高燕

《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》在緒論部分，開宗明義地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和理論貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)這一思想“是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義?！彼枷胗骰?，實(shí)踐謂火。以馬克思主義“思想之花”點(diǎn)燃中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革“實(shí)踐之火”的盛大奇觀，在近百年中華大地上輝煌上演，構(gòu)成人類發(fā)展史上精彩奪目的篇章。這一由五四運(yùn)動(dòng)發(fā)端、貫通中國(guó)百年歷程的盛大奇觀，內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)變革的歷史必然性，展現(xiàn)出實(shí)踐推進(jìn)的強(qiáng)大穿透力，從根本上改變了中國(guó)人民的命運(yùn)和中華民族的面貌，有力詮釋了馬克思主義為什么“行”。

一、近代以來(lái)在逆境中頑強(qiáng)拼搏的中華民族迫切需要科學(xué)理論的指引

中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)憑著堅(jiān)船利炮野蠻轟開了中國(guó)的大門，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗?fàn)帲园僬鄄粨系木?，進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，譜寫了一曲曲可歌可泣的史詩(shī)。

但有成效的斗爭(zhēng)必須有先進(jìn)組織作為主心骨和領(lǐng)導(dǎo)力量，特別是必須有科學(xué)理論作為精神旗幟和思想引領(lǐng)。否則，都難以擔(dān)當(dāng)起改變中華民族悲慘命運(yùn)的使命。直到十月革命把馬克思主義送到中國(guó)，直到中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉起馬克思主義的旗幟，中國(guó)人民才找到了自己翻身解放的精神旗幟;直到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)才有了真正的主心骨。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”這一著名的科學(xué)論斷，不僅適用于馬克思主義這個(gè)理論，而且適用于中國(guó)這個(gè)國(guó)家。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)扎根，成為中國(guó)人民的精神引領(lǐng)，就是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)理論符合了中國(guó)人民解放和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、馬克思主義在20世紀(jì)初期中國(guó)的思潮碰撞與理論辯論中脫穎而出

馬克思主義作為一種思想傳入中國(guó)，是在同各種社會(huì)思潮的激蕩中，日益彰顯其真理的力量，并為中國(guó)的先進(jìn)分子所接受的。不同思潮的碰撞，各種理論的辯難，是考驗(yàn)一種思潮生命力的重要方式。在彼此的沖突與碰撞中，有的思潮銷聲匿跡了，有的思潮則日益流行。馬克思主義作為一種思潮，由于影響不斷擴(kuò)大，它在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)及以后的思想文化碰撞中脫穎而出，成為中國(guó)社會(huì)中具有重大影響的思想。

新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想文化領(lǐng)域涌動(dòng)著各種各樣的思潮。有封建文化借尸還魂的思潮，有封建迷信死灰復(fù)燃的思潮，有宗教信仰傳播的思潮，有西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)傳入的思潮，還有各種各樣的社會(huì)主義思潮。馬克思主義作為科學(xué)社會(huì)主義，也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義思潮之一。所有這些思潮，此起彼伏，相互碰撞，形成一幅風(fēng)起云涌的思想畫面。每一種思潮都代表著一種救國(guó)救民的答案，而所有這些思潮的沖突和消長(zhǎng)，則體現(xiàn)著思想文化領(lǐng)域?qū)Ω鞣N答案的篩選，體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)理論的尋求。中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和推求，最終選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義。

李大釗是馬克思主義早期傳播者的主要代表。他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬克思主義作了比較全面系統(tǒng)的介紹。一些留學(xué)過(guò)日本的先進(jìn)青年也對(duì)馬克思主義早期傳播起了重要作用。特別是馬克思主義者參與的三次大論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的思想影響。一時(shí)，讀馬克思的書成為時(shí)尚，青年學(xué)生和知識(shí)分子都熱衷于學(xué)習(xí)馬克思主義。

20世紀(jì)30年代前后中國(guó)思想文化界關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史的大討論，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力。參加論戰(zhàn)的各方盡管觀點(diǎn)不同，但大都采用或借用馬克思主義的術(shù)語(yǔ)和方法來(lái)考察中國(guó)社會(huì)和歷史。因?yàn)樵诮獯疬@些高難度的社會(huì)歷史課題時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀失效了。而馬克思主義的唯物史觀和社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)，則顯出強(qiáng)大的解釋力。經(jīng)過(guò)馬克思主義學(xué)者的努力，成功地用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展階段和中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)作出了合理的判斷。這場(chǎng)大討論表明，在正確看待中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題上，馬克思主義是不可或缺的。

三、馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)事業(yè)中彰顯了科學(xué)理論的強(qiáng)大威力

馬克思主義的作用不僅表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域，而且更重要的是表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和分析中國(guó)社會(huì)，明確了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的綱領(lǐng)，找到了中國(guó)革命的獨(dú)特道路。新中國(guó)成立后，我們黨用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析新民主主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，并領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命的目標(biāo)，在中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度。此后，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開展了全面建設(shè)社會(huì)主義的偉大進(jìn)程，極大地激發(fā)了人民的建設(shè)熱情，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，建立起獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這些建設(shè)成就的取得，是在馬克思主義指導(dǎo)下和黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，表明馬克思主義不僅是指導(dǎo)革命的理論，也是指導(dǎo)建設(shè)的理論。

四、馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌歷程中閃耀著更加耀眼的真理光芒

改革開放是決定中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命。這場(chǎng)偉大革命從恢復(fù)馬克思主義思想路線開始，以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度去觀察中國(guó)的歷史方位，從而正確開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道。改革開放以來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的民族特色，并進(jìn)行了偉大的探索和創(chuàng)造。但所有的探索和創(chuàng)造，所有成績(jī)的取得，都沒(méi)有離開而是更好地體現(xiàn)出了馬克思主義的基本原理和要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，更加彰顯了馬克思主義的時(shí)代光芒，顯示了馬克思主義的創(chuàng)新活力。習(xí)近平總書記以馬克思主義理論家的深厚學(xué)養(yǎng)，嫻熟運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察分析新時(shí)代的實(shí)際，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義。堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，只有這一思想，而沒(méi)有別的什么思想，能夠解決中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族的前途命運(yùn)問(wèn)題。

思想的威力是巨大的，馬克思主義對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國(guó)的使命，必然要面對(duì)諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)所畏懼地挑起了這副重任。依賴馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上有了科學(xué)指引，在行動(dòng)中有了正確方向;依靠中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義有了能夠扎根中國(guó)的組織土壤，有了可以改變中國(guó)的主體力量。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨傾注熱情與智慧，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化;集聚共識(shí)與創(chuàng)造，不斷深化馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合;堅(jiān)守責(zé)任與使命，不斷提升科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在馬克思主義與中國(guó)命運(yùn)之間，在科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)之間，中國(guó)共產(chǎn)黨傾力聯(lián)結(jié)貫通起來(lái)，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁，為馬克思主義扎根中國(guó)、發(fā)揮作用以至深刻改變中國(guó)，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造條件、創(chuàng)新機(jī)制，始終如一地積聚力量、推動(dòng)實(shí)踐、促進(jìn)成長(zhǎng)。

一是正確理解，樹立起對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。對(duì)馬克思主義，我們起初了解甚少，尤需加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，尤需把握精神實(shí)質(zhì)、掌握立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待?！卑疡R克思主義當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，是以正確理解為前提，只有正確理解和科學(xué)對(duì)待，馬克思主義才能發(fā)揮作用，馬克思主義指導(dǎo)才有必要條件與可靠保障。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義深刻改變中國(guó)過(guò)程中，歷來(lái)高度重視對(duì)馬克思主義的認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解與堅(jiān)定信仰，堅(jiān)決同一切背離馬克思主義本質(zhì)要求、貶損傷害其聲譽(yù)和作用的言行進(jìn)行斗爭(zhēng)，有力推動(dòng)了馬克思主義在中華大地上的迅速傳播及不斷增強(qiáng)的廣泛影響。

二是靈活運(yùn)用，讓馬克思主義扎根于中國(guó)具體實(shí)際。正確理解必然走向靈活運(yùn)用，靈活運(yùn)用是正確理解的延伸。應(yīng)用馬克思主義，就要聯(lián)系中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際、聯(lián)系中國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)、聯(lián)系中國(guó)客觀條件和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，這種聯(lián)系必須是靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地、具體地而不是抽象地，在緊密聯(lián)系中走向?qū)嵺`領(lǐng)域、走入應(yīng)用過(guò)程、走進(jìn)問(wèn)題解決之中。如在武裝奪取政權(quán)、推動(dòng)社會(huì)變革的方式與道路問(wèn)題上，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沒(méi)有受限于已有的論述和實(shí)例，而是具體分析中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如汪洋大海、城市工人力量相對(duì)薄弱的情況，從中國(guó)革命的基本特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，探索實(shí)行并成功走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這就是對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用、創(chuàng)造性運(yùn)用。

三是創(chuàng)新發(fā)展，讓馬克思主義理論永葆青春活力。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因?yàn)椤安粩嗵剿鲿r(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨深諳此中道理，從接觸馬克思主義那一天起，就始終致力于堅(jiān)持與創(chuàng)新的結(jié)合、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，致力于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集聚人民智慧、提煉升華認(rèn)識(shí)，不斷以新的認(rèn)識(shí)成果豐富馬克思主義理論寶庫(kù)。從馬克思主義出發(fā)，我們黨的思想進(jìn)程沿著中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐進(jìn)路，由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一、一脈相承的創(chuàng)新成果體系，使馬克思主義血脈得以延續(xù)深化，使馬克思主義理論大廈更加巍峨壯觀。

以對(duì)馬克思主義的正確理解、靈活運(yùn)用、創(chuàng)新發(fā)展，在與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，馬克思主義深刻改變中國(guó)由可能逐漸成為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐的巨大成功。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是馬克思主義深刻改變中國(guó)的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義深刻改變中國(guó)的重要標(biāo)志性成果。馬克思主義深刻改變中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民讓古老中國(guó)改天換地，這是中華民族近百年歷史發(fā)展所得出的基本結(jié)論。