王軍旗

[摘要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這一思想博大精深，創(chuàng)造性地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從思想淵源上看，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的淵源;從思想特色上看，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)繼承性、民族性，著力解決我國(guó)重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特色;從思想創(chuàng)新上看，堅(jiān)持以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，充分體現(xiàn)主體性、原創(chuàng)性，構(gòu)成具有中國(guó)特質(zhì)和時(shí)代元素的理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;新視角

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）02-0005-10

黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。這是黨的十九大最重大的理論創(chuàng)新、最重要的政治成果、最深遠(yuǎn)的歷史貢獻(xiàn)。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，鄭重地把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了從黨的指導(dǎo)思想向國(guó)家指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。這一思想創(chuàng)造性地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵。本文試圖從思想淵源、思想特色、思想創(chuàng)新三個(gè)視角進(jìn)一步闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，旨在為學(xué)習(xí)研究黨的創(chuàng)新理論成果提供一孔之見(jiàn)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于哪里

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首先是社會(huì)主義，而不是其它什么主義，馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之源。

（一）馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的根本思想淵源

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。從根本上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歸屬于科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)這個(gè)特定社會(huì)歷史環(huán)境中的具體實(shí)踐形式，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義分析研究人類社會(huì)發(fā)展史和資本主義經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義最重要、最基本的原理，就是“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”。同時(shí)，馬克思又明確指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]P33這就深刻指明了社會(huì)主義代替資本主義不僅具有歷史必然性，而且具有長(zhǎng)期性和曲折性，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，社會(huì)主義革命將首先在西歐、北美那些資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生。但是，從19世紀(jì)70年代中期以后，通過(guò)對(duì)俄國(guó)等東方國(guó)家的研究與思考，馬克思、恩格斯逐漸把視線從西方移向東方，提出了革命運(yùn)動(dòng)方興未艾的俄國(guó)等東方國(guó)家“可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”，而吸取資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。馬克思、恩格斯的東方社會(huì)理論說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)、文化不發(fā)達(dá)的國(guó)家，在特殊的歷史條件下，可以超越完備的資本主義發(fā)展階段，直接走向社會(huì)主義，并不一定要走西方的道路。這就為包括中國(guó)在內(nèi)的東方經(jīng)濟(jì)、文化落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義指明了正確方向，提供了理論先導(dǎo)。

馬克思、恩格斯還從與資本主義相比較的角度，揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征，奠定了后來(lái)馬克思主義者認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì);是最終廢除了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì);是按照社會(huì)要求自覺(jué)組織生產(chǎn)的社會(huì);是消滅了剝削、真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的社會(huì);是同傳統(tǒng)私有觀念實(shí)行最徹底決裂的社會(huì);是消滅了階級(jí)和國(guó)家自行消亡的社會(huì);是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì);是人與自然和諧相處的社會(huì)。處在資本主義歷史時(shí)代，馬克思、恩格斯只能從對(duì)資本主義社會(huì)的研究和批判中作出關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，不可能為未來(lái)的各國(guó)社會(huì)主義者提供現(xiàn)成答案，正如他們自己指出的：《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。但是他們依據(jù)唯物史觀對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)所作的科學(xué)論述，對(duì)于各國(guó)社會(huì)主義者堅(jiān)持共產(chǎn)主義的目標(biāo)和理想，創(chuàng)造性地探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有十分重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，都能從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理中找到根本理論依據(jù)和基本思想形式。

（二）列寧提出的有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的理論觀點(diǎn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的重要思想淵源

列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月革命和蘇俄初期的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并進(jìn)而對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索，取得了重大成果。這些成果是中國(guó)特色社會(huì)主義重要的思想淵源。

十月革命勝利后，俄國(guó)進(jìn)入向社會(huì)主義過(guò)渡的建設(shè)時(shí)期。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，確立了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一個(gè)重要任務(wù)是管理國(guó)家，要把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放到很重要的地位。1918年4月，他提出了著名的社會(huì)主義公式，即“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義”[2]P520。這個(gè)思想表明社會(huì)主義制度是吸取了人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果而形成的最先進(jìn)的制度。然而，由于大規(guī)模的外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)開始威脅新生的蘇維埃政權(quán)，布爾什維克黨只得采取“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”的實(shí)質(zhì)是取消市場(chǎng)和貨幣，否定商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律，實(shí)行共產(chǎn)主義的分配方式。實(shí)行這種政策，在當(dāng)時(shí)對(duì)于奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)，是必要的和行之有效的，但用它去建設(shè)新社會(huì)則超越了社會(huì)發(fā)展階段，是不成功的。

1920年底，新生的蘇維埃政權(quán)終于戰(zhàn)勝了外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)反動(dòng)分子的叛亂。列寧及時(shí)提出要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為蘇維埃政權(quán)的重要任務(wù)，并總結(jié)實(shí)施“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始實(shí)施“新經(jīng)濟(jì)政策”?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”的主要思想是：從俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的情況出發(fā)，從忽視、排斥商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向有計(jì)劃地利用商品貨幣的積極作用，從反對(duì)、消滅資本主義轉(zhuǎn)向利用資本主義。列寧批判了把社會(huì)主義與資本主義絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的僵化觀念。他指出，“恢復(fù)資本主義也就是恢復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使他們?cè)诖髾C(jī)器工廠里生產(chǎn)有利于社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富”[3]P578。為了蘇維埃的生存和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，必須利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。他強(qiáng)調(diào)要善于利用資本主義國(guó)家、壟斷集團(tuán)之間的矛盾，使蘇俄在世界市場(chǎng)上贏得有利的地位，推動(dòng)蘇俄經(jīng)濟(jì)和外貿(mào)的發(fā)展。列寧特別關(guān)注政治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)政治上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程的復(fù)雜性和飛躍性，最好的政治就是少談?wù)?必須堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則，健全黨的集體領(lǐng)導(dǎo)體制;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須正確實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。列寧也十分重視文化建設(shè)，他把能否繼承掌握人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果，提高到能否建成社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度;把對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義教育，看作是建成社會(huì)主義的重要保證。

列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想，特別是“新經(jīng)濟(jì)政策”中蘊(yùn)含的基本精神、原則、思路和策略思想，對(duì)我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開放具有巨大的啟示作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的人類命運(yùn)共同體理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論、社會(huì)主義政治建設(shè)理論、社會(huì)主義文化建設(shè)理論、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論等，繼承和發(fā)展了列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。

（三）毛澤東探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的有益成果和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的直接思想淵源

以1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話和同年黨的八大制定反映中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)路線，以及1957年毛澤東作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》報(bào)告等為標(biāo)志，我們黨開始了對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，并有了一個(gè)良好開端，取得了一系列重要思想成果。這些成果是中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的直接思想淵源。

1956年4月25日，毛澤東主持召開中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)各項(xiàng)工作所取得的成績(jī)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義改造過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要處理好中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的十個(gè)重大問(wèn)題，其目的是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要里程碑。隨后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展出現(xiàn)一些新情況，各種社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，毛澤東總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，全面分析社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾。1957年2月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，深刻論述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，指出“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[4]P214。并系統(tǒng)提出兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東的這篇講話，反映了社會(huì)主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中解決人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文件，對(duì)如何正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各種矛盾提供了理論指導(dǎo)。

在全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等都進(jìn)行了艱辛的探索，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步總結(jié)和理論概括，提出了關(guān)于社會(huì)主義可以劃分為不發(fā)達(dá)的和發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的思想;關(guān)于要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)、努力改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的思想;關(guān)于革命和建設(shè)都要靠自己的思想;關(guān)于按照“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針鞏固和發(fā)展多黨合作的思想;關(guān)于堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針?lè)睒s社會(huì)主義文化的思想;關(guān)于既要保證建設(shè)重點(diǎn)又要照顧人民生活的統(tǒng)籌兼顧的思想;關(guān)于反對(duì)霸權(quán)主義、團(tuán)結(jié)大多數(shù)的戰(zhàn)略思想;等等。他從建設(shè)實(shí)踐中提出的許多重大問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的思路，他確立的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，推進(jìn)了毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展，也為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了借鑒。正因如此，黨的十八大報(bào)告明確指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[5]P10。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，在撰寫這篇大文章的進(jìn)程中，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章，相繼形成了三大理論成果，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)譜寫這篇大文章。經(jīng)過(guò)努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。以此為基點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

概括起來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特在何處

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足于我國(guó)國(guó)情、根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義，而不是固守教條的社會(huì)主義。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)繼承性、民族性，著力解決我國(guó)重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之特。

“偉大的思想能變成巨大的財(cái)富。”改革開放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確判斷時(shí)代主題和基本國(guó)情，經(jīng)過(guò)40年的努力，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的偉大成果，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是社會(huì)主義而不是別的什么主義，就在于它始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。鄧小平同志指出：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化”[6]P110;公有制、按勞分配、共同富裕等，“我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將其作為核心價(jià)值追求，始終將其作為進(jìn)行改革開放和實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的“魂”。這樣一種追求，這樣的“魂”，鮮明地體現(xiàn)在改革開放新時(shí)代我們黨所制定的一系列路線、方針、政策中。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，關(guān)鍵在于它的“中國(guó)特色”。我們黨汲取不顧歷史條件生搬硬套本本的歷史教訓(xùn)，破除對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的教條式理解，而真正將其與當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而形成了鮮明的“中國(guó)特色”。當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這樣，我們進(jìn)行的改革開放，包括發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借鑒吸收世界各國(guó)對(duì)我有益的東西，等等，都是圍繞在社會(huì)主義條件下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)的。而發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，正是科學(xué)社會(huì)主義的要義。因此，這種“中國(guó)特色”既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，勇于探索，大膽創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式、政治體制、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路，在不斷解決這些困難和問(wèn)題的過(guò)程中，形成了社會(huì)主義的顯著特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是表現(xiàn)在公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上。社會(huì)主義公有制建立后，究竟建立什么樣的經(jīng)濟(jì)體制才能更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展呢？這是人們一直在探索的一個(gè)問(wèn)題。在傳統(tǒng)觀念中，往往把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義私有制的專利，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義公有制所特有的。改革開放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)化改革的實(shí)踐，突破了這種理論禁區(qū)，使人們逐漸達(dá)成了公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著兼容性的共識(shí)?！袄碚摵蛯?shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位問(wèn)題?！盵7]只有建立公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制，才能有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)公平的目標(biāo)。

二是表現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一上。中國(guó)政治體制的最大特點(diǎn)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。在政體上，實(shí)行堅(jiān)持民主集中制的人民代表大會(huì)制度;在政黨制度上，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，形成了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”的基本特征;在民族關(guān)系上，實(shí)行民族區(qū)域自治制度。正如習(xí)近平同志所指出的那樣：“我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，擴(kuò)大人民民主，推進(jìn)依法治國(guó)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府、廉潔政府，充分調(diào)動(dòng)人民積極性?！盵8]

三是表現(xiàn)在馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)意識(shí)上。歷史證明，中國(guó)革命和建設(shè)所取得的每一項(xiàng)偉大成就，都是共產(chǎn)黨人自覺(jué)地把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然結(jié)果。馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不能有絲毫的動(dòng)搖，社會(huì)思想觀念越是多樣化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域越是思潮紛涌，就越需要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：黨要始終堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，作為全黨團(tuán)結(jié)前進(jìn)的精神旗幟，作為改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器。像中國(guó)這樣的多民族大國(guó)，如果背棄了馬克思主義，就喪失了主心骨，就會(huì)陷入一盤散沙的局面。在新的歷史條件下，我們的意識(shí)形態(tài)必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義統(tǒng)一的指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思想意識(shí)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，凝聚起建設(shè)國(guó)家的偉大力量。

四是表現(xiàn)在堅(jiān)持和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上。中國(guó)要發(fā)展和壯大自己，既不能掠奪別國(guó)，也不能依賴別國(guó)，只能依靠本國(guó)人民自己的力量。鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！盵6]P3那么，到底選擇一條什么樣的發(fā)展道路，保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展呢？習(xí)近平同志指出：“在前進(jìn)的道路上，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，決心不會(huì)動(dòng)搖;堅(jiān)持共同發(fā)展，理念不會(huì)動(dòng)搖;堅(jiān)持亞太合作發(fā)展，政策不會(huì)動(dòng)搖?！盵9]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！薄皼](méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島?！薄拔覀兒粲?，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵10]在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平詳細(xì)闡述了我國(guó)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的五點(diǎn)主張：相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路;堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義;同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展;尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越;堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。這五點(diǎn)主張，為世界各國(guó)人民同心協(xié)力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)指明了發(fā)展方向、總體布局和基本路徑。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新在何方

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是解決時(shí)代課題、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義，而不是傳統(tǒng)、僵化的社會(huì)主義。堅(jiān)持以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，充分體現(xiàn)主體性、原創(chuàng)性，構(gòu)成具有中國(guó)特質(zhì)和時(shí)代元素的理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之新。

（一）民族復(fù)興論

2012年11月29日，在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平總書記鄭重宣示：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福三者既具有極其深刻的時(shí)代內(nèi)涵，又具有極其深遠(yuǎn)的為民情懷和思想理論真諦。國(guó)家富強(qiáng)主要是指中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力大大提升;民族復(fù)興主要是指通過(guò)自身的不斷發(fā)展與強(qiáng)大帶動(dòng)和改變世界，使中華民族再次處于世界領(lǐng)先地位，以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)立于民族之林;人民幸福主要是指讓人民過(guò)上更加幸福、富裕安康的生活。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是黨和國(guó)家工作大局，是時(shí)代主題，是中國(guó)為人類作出更大貢獻(xiàn)的必要條件。黨的十九大報(bào)告明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路;必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與各國(guó)人民追求和平發(fā)展的美好夢(mèng)想相通想，是人類命運(yùn)共同體的一條無(wú)形紐帶。習(xí)近平同志指出：中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)、追尋幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。習(xí)近平用老百姓聽得明白的語(yǔ)言，用全世界都能聽得懂的語(yǔ)言，闡述了中國(guó)人在新的歷史發(fā)展階段的奮斗目標(biāo)，打通了政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)、官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)之間的隱性阻隔，用通俗化、大眾化、生活化的語(yǔ)言詮釋了執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)，切實(shí)增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力，使執(zhí)政黨的意志和價(jià)值觀深入人心，增強(qiáng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的感召力和親和力，成為我國(guó)走向未來(lái)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

（二）主要矛盾論

我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，一窮二白的局面已經(jīng)徹底扭轉(zhuǎn)。在溫飽問(wèn)題基本解決之后，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分。城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同社會(huì)階層之間的發(fā)展不平衡，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明發(fā)展的不充分，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是歷史性的，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志。社會(huì)主要矛盾具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是一個(gè)長(zhǎng)周期的歷史過(guò)程和歷史現(xiàn)象。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，一方面是舊的矛盾在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的不斷解決，一方面是新的矛盾在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的不斷積累。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化帶來(lái)的影響是全局性的。社會(huì)主要矛盾決定著發(fā)展的重心，決定著發(fā)展的戰(zhàn)略取向，影響著發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并不改變社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化包含明顯的積極意義，因?yàn)樗俏覈?guó)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，新的矛盾和問(wèn)題是在發(fā)展中產(chǎn)生的，是“成長(zhǎng)的煩惱”。但是，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并沒(méi)有改變我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情;我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力的進(jìn)一步提高，也沒(méi)有改變我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。不論是生產(chǎn)力的水平，還是生產(chǎn)關(guān)系的水平，我國(guó)都還遠(yuǎn)未超越社會(huì)主義初級(jí)階段。對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦，因?yàn)椤皟蓚€(gè)沒(méi)有變”意味著基于此的一系列路線方針政策不能變，意識(shí)到這一點(diǎn)，才能避免犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。

（三）發(fā)展布局論

發(fā)展布局論包括總體布局和戰(zhàn)略布局。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”。

從“五位一體”總體布局看，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，凝聚強(qiáng)大精神力量，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容之一。新的歷史任務(wù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)提出了新的要求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大特點(diǎn)，增長(zhǎng)速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這些變化不依人的意志為轉(zhuǎn)移，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然要求。必須充分考慮這些趨勢(shì)和要求，按照適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)的總要求進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃。要堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)，堅(jiān)持穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升。在政治建設(shè)方面，充分發(fā)揮社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。這是我們推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征。走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。要充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式，不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制。在文化建設(shè)方面，著力用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。要“形于中”而“發(fā)于外”，切實(shí)把我們自身的文化建設(shè)搞好，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。要加強(qiáng)提煉和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面。要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力。在社會(huì)建設(shè)方面，不斷改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理。以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革;哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。通過(guò)深化改革，完善制度，強(qiáng)化監(jiān)管，綜合施策，努力形成合理有序的收入分配格局，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在生態(tài)文明建設(shè)方面，按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。要實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

就“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局而言，早在2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)首次明確提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。次年2月，習(xí)近平總書記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中，系統(tǒng)闡述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯關(guān)系。這個(gè)新戰(zhàn)略“既有戰(zhàn)略目標(biāo)又有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面都蘊(yùn)含著重大戰(zhàn)略意義，相互之間密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，具有緊密的內(nèi)在邏輯，是一個(gè)整體部署的有序展開，共同支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局”。全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。這“四個(gè)全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得蓋彰。以其時(shí)代性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，確立了新的歷史條件下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書記第一次將全面建成小康社會(huì)，定位為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步”;第一次將全面深化改革的總目標(biāo)，確定為“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”;第一次將全面依法治國(guó)，論述為全面深化改革的“姊妹篇”，形成“鳥之兩翼、車之雙輪”;第一次為全面從嚴(yán)治黨標(biāo)定路徑，鍛造我們事業(yè)更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。每一個(gè)“全面”，都是一整套繼往開來(lái)、獨(dú)具特色的系統(tǒng)思想，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局破解實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的主要矛盾，是我們黨在新形勢(shì)下治國(guó)理政的總方略，是事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的總戰(zhàn)略。我們必須以時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)，不斷推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在接力奮斗的歷史進(jìn)程中交出滿意答卷。

（四）改革目標(biāo)論

有了治理的現(xiàn)代化，一個(gè)國(guó)家才能真正稱得上現(xiàn)代化。黨的十九大報(bào)告明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力，是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域的體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度;國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。這二者是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，治理體系搭建好了，治理能力才能提高;治理能力提高了，治理體系才能充分發(fā)揮效能。

（五）法治中國(guó)論

黨的十九大報(bào)告明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。提出這個(gè)總目標(biāo)，就是要明確宣示，我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國(guó)，將堅(jiān)定不移建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就是要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路前進(jìn)，堅(jiān)持我國(guó)法治的社會(huì)主義性質(zhì)，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)。明確這一根本性問(wèn)題，有利于明確全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本目的和歷史任務(wù)，有利于統(tǒng)一思想、凝聚全黨全國(guó)各族人民在法治上的共識(shí)，排除和澄清各種模糊認(rèn)識(shí)，保障依法治國(guó)沿著正確的方向推進(jìn)。全面推進(jìn)依法治國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及立法、執(zhí)法、司法、守法等各個(gè)方面，涉及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局的各個(gè)領(lǐng)域，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌謀劃，在實(shí)際工作中必須有一個(gè)總攬全局、牽引各方的總抓手，圍繞這個(gè)總抓手來(lái)謀劃和推進(jìn)依法治國(guó)各項(xiàng)工作。這個(gè)總抓手就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。

（六）強(qiáng)軍興軍論

“國(guó)家大柄，莫重于兵?！迸ㄔO(shè)與我國(guó)國(guó)際地位相稱、與國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)，立足國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，構(gòu)建了以強(qiáng)軍目標(biāo)為核心的國(guó)防建設(shè)思想體系。2012年底，習(xí)近平總書記在軍隊(duì)一次重要會(huì)議上對(duì)強(qiáng)軍夢(mèng)作出深刻闡述：“我們要牢記聽黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂，能打仗、打勝仗這個(gè)強(qiáng)軍之要，依法治軍、從嚴(yán)治軍這個(gè)強(qiáng)軍之基，走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，推動(dòng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)跨越式發(fā)展?！贝文?月，習(xí)近平總書記更明確提出了“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的強(qiáng)軍目標(biāo)。在政治建軍上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)軍之魂，鑄牢軍魂是我軍政治工作的核心任務(wù)，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，要著力提高堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治自覺(jué)和實(shí)際能力。在備戰(zhàn)打仗上，習(xí)近平總書記指出，“能打仗、打勝仗，最重要的是提高實(shí)戰(zhàn)化能力?！薄皥?jiān)持仗怎么打、兵就怎么練，從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊(duì)?！痹诟母飶?qiáng)軍上，習(xí)近平總書記要求始終以改革創(chuàng)新精神開拓前進(jìn)，努力奪取軍事競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平總書記告誡全軍，“越是難度大，越要堅(jiān)定意志、勇往直前，決不能瞻前顧后、畏首畏尾。只要全軍統(tǒng)一意志，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，就沒(méi)有過(guò)不去的火焰山?！痹谝婪ㄖ诬娚?，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要夯實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍這個(gè)強(qiáng)軍之基，堅(jiān)持以紀(jì)律建設(shè)為核心，旗幟鮮明反對(duì)和糾正形式主義、官僚主義、弄虛作假、奢侈浪費(fèi)等問(wèn)題，以剛性的制度約束實(shí)現(xiàn)作風(fēng)建設(shè)的規(guī)范化、常態(tài)化、長(zhǎng)效化。在軍民融合上，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，提出拓展軍民融合的領(lǐng)域和范圍，扎實(shí)推動(dòng)國(guó)防科技和裝備領(lǐng)域軍民融合深度發(fā)展，加快形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民融合深度發(fā)展格局。在破解難題上，習(xí)近平總書記鮮明提出了“五個(gè)更加注重”的戰(zhàn)略指導(dǎo)和“五個(gè)著力”的部署要求。習(xí)近平總書記關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，創(chuàng)造性回答了新形勢(shì)下為什么要強(qiáng)軍、什么是強(qiáng)軍、怎樣強(qiáng)軍等重大問(wèn)題，明確了軍隊(duì)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和總體要求，闡明了軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和原則，指明了建設(shè)一流軍隊(duì)的發(fā)展方向，為黨的軍事指導(dǎo)理論寶庫(kù)譜寫了嶄新篇章。

（七）大國(guó)外交論

我們的事業(yè)是同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)。習(xí)近平總書記積極主動(dòng)運(yùn)籌外交全局，規(guī)劃中國(guó)特色大國(guó)外交的宏偉藍(lán)圖，在融合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和新中國(guó)外交優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，是我們黨立足時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略選擇，反映了中國(guó)人民和世界人民的共同心愿。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！薄拔覀円^承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！边@一思想，蘊(yùn)含著博大精深的中華智慧，閃耀著與時(shí)俱進(jìn)的思想光芒，具有高度的戰(zhàn)略性、前瞻性和指導(dǎo)性，成為指導(dǎo)中國(guó)外交的強(qiáng)大思想武器。秉持這一思想，我國(guó)提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，我國(guó)正在以“不畏浮云遮望眼”的眼界，以“海納百川”的胸懷向世界展示中國(guó)風(fēng)范、中國(guó)誠(chéng)意、中國(guó)氣派。

（八）本質(zhì)特征論

本質(zhì)是事物本身內(nèi)在的、固有的屬性。黨的十九大報(bào)告明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。這一重大論斷是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)世界社會(huì)主義發(fā)展歷史特別是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史得出的重要結(jié)論，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，彰顯了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的巨大政治勇氣。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論、制度、文化構(gòu)成的，每一項(xiàng)內(nèi)容都體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，首先就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的偉大道路;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都一以貫之凸顯了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括根本政治制度、基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，而黨的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)不貫穿于各項(xiàng)制度之中;中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征中居于核心地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)融入其他本質(zhì)特征之中，并對(duì)其他本質(zhì)特征的實(shí)現(xiàn)起著根本保障作用。

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A New Perspective for Understanding and Grasping Xi Jinping

Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

WANG Jun-qi

（Xian Campus of Institute of Politics，PLA University of National Defense，Xian，Shaanxi 710068，China）

Abstract：Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is a guiding thought that must be persisted in for a long term by the Party and the country.Extensive and profound，this thought has creatively answered the important questions of what kind of socialism with Chinese characteristics to stick to and develop，and how to stick to and develop socialism with Chinese characteristics for a new era.As for its origin，Marxism，Leninism，Mao Zedong Thought，Deng Xiaoping Theory，the Important Thought of “Three Represents”，and the Scientific Outlook on Development are the origins of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era;as for its characteristics，Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is characterized by its insistence on the guidance of Marxism，sufficient embodiment of succession and national character，and its emphasis on solving the important and urgent actual problems of our country;as for its innovation，the innovation of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is indicated in that it takes the actual situation of our country as the starting point of research，sufficiently embodies the subjectivity and originality，and constitutes a theoretical system of Chinese characteristics and contemporary elements.

Key words：Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era;new perspective