫下“比之黃一峰，家住富陽(yáng)上”的佳句。民國(guó)初年，一代大師張大千也在此地寫下“平生低首黃公望，結(jié)廬應(yīng)須在富春”的詩(shī)句?？梢姼淮航哂谐瑥?qiáng)的磁場(chǎng)，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。富春江南岸的龍門古鎮(zhèn)，聚居著三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，據(jù)家譜記載，從三國(guó)時(shí)孫權(quán)到民國(guó)二十八年（1939），孫氏已繁衍了65世，龍門古鎮(zhèn)上的村民90%都是孫家的后代。富陽(yáng)自古出才俊，有豐厚的文化土壤，孕育出郁達(dá)夫、羅隱、李育杭、王旭烽、麥家等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家。在富春江邊的鸛山上，至今保留著郁達(dá)夫和兄長(zhǎng)郁曼陀奉養(yǎng)母親的松鶴別墅，郁達(dá)夫在早期的作品中，多次描寫家鄉(xiāng)的山光水色和風(fēng)土人情。他在自敘詩(shī)里寫道：“家在嚴(yán)陵灘下住，秦時(shí)風(fēng)物晉山川。碧桃三月花似錦，來(lái)往春江有釣船?！痹?shī)中描繪了富春江春天的美麗景色。郁達(dá)夫是一位作家，更是一名戰(zhàn)士，他奔走在抗日最前線，以筆作伐，大聲疾呼，最后被一雙日本憲兵的手扼殺。為傳承郁達(dá)夫精神，2009年，富陽(yáng)市政府以郁達(dá)夫之名設(shè)立了“郁達(dá)夫文學(xué)獎(jiǎng)”，富陽(yáng)也成為該獎(jiǎng)的永久頒獎(jiǎng)地。

這是一條文學(xué)的江，有著太多的故事，太濃的詩(shī)意，或者說(shuō)，富春江本身就是一首詩(shī)。南朝吳均的《與宋元思書》對(duì)富春江的評(píng)價(jià)是：“風(fēng)煙俱凈，天山共色……奇山異水，天下獨(dú)絕……”元代詩(shī)人吳桓寫的“天下佳山水，古今推富春”大概最有名，流傳了幾百年，成了富春江的廣告詞，他儼然成為富春江的代言人。歷代詩(shī)人游歷至此，無(wú)不留下贊美的詩(shī)句，如果哪位詩(shī)人不吟詠幾句，便辜負(fù)了這片絕世山水。唐代詩(shī)人吳融如繪畫般地描繪了富春江的高顏值：“山迎水送入富春，一川如畫晚晴新。云低遠(yuǎn)樹帆來(lái)重，潮落寒沙鳥下頻?！薄疤煜掠兴嘤猩?，富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠，千峰倒影落其間?！碧拼笤?shī)人皎然筆下的富春江則別有神韻：“悠悠渺渺屬寒波，故寺思?xì)w意若何。長(zhǎng)憶孤洲二三月，春山偏愛富春多?！庇绕涫呛笠痪洌鱾魃鯊V，大凡大美之處，必出佳句名篇，文人騷客們難掩對(duì)這片青山綠水的偏愛，將最美最好的詞句，都獻(xiàn)給了富春江。浙江人民出版社曾出過(guò)一本《富春江名勝詩(shī)集》，摘錄了自南北朝至清1500年間1003人吟詠富春江山水的詩(shī)詞，達(dá)兩千多首，可謂蔚為大觀。

不過(guò)，我以為，對(duì)富春江最好的藝術(shù)呈現(xiàn)，當(dāng)屬被稱為天下第一畫的《富春山居圖》，來(lái)到富陽(yáng)，我才知道，這里正是《富春山居圖》的原創(chuàng)地。

大癡道人

時(shí)間倒回到600多年前，那個(gè)自號(hào)為“大癡道人”的黃公望，云游至富春江，便被這非人寰的山水攫去了魂魄，在這里他獲得了性靈的安頓，找到了一個(gè)可以出大作品的地方，于是留了下來(lái)，開始了他晚年的藝術(shù)創(chuàng)作。《富陽(yáng)縣志》上說(shuō)：黃公望“放浪江湖，愛富春山水之勝，潑墨畫大嶺山圖，遂結(jié)廬于雞籠山之筲箕泉，以終老焉”。晚年的黃公望將自己交給了富春江，這也是一次美麗的邂逅，一次畫家與山水的激情擁抱。人與人需要心心相印，人與景需要神意相通，“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”（東晉詩(shī)人袁山松語(yǔ)），遇上富春江，黃公望就像遇到了人生的知己，讓他的晚年生活和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一種前世的機(jī)緣，可以說(shuō)富春江成就了黃公望，黃公望也成就了富春江，如果沒(méi)有富春江的靈山秀水，自然不會(huì)有《富春山居圖》，同樣，如果沒(méi)有黃公望的描繪，富春江也枉有獨(dú)絕天下的山水風(fēng)光。在國(guó)人眼中，黃公望與《富春山居圖》早已融為一體，黃公望就是《富春山居圖》，《富春山居圖》就是黃公望，這幅畫奠定了他在中國(guó)繪畫史上的特殊地位。

一個(gè)人一輩子能成就一件大事，也不枉來(lái)世間走一遭?？扇松且粓?chǎng)未知，沒(méi)幾個(gè)人一開始就知道自己這輩子該去追求什么，人生常常是錯(cuò)位的，你苦苦追求的，不一定會(huì)有結(jié)果，你不經(jīng)意的倒會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲。黃公望的前半生，基本上與繪畫無(wú)關(guān)，他30多歲學(xué)畫，50歲才專事山水繪畫，創(chuàng)作《富春山居圖》時(shí)，已是79歲高齡，在物質(zhì)生活嚴(yán)重匱乏的古代，能活到這個(gè)歲數(shù)，還能畫畫，算是奇跡了，這才叫大器晚成。黃公望的最初人生目標(biāo)，不在藝術(shù)，也不在山林，而在廟堂，年輕的黃公望一心一意走仕途，“學(xué)而優(yōu)則仕”是他的人生信條，也是古代大多數(shù)文人學(xué)子的人生信條，這本無(wú)可厚非，自古以來(lái)，哪個(gè)熱血男兒的理想不是定國(guó)安邦平天下，有一番作為，黃公望更是年少時(shí)就對(duì)功名充滿了幻想，可他一路上走得跌跌撞撞，最后落得遍體鱗傷，被踢出了體制外。

那個(gè)出身寒門姓陸名堅(jiān)的小后生，幼年就失去了雙親，過(guò)繼給永嘉黃樂(lè)做了養(yǎng)子，從此改名黃公望，字子久。好在黃樂(lè)家境富裕，黃公望也算是因禍得福，投了個(gè)好人家。黃家對(duì)這個(gè)養(yǎng)子寄予厚望，供其讀書曉經(jīng)，學(xué)音通律，大力培養(yǎng)。年少的黃公望聰穎過(guò)人，是個(gè)學(xué)霸，一心渴望黃榜高中，大展凌云之志?？扇松錆M變數(shù)，命運(yùn)偏不按你理想的路線走，年少氣盛的他，遭遇了江山易幟、改朝換代的大動(dòng)蕩，大漢淪陷，元朝統(tǒng)治，廢除科舉，將文人進(jìn)入仕途的通道斬?cái)嗔?。黃公望的仕途夢(mèng)化為了碎片，估計(jì)這時(shí)他的心也碎了，飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，大考小考考了無(wú)數(shù)次，一模二模“?！绷藷o(wú)數(shù)遍，臨考前卻將高考制度取消了，真的比落榜還讓人崩潰。不過(guò)文人氣質(zhì)濃厚的黃公望還是不死心，還是想當(dāng)官，他苦苦等待，直到二十四五歲才謀得一名書吏之職，大概相當(dāng)于一個(gè)抄抄寫寫的基層公務(wù)員。他盡職盡責(zé)做到42歲，人生再次發(fā)生斷裂，公元1314年，黃公望受上司張閭“以括田逼死九人”案牽連被捕入獄，出獄時(shí)，他已47歲，年近半百，華發(fā)叢生，人生還有什么指望呢？他心灰意冷，徹底死了當(dāng)官的心，話說(shuō)回來(lái)，也幸好黃公望無(wú)緣科舉，仕途不暢，要不然中國(guó)歷史上，就少了個(gè)大畫家，多了個(gè)官僚（說(shuō)不定還是個(gè)貪官），哪會(huì)有那幅千古名畫呢？

脫離了主流社會(huì)，黃公望出家做了道士，開始了他下半程的游歷人生。中國(guó)歷代文人大體如此，在經(jīng)歷了幾度摧殘幾多失意后，歸隱田園，寄情山水，“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”。據(jù)歷史記載，黃公望入的是全真道，號(hào)“大癡道人”，全真道為儒、釋、道三教合一，入教后的黃公望修煉得仙風(fēng)道骨，越發(fā)看破了紅塵，他在松花江畔以賣卜維生，不過(guò)一個(gè)公務(wù)員，竟在江湖上干起了卜卦算命的營(yíng)生，也是一種悲催，但這種放浪形骸的生活，讓他獲得了身心的自由，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，閑云野鶴般的生活，無(wú)疑是適合搞藝術(shù)創(chuàng)作的，退一步海闊天空，在江湖，他找到了新的目標(biāo)，官場(chǎng)的失意，反倒刺激了他的藝術(shù)神經(jīng)，他將后半生的精力投入到了繪畫創(chuàng)作中。不知黃公望自號(hào)“大癡”有何深意，是大喜大悲后的頓悟，還是大空大寂后的超脫，或是癡心不改、至死不悔的癡絕？想來(lái)歷朝歷代的大文豪哪個(gè)不是癡絕的呢？不到癡絕處，怎到物我兩忘的大境界？何來(lái)流傳千古的大作品？典型的要屬曹雪芹，“滿紙荒唐言，一把心酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，相信黃公望的人生體味一定不比曹公少，否則他也畫不出那超然獨(dú)絕的畫。孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@幾乎是一條顛撲不破的真理，沒(méi)有人能隨隨便便成功，真正的藝術(shù)作品都是用生命創(chuàng)作出來(lái)的。對(duì)黃公望來(lái)說(shuō)，前半生是他的人生歷練，是鋪墊，是為創(chuàng)作打下的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有前半生的磕磕絆絆，哪能體味出人生的真諦，獲得情感的升華，也必定沒(méi)有晚年的《富春山居圖》。曾讀過(guò)一個(gè)寫作的人的這樣一段話，他說(shuō)一種有缺陷的生活也許會(huì)更吸引他，適度的窘迫，有疼痛感的童年，短暫的貧困，不景氣的外貌等等，只有當(dāng)生命被置于這些缺陷當(dāng)中時(shí)，生活才變得真實(shí)而有質(zhì)感，作家如此，畫家也當(dāng)如此。藝術(shù)是失敗催生的，更是苦難釀造的，往往要承受生命的煎熬，付出慘烈的代價(jià)，翻遍歷代文豪的作品，似乎有這樣的規(guī)律，那些驚天地泣鬼神的作品，大都在不得志的時(shí)候創(chuàng)作的。屈原遭流放才會(huì)向天發(fā)問(wèn)，寫下憂國(guó)憂民的《離騷》;李白被趕出皇宮，才有了更多吞天吐地般的豪放詩(shī)句，成為“謫仙人”;白居易貶到江州當(dāng)司馬才寫出《琵琶行》;范仲淹、蘇軾、辛棄疾無(wú)不是被貶失落時(shí)，寫下那些千古名篇;杜甫就更不用說(shuō)了，一輩子窮困潦倒，卻成了“詩(shī)圣”;還有那位南唐后主李煜，當(dāng)朝時(shí)過(guò)的是“車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”的日子，詞作綺麗風(fēng)華，奢靡之極，當(dāng)他失去江山，淪為階下囚后，才寫出那些國(guó)破家亡的悲傷體驗(yàn)，成為一位千古詞人。一個(gè)人太順利、太完美、太得勢(shì)，大概是寫不出什么驚世之作的，只有當(dāng)他不順利、不完美、不得志時(shí)，才會(huì)有更多的感悟、不平和喜怒哀樂(lè)，所謂“憤怒出詩(shī)人”正是這個(gè)道理。

只不過(guò)晚年的黃公望全無(wú)了早年的“憤怒”，青山綠水撫平了他內(nèi)心的不平，他放下了一切塵緣，如一江波瀾不驚的水，容得下萬(wàn)頃碧波。隱居在筲箕泉的黃公望，“臥青心，望白云”，朝看山色之空蒙，暮觀煙云之變幻，超然世外，像一只修道成仙的松鶴，他的全真教修煉，不僅是一種性情的修煉，也是一種藝術(shù)的修煉，讓他的繪畫技藝在晚年達(dá)到了爐火純青的地步，黃公望被尊為“元四家”之首，可見是個(gè)大師級(jí)的畫家了。

雨訪廟山塢

活動(dòng)期間，主辦方安排參觀黃公望隱居地，正合我心意，能追隨“大癡道人”的足跡，尋訪他的隱居地，體驗(yàn)“富春山水終嘉遁”的意境，也不枉此行了。

雨一直癡迷地下，絲毫沒(méi)有停下來(lái)的意思，江南的雨季，就是這么任性，感覺山川沃野都是泡在水里的，還有無(wú)邊的風(fēng)，夾著雨，一陣又一陣地橫掃，吹得傘都翻了過(guò)來(lái)，到達(dá)黃公望隱居地時(shí)，渾身上下都能擰出水來(lái)。

黃公望隱居地——廟山塢，即現(xiàn)在的富陽(yáng)森林公園。這里山雖不高，但植被繁茂，森林覆蓋率極高，廟山塢因廟而得名，宋時(shí)這里有凈因院，蘇東坡等文人雅士都曾來(lái)此吟游。這一帶有許多美麗的傳說(shuō)，比如說(shuō)神仙赤松子曾駕鶴經(jīng)過(guò)富春江畔，鶴鳴而仙氣縈繞，至今留下白鶴橋、白鶴墩等遺址，還說(shuō)王母娘娘的侍女董雙成也在這一帶棲居活動(dòng)，這里是仙女來(lái)過(guò)的地方。我以為，黃公望到此隱居除了山水所引，大概也因這里人文深厚，況且黃公望本人就是個(gè)傳說(shuō)。在黃公望紀(jì)念館入口處，有一首民謠饒有趣味，“從前，富春江邊有個(gè)白鶴墩，白鶴墩邊有個(gè)廟山塢，廟山塢里有個(gè)小洞天，小洞天里有個(gè)南樓，南樓里有個(gè)仙風(fēng)道骨的老人，老人畫了《富春山居圖》……”

雨中的廟山塢水霧籠罩，峰巒疊翠，郁郁蔥蔥的密林間，松濤陣陣，溪流淙淙，走在通往塢底的山道上，仿佛找到了原始的自己。

資料上說(shuō)，廟山塢的溪流發(fā)源于塢底的如意尖與野山頭兩峰之間。那有一個(gè)山頭，形狀像一只反扣的筲箕，溪流經(jīng)黃公望結(jié)廬處小洞天，在山谷中匯積成若干水潭，在小洞天外不遠(yuǎn)處的水潭，俗稱筲箕泉，原來(lái)筲箕泉是這么來(lái)的。而小洞天是黃公望自己起的室名，出自黃公望一幅畫的題款，他在《秋山招隱圖軸》的題記中描述：“此富春山之別徑也，予向構(gòu)一堂于其間，每當(dāng)春秋時(shí)焚香煮茗，游焉息焉。當(dāng)晨嵐夕照，月戶雨窗，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。額曰‘小洞天?！边@段描述正是他超然世外隱居的生活寫照。

小洞天藏在竹海深處，途經(jīng)廟塢竹徑，是進(jìn)入小洞天的前奏，那一片竹林幽深、挺拔，遮天蔽日，讓人生敬。中國(guó)人對(duì)竹子一向情有獨(dú)鐘，竹子象征君子之道，竹稱君子，君子如竹，不柔不剛，高風(fēng)亮節(jié)，竹子的精神與中國(guó)士大夫的精神十分契合，“門對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書”，也是中國(guó)文人向往的精神財(cái)富。蘇東坡當(dāng)年曾在此留下《凈因院竹軒》一詩(shī)：“軒前有竹百余竿，節(jié)節(jié)渾如玳瑁斑。雨過(guò)風(fēng)清談般若，瑯玕聲撼半窗寒?！?00年后黃公望也和了一首《題蘇東坡竹》：“一片湘云濕未干，春風(fēng)吹下玉瑯玕。強(qiáng)扶殘醉?yè)]吟筆，簾帳蕭蕭翠雨寒。”這是兩位大師跨越時(shí)空的對(duì)話，這片竹林放在這里，可是別有意味。

來(lái)到小洞天，見柴門半開，似有虛以待客之意，站在苔痕斑駁的院內(nèi)，感覺進(jìn)了一座農(nóng)家客棧。幾間仿古的茅屋，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，古樸肅穆，掛著“小洞天”牌匾的是黃公望的起居室，室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，中堂掛著黃公望畫像，畫中的黃公望手持拐杖，仙氣飄飄，身邊一只白鶴悄然而立，兩邊的對(duì)聯(lián)感覺有浩然之氣，“大癡胸次多丘壑，巨穎人間識(shí)鳳麟”，胸有丘壑，既是畫家的必備，也是人生的必需，沒(méi)有丘壑，如何描摹山川大地，沒(méi)有巨穎，如何識(shí)得人間滄桑，這是對(duì)黃老先生精湛技藝和高尚人格的高度贊譽(yù)。

院前方，下幾級(jí)臺(tái)階，便是臨塘而立的南樓，先生的創(chuàng)作室，室內(nèi)清氣飄然，墻上掛著山水畫，桌上放著毛筆硯臺(tái)……我在畫室里轉(zhuǎn)悠，像個(gè)尋古問(wèn)道的考古先生，那一桌一椅，一筆一硯，喚起我對(duì)古時(shí)的遙想，感覺自己玩了把穿越，看到80高齡的一代大師端坐在南樓的窗前，飽蘸生命之情，一筆筆勾勒、描摹、皴染……

清代大畫家石濤有句名言，叫“搜盡奇峰打草稿”，而黃公望早在幾百年前就這么做了。他天天背著行囊，揣著畫筆，游走在富春江的青山綠水間，見到好的景色就坐在江邊的石頭上，潛心觀察，現(xiàn)場(chǎng)寫生。他把富春江兩岸的一山一水，一草一木都記在心頭，畫下了大量的創(chuàng)作素材。黃公望撰有《寫山水訣》，為山水畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，他說(shuō)：“或畫山水一幅。先立題目。然后著筆。若無(wú)題目。便不成畫，更要記春夏秋冬景色。春則萬(wàn)物發(fā)生。夏則樹木繁冗。秋則萬(wàn)象肅殺。冬則煙云黯淡。天色模糊。能畫此者為上矣?！薄陡淮荷骄訄D》正是搜集了富春江兩岸的千丘萬(wàn)壑、溪流河水、沙洲垂釣等自然景色，經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思，細(xì)細(xì)揣摩，才創(chuàng)作出來(lái)的。據(jù)考證，圖中描繪的景色也是富陽(yáng)境內(nèi)風(fēng)光最佳的一段，畫中的山形、水勢(shì)、沙洲、氣貌都能在富陽(yáng)城東株林塢和廟山塢一帶找到對(duì)應(yīng)。

公元1350年，黃公望歷時(shí)六七年完成了描寫富春江兩岸秋景的《富春山居圖》。這是幅山水長(zhǎng)卷，畫面上：丘壑起伏，連綿不斷，遠(yuǎn)山近水，層次分明，沙洲平疇，疏密有度，漁人泛舟，悠閑生趣，山石樹木，參差不齊。山以長(zhǎng)披麻皴為主，墨線疏松，濃淡粗細(xì)相照，色彩上，用淡赭色渲染秋意，呈現(xiàn)出生動(dòng)自然的明媚色調(diào)。由于畫卷有三丈多長(zhǎng)，展開讓人應(yīng)接不暇，有咫尺千里之感。

六七年，可是兩千多個(gè)日日夜夜?。∫淮握嬲饬x上的藝術(shù)長(zhǎng)跑，可謂十年磨一劍。鄭板橋有兩句詩(shī)，“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮灑夜間思”，黃公望大概就是這么創(chuàng)作的吧！

山水畫的最高境界是寂寞，廟山塢空山無(wú)人，小洞天寂寥無(wú)聲，黃公望靜自太古，時(shí)間仿佛在這里凝固了，只有他跳動(dòng)的心如銅壺滴漏。那記憶深處的山川、河流、淺灘、沙洲，在他的腦海里幻化成圖像，似涓涓溪水從筆墨間緩緩流出，與其說(shuō)在畫畫，不如說(shuō)在用筆墨書寫人生，“瀉”出心胸，表達(dá)漫長(zhǎng)人生的妙悟。一筆筆都是如泣如訴，一點(diǎn)點(diǎn)都是低吟淺唱，不經(jīng)歷漫長(zhǎng)的人生歷練，沒(méi)有入世又出世的大徹大悟，如何畫出高古、寂寞的禪意。藝術(shù)，不是技藝，它是藝術(shù)家表達(dá)性靈的工具?！陡淮荷骄訄D》意境高遠(yuǎn)，畫風(fēng)簡(jiǎn)潔，就像一個(gè)睿智的老人，平和、寧?kù)o，表現(xiàn)出絢爛之極、歸于平淡的禪道哲學(xué);但這種平淡不是淡而無(wú)味的平淡，而是脫離了塵世的靜穆，平淡中有蒼莽和智慧，后人稱之“峰巒連厚，草木華滋”“一丘一壑寫高古”。

黃公望一生畫作不多，存世之作只有《富春山居圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》等屈指可數(shù)的幾幅作品。《富春山居圖》是其生命中的最后一件作品，也是其巔峰之作，是生命的絕唱?！督孀訄@畫傳》說(shuō)：黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆鉤出大概。這大概就是他首創(chuàng)的“淺絳”法。我不懂作畫，無(wú)法從創(chuàng)作技巧上給予準(zhǔn)確的分析，但我覺得，起碼太年輕的人畫不出，太富足的人畫不出，甚至太肥胖的人都畫不出，只有清心寡欲，洗盡鉛華，悟透了人生哲學(xué)的人才能畫得出，這不是一種技巧的呈現(xiàn)，而是一種修為的升華。寫作講究語(yǔ)境，作畫講究筆意，畫得像不難，難的是畫出太古的意韻，畫出歲月的風(fēng)蝕，生命的境界。范仲淹激贊嚴(yán)子陵的話，亦適合評(píng)價(jià)黃公望：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。佛家參禪講究三重境界，即“見山是山，見水是水;見山不是山，見水不是水;見山還是山，見水還是水”，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)境界，尤其是第三個(gè)境界為徹悟之境，黃公望正是追求天人合一的至高境界，才會(huì)有這畫中之“蘭亭”。

一幅畫的命運(yùn)

一幅畫的命運(yùn)，大體相當(dāng)于一個(gè)人的命運(yùn)，世間名畫佳作千千萬(wàn)，可沒(méi)有哪幅像《富春山居圖》這樣命運(yùn)多舛，不僅仿作無(wú)數(shù)，真假難辨，還被人搶，被人盜，險(xiǎn)遭火劫，它的悲歡離合的故事甚至可以寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

黃公望在《寫山水訣》中說(shuō)，作畫大要，去邪、甜、俗、賴四字。這是他的作畫之道，也是為人之道，可天下又有幾人能悟得此道呢？

“世人都道神仙好，惟有功名忘不了……世人都道神仙好，惟有金錢忘不了……”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開篇，就借跛足道人之口唱出了《好了歌》，道出了人生百態(tài)，揭露人們被各種欲念所蒙蔽，看不破，悟不透，無(wú)不在金錢、名利、欲望上你爭(zhēng)我奪，魚死網(wǎng)破。《富春山居圖》數(shù)百年來(lái)在民間經(jīng)歷的“巧取豪奪”，或許就是個(gè)例證。

《富春山居圖》是黃公望為同道的同門師友無(wú)用師畫的，畫上題跋如是寫：“至正七年，仆歸富春山居，無(wú)用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹……”“亹亹”是勤勉不倦的意思，這段話描述了他作畫的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的心情，是興之所至，不知不覺畫了很長(zhǎng)時(shí)間。這無(wú)用師叫鄭樗，倆人關(guān)系不錯(cuò)，常在一起品茗對(duì)弈，82歲的黃公望，兌現(xiàn)承諾，將嘔心瀝血繪成的《富春山居圖》贈(zèng)與無(wú)用師，不久便駕鶴西去，成為一個(gè)永恒的傳說(shuō)。《富春山居圖》無(wú)疑是中國(guó)山水畫的極品，但黃公望生前沒(méi)有因這幅畫而得到什么榮華富貴，他得到的只是身后名。第一位受益者是無(wú)用師，這樣一幅不同尋常的山水長(zhǎng)卷，他怎能不擔(dān)心將來(lái)的命運(yùn)，所以讓黃老先生“先書無(wú)用本號(hào)”，早早寫下他的名字，明確歸他所有。黃大師也精于卜卦，甚至在畫未完成時(shí)就寫下了尾跋：“無(wú)用過(guò)慮有巧取豪（奪）者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也?！彼胱屖廊讼葟漠嬀淼慕Y(jié)束部分看起，了解創(chuàng)作這幅畫的艱難，遺憾的是后人卻不理解大師的良苦用心。好的東西，人人都想占為己有，無(wú)用師是個(gè)吃白搭的，沒(méi)花一個(gè)銀子就得到了這件寶貝，當(dāng)然這是友誼的象征，可他不久也離開了人世，他的后人卻將畫賣掉了。從此流落民間，下落成迷，估計(jì)沒(méi)人搞得清《富春山居圖》曾被多少人收藏過(guò)，它在民間像擊鼓傳花似的傳來(lái)傳去。到了明成化年間，大畫家沈周收藏了此畫，他收藏的時(shí)間不長(zhǎng)，可留下的故事最多。沈周被推為“明四家”之首，一生專注于詩(shī)文書畫，據(jù)說(shuō)是唐伯虎的老師。沈周不僅畫畫得好，還愛收藏，畫與人一樣，也需要投緣，《富春山居圖》傳到沈周手上，算是找到了知己，沈周對(duì)此畫百般推崇，視若珍寶，將它掛在墻上，反復(fù)欣賞臨摹，看到畫上沒(méi)有名人題跋，他便請(qǐng)朋友題跋，誰(shuí)知被朋友的兒子偷走賣掉，還佯說(shuō)被盜，即謂“巧取”，沈周像丟了愛妾一般痛惜不已，可生性厚道的他，卻無(wú)從追究。之后，沈周在街上的畫攤上又見到了《富春山居圖》，他激動(dòng)萬(wàn)分，仿佛舊人重現(xiàn)，忙跑回家籌錢，可等他回來(lái)時(shí)，畫已被人買走，再一次與“愛妾”失之交臂，他捶胸頓足，悲慟不已，后來(lái)竟憑記憶背摹了一幅，就是著名的《仿富春山居圖》。沈版的圖，與黃版的圖雖有出入，但起碼解了他的相思之苦，得到精神上的安慰。他在畫上題曰：“思之不忘，乃以意貌之，物遠(yuǎn)失真，臨紙偶然……”愛畫愛到這個(gè)地步，也是足夠癡迷了，真乃又一“大癡”。后來(lái)他的好朋友樊舜舉高價(jià)購(gòu)得此畫，當(dāng)沈周在朋友家看到《富春山居圖》時(shí)，感慨萬(wàn)千，可失去了就永遠(yuǎn)地失去了，已無(wú)再次擁有的可能，他在畫上題下了自己擁畫失畫的故事，還慷慨地將自己的仿作送給了友人，傳為佳話。多年后，明代又一書畫大家董其昌收藏了此畫，也是萬(wàn)分欣賞，說(shuō)：“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑?！辈?duì)照臨摹。董其昌晚年因生活拮據(jù)，將此畫典質(zhì)給了吳正治，卻再也沒(méi)有贖回。

公元1650年，《富春山居圖》落到吳家第三代吳洪裕手中，這個(gè)吳家三公子也是個(gè)畫癡，而且癡得走火入魔，他愛極了此畫，終日不離身，到死竟要把畫帶到來(lái)生去，他在彌留之際要家人燒畫陪葬，就在畫被點(diǎn)燃的那一刻，其侄吳靜庵“疾趨焚所，起紅爐而出之”，侄子沖出來(lái)，將畫從火中搶出，偷梁換柱燒了另一幅畫，此畫才得救，可畫卷已燒出幾個(gè)洞，斷成兩段，一長(zhǎng)一短。吳家后代將小段燒焦部分揭下，重新裝裱，正好有一山一水一丘一壑，幾乎看不出裁剪過(guò)的痕跡，從此，小段部分被稱為《富春山居圖·剩山圖》，大段部分被稱為《富春山居圖·無(wú)用師卷》。

《無(wú)用師卷》真跡于乾隆十一年（1746）被征入宮，不過(guò)令人啼笑皆非的是，乾隆皇帝卻鬧了個(gè)烏龍。原來(lái)在此前一年即1745年，乾隆已得到了一張《無(wú)用師卷》，愛不釋手，珍藏身邊，反復(fù)把玩，并在空白處賦詩(shī)題詞，加蓋了十幾個(gè)方印?？蛇@張圖卻不是真跡，是明末文人臨摹的仿作，人稱《子明卷》，一代明君愣生生被騙，將仿品當(dāng)真跡，第二年當(dāng)真跡《無(wú)用師卷》來(lái)到他面前時(shí)，他反而說(shuō)是假的，不過(guò)覺得也畫得好，留在了宮中，直到20世紀(jì)30年代才被書畫鑒定大師徐邦達(dá)鑒定出來(lái)，予以糾正?！稛o(wú)用師卷》在宮中安放了187年，1933年日本鬼子攻占了山海關(guān)，《無(wú)用師卷》隨故宮博物院藏品轉(zhuǎn)移，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，抗戰(zhàn)結(jié)束后，運(yùn)抵南京，又于1948年底，隨國(guó)民黨退卻，被運(yùn)往臺(tái)灣，現(xiàn)藏在臺(tái)北故宮博物院。而前半段《剩山圖》一直流落民間，直到20世紀(jì)50年代才被浙江省博物館高價(jià)收藏，成為該館的鎮(zhèn)館之寶，一灣淺淺的海峽將一畫分隔兩岸，從此，“我在這頭/大陸在那頭”。

這幅畫坎坷滄桑的傳奇經(jīng)歷，像極了我們多難的民族。“我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫，畫是如此，人何以堪？”2010年3月，在全國(guó)“兩會(huì)”的記者招待會(huì)上，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶說(shuō)的這句話，激起了千層浪。不負(fù)山水，不負(fù)公望，兩岸有識(shí)之士，以此為契機(jī)，開啟了一段艱難的畫卷合一的征程。于是，600多年后，《富春山居圖》又演繹了一段新的傳奇故事，而且比幾百年前更加動(dòng)人心魄。2011年5月，《富春山居圖·剩山圖》穿越了歷史，跨越了海峽，來(lái)到了寶島臺(tái)灣。6月1日，“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”在臺(tái)北故宮博物院盛大開幕，飽經(jīng)滄桑的“中國(guó)山水第一神畫”終于在遭火劫360年、分隔海峽兩岸60年后合璧展出，畫因人而斷裂，畫又因人而合璧，這歷史性的“山水合璧”，其實(shí)早已超越了書畫藝術(shù)的范疇，成為兩岸炎黃子孫的“心靈之約”。

臺(tái)灣著名詞人方文山，特地為《富春山居圖》的合璧展出創(chuàng)作了主題曲《山水合璧》：

落筆從容起山巒

你淺絳色引峰回百百轉(zhuǎn)

我不由輕嘆初秋微涼

景蕭蕭卻委婉

富春山居隱山嵐

山坳處結(jié)廬人家盡遮半

……

歷史在紙上回蕩

我看山水合璧歷歷滄桑

故事輪回了幾場(chǎng)

聽小橋水又一彎

這首詞蕩漾著古典懷舊的意韻，帶著濃濃的方氏風(fēng)格，既是詞更像是詩(shī)，有著濃烈的畫面感。方文山就是一奇才，黃公望是用筆作畫，方文山是用詞作畫。這首歌由費(fèi)玉清和張靚穎唱出，該是怎樣的清澈空靈，直灌人心??！

在黃公望紀(jì)念館，我目睹了三幅不同版本的《富春山居圖》，展廳兩邊的柜子里展示的分別是清乾隆皇帝誤為真跡的《子明卷》和沈周背摹的《仿富春山居圖》，展廳正中央的展柜中陳列的是高仿品《富春山居圖》“原畫”，將《富春山居圖》的《剩山圖》和《無(wú)用師卷》完整地呈現(xiàn)出來(lái)。

“今日已無(wú)黃子久，誰(shuí)人能畫富春山？”相信終會(huì)有一天，兩岸的炎黃子孫，定會(huì)讓這幅曠世名畫永遠(yuǎn)地合璧在一起。

責(zé)任編輯? ?張? ?琳