摘 要：家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族多年形成的家庭風(fēng)尚。優(yōu)良家風(fēng)引導(dǎo)家庭成員積極向上，成長(zhǎng)成功;促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，要堅(jiān)持以傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為要求，著力培育自立、善學(xué)、勤儉、文明之風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映時(shí)代精神。培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，家庭父母要堅(jiān)持以身作則，言傳身教，同時(shí)注重與子女間的情感交流，心靈溝通，協(xié)調(diào)互動(dòng)，實(shí)踐養(yǎng)成。培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)融入到家風(fēng)建設(shè)之中;要不拘一格、拓展形式，把家風(fēng)建設(shè)融入到社會(huì)社區(qū)、鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建各項(xiàng)工作中，使優(yōu)良家風(fēng)教育更有實(shí)效。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng);內(nèi)涵;方法

一、家風(fēng)的內(nèi)涵及作用

家風(fēng)，是指一個(gè)家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣和風(fēng)尚，它反映著家庭或家族的生活態(tài)度、行事風(fēng)格、思想意識(shí)、文化氛圍、人生信仰、價(jià)值共識(shí)等，并使其成為家庭或家族成員共同的道德規(guī)范和精神追求，它建構(gòu)的是一個(gè)家族成員共有的精神家園。習(xí)近平總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。[1]我們說，良好家風(fēng)能引導(dǎo)家庭成員在生活態(tài)度、工作學(xué)習(xí)、價(jià)值追求等方面向善向上、品正行端、奮發(fā)有為、成長(zhǎng)成功，良好的家風(fēng)是社會(huì)繁榮興盛的重要表現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的精神動(dòng)力。

從歷史發(fā)展來看，家庭是社會(huì)的基本單元，它既是人類傳承生命的場(chǎng)所，也是傳遞思想文化、錘煉道德品行的園地，它對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成起到重要的感染作用。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。孟子云：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 在中華傳統(tǒng)文化的家國(guó)同構(gòu)的一體文化模式中，國(guó)即大家，家是小國(guó)，“修齊治平”，修身齊家是基礎(chǔ)，家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，民風(fēng)正，則社稷興?！抖Y記·大學(xué)》中說：所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。中國(guó)古代歷來重視家風(fēng)、家教，留下了許多重視家風(fēng)培養(yǎng)，重視家庭教育的佳話，比如“曾子殺彘”、“孟母三遷”及《誡子書》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等等。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。[2]“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”。家風(fēng)的具體作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家風(fēng)影響著家庭成員的成長(zhǎng)。人的生存與發(fā)展，離不開家風(fēng)的熏陶。可以形象地比喻說，家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無字“典籍”，如果一個(gè)家庭的家風(fēng)積極進(jìn)取向上，情趣愛好健康， 家庭成員則多在家風(fēng)的影響下具有良好的精神狀態(tài)、道德品行，那么，在其融入社會(huì)的過程中， 就會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)和示范效應(yīng)，就會(huì)助力于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升;反之，如果家庭成員生活在一個(gè)疏于管理、放任自流、風(fēng)氣不正的家庭中，往往容易出現(xiàn)偏差和問題，有的甚至?xí)`入歧途，危害社會(huì)。二是家風(fēng)直接影響著社會(huì)風(fēng)氣。古人講：風(fēng)起于青萍之末。原意是說強(qiáng)大的自然風(fēng)最初都是由微不足道的小風(fēng)、弱風(fēng)而引起的，在此，我們也可以把它引申為社會(huì)風(fēng)氣同樣也是由表面上看似微不足道的各個(gè)家庭的風(fēng)氣匯聚而成的，我們每個(gè)人的價(jià)值構(gòu)建、道德品行首先都是從最初的家庭教育開始的，家庭是社會(huì)風(fēng)氣寓居的小環(huán)境，小環(huán)境的風(fēng)氣搞好了，社會(huì)大環(huán)境的風(fēng)氣也就容易建樹起來。自古以來，我們中國(guó)一直都把家風(fēng)建設(shè)看成是修身、齊家乃至治國(guó)安邦的有效途徑，正所謂：“一家仁，一國(guó)興仁;一家德，一國(guó)興德”。習(xí)近平指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！?[3]在今天家風(fēng)依然是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素，只有千千萬萬個(gè)家庭家風(fēng)優(yōu)化了，社會(huì)不良風(fēng)氣才能得到有效的匡正和扭轉(zhuǎn)。

二、培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，要堅(jiān)持以傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為要求

習(xí)近平總書記指出：要“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”。[4]他指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”。[5]“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。[6]習(xí)近平這關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列闡述，指明了培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵要求，培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)從一定意義上說，是一種“思想文化的接力與創(chuàng)新”，培育優(yōu)良的家風(fēng)要體現(xiàn)傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，其主要內(nèi)容含有。

1.自立之風(fēng)

一個(gè)家庭要立足對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步有所貢獻(xiàn)，追求美好生活，自立自強(qiáng)是根本。我們說，一個(gè)家庭由于多種主客觀因素的影響，稟賦、能力是有差異的;家庭不同成員的天資、本領(lǐng)也有高低、強(qiáng)弱之分，在社會(huì)中發(fā)揮的作用也有很大差別，但一個(gè)家庭不能沒有積極進(jìn)取向上之心，沒有志向追求，家庭成員同樣如此。古人云：君子自強(qiáng)不息。匹夫不可奪志。毛澤東指出：人是要有點(diǎn)精神的。我們培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，置于首要的就是要培育一個(gè)“家庭之魂”，這個(gè)“家庭之魂”就是自立自強(qiáng)的精神，就是良好的“精氣神”，就是有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)和方向，并向此不懈努力著的精神狀態(tài)。

2.善學(xué)之風(fēng)

黨的十九大報(bào)告號(hào)召全社會(huì)：“要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)”，“推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)”。在新時(shí)代，隨著社會(huì)發(fā)展的日新月異，我們只有不斷的學(xué)習(xí)充電，才能跟上時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化和要求。對(duì)社會(huì)組成的細(xì)胞家庭來說，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力應(yīng)成為每個(gè)家庭必須“履職盡責(zé)”的一項(xiàng)任務(wù)。我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)，只有不懈的學(xué)習(xí)，才能博采眾長(zhǎng)，補(bǔ)己“短板”，增強(qiáng)家庭的適應(yīng)發(fā)展能力，增長(zhǎng)個(gè)人的學(xué)識(shí)和才干?，F(xiàn)代家庭要培育善學(xué)氛圍，培養(yǎng)善學(xué)意識(shí)，涵養(yǎng)虛懷若谷、見賢思齊的胸襟，自覺的把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種精神養(yǎng)生，從學(xué)習(xí)中汲取智慧，從學(xué)習(xí)中獲得過硬的本領(lǐng)和強(qiáng)大的力量。

3.勤儉之風(fēng)

《左傳》云：儉，德之共也。諸葛亮在《誡子書》云：靜以修身、儉以養(yǎng)德。李商隱在《詠史》中，對(duì)各朝代興衰做了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的總結(jié)。我國(guó)古代先賢們和有作為政治家對(duì)勤儉都有著深刻的認(rèn)識(shí)，崇儉戒奢，這些認(rèn)識(shí)理念跨越時(shí)空，歷久彌新，至今對(duì)我們?nèi)杂袉⑹?。在建?guó)之初，毛澤東就制定了以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”作為國(guó)家建設(shè)的一種方略，在社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期營(yíng)造了良好的勤儉節(jié)約的社會(huì)氛圍，它有效的促進(jìn)了社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。改革開放以來，我們黨始終如一的傳承、弘揚(yáng)、貫徹這些理念和方針，取得了改革開放的巨大成就。在我們進(jìn)入新時(shí)代之際，黨的十九大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)”。這既是對(duì)我們國(guó)家改革開放發(fā)展的要求，也是對(duì)我們千萬家庭家風(fēng)家教的要求，我們培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，就要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)。

4.文明之風(fēng)

中國(guó)有著五千多年的悠久文明史，自古以來就是禮儀之邦，蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在家庭家風(fēng)培育家訓(xùn)教育等方面，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)、積累了豐富的智慧。德善立家、耕讀傳家、勤儉旺家、和諧興家這些理念都是我們先賢們傳下來的立家、傳家之本，它是一個(gè)家庭、家族人才輩出，興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)盛不衰的家庭基礎(chǔ)環(huán)境，在今天，我們依然要傳承弘揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)光大。培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，我們?cè)诩彝ブ幸珜?dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要求和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》內(nèi)容要求，培育：“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范;培育文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)的道德規(guī)范，使中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神相得益彰，世代相傳。

在新時(shí)代，過去我們以家為根、以人為本、家國(guó)同構(gòu)的理念，要積極轉(zhuǎn)化為中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，重視培養(yǎng)家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)精神。要推進(jìn)傳承中華傳統(tǒng)美德與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，家風(fēng)培育要含有理想、信念、追求，有道德、約束、準(zhǔn)則，有關(guān)心、引導(dǎo)、包容等內(nèi)容的時(shí)代精神的反映，要不斷向其注入新的生命活力，形成愛國(guó)愛家、敬業(yè)盡責(zé)、相親相愛、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭家風(fēng)教育中落地生根。

三、培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的方法

在過去，優(yōu)良家風(fēng)通常是在創(chuàng)立者基礎(chǔ)上，經(jīng)數(shù)代人孜孜不倦的價(jià)值運(yùn)思和道德努力而形成，并通過相互濡染的點(diǎn)滴踐行和家庭教育氛圍得以強(qiáng)化，具有潤(rùn)物無聲的示范效應(yīng)。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們的成長(zhǎng)往往依賴家庭教育，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族的“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)范著每一位家庭或家族成員的生活和行為，培育優(yōu)良家風(fēng)家庭長(zhǎng)輩都是從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，嚴(yán)格要求自己，以上帶下，率先垂范，用自己優(yōu)良的思想、品行和作風(fēng)帶動(dòng)影響家庭成員。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，家庭成員接受教育的形式愈來愈多樣，渠道也愈來愈多元，家庭結(jié)構(gòu)也趨于小型化。但是，在家庭中父母言傳身教，以身作則，發(fā)揮家庭父母對(duì)子女的教化引領(lǐng)作用，依然是培育優(yōu)良家風(fēng)不可替代的方法。在當(dāng)今，我們家庭父母對(duì)子女的教育要順應(yīng)時(shí)代變化要求，改變那些傳統(tǒng)的居高臨下式的簡(jiǎn)單說教，對(duì)子女要平等以待，采取多形式、多渠道的講道理、傳知識(shí)、授經(jīng)驗(yàn)，除此之外，還要注重與子女間的情感交流，心靈溝通，協(xié)調(diào)互動(dòng)。桃李不言下自成蹊。我們家長(zhǎng)要注重自身的潛移默化的影響作用，做到知行合一，重在實(shí)踐養(yǎng)成。今天，我們培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)具體要做到：一是要在社會(huì)中加強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)宣傳，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)融入到家風(fēng)建設(shè)之中，從內(nèi)容上整合家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的相關(guān)聯(lián)部分，從形式上突破家風(fēng)的個(gè)體性與私人性，從傳播方式上打通家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播途徑。二是不拘一格、拓展形式，要把家風(fēng)建設(shè)融入到社會(huì)社區(qū)、鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建的各項(xiàng)工作中去。包括融入?yún)^(qū)規(guī)村約的修訂，使優(yōu)秀家訓(xùn)的內(nèi)涵蘊(yùn)含其中，積極培育文明風(fēng)尚、淳厚民風(fēng)的形成;融入“最美家庭”、“最美鄉(xiāng)村”、“最美人物”等系列評(píng)選活動(dòng)，廣為傳頌有益于家風(fēng)建設(shè)的好人好事，充分展現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值，不斷提升精神文明創(chuàng)建的內(nèi)在質(zhì)量。我們還要努力將含有家風(fēng)文化教育的內(nèi)容推進(jìn)到人們的現(xiàn)代生活中，利用現(xiàn)代傳媒，使之與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相結(jié)合，形成良性互動(dòng)，使家風(fēng)教育的形式更加廣泛、多樣和有效，發(fā)揮出家風(fēng)文化現(xiàn)代影響力，從而更加有力的促進(jìn)我們新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的形成和傳播。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷），外文出版社，2017年第1版355頁

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷），外文出版社，2017年第1版355頁

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[6]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話，新華網(wǎng)，2014年2月25日

作者簡(jiǎn)介：

王芳明（1965--）男，安徽省中共安慶市委黨校副教授，研究方向，文化、思想建設(shè)。