郭 益，陳帥帥

(合肥師范學院，安徽 合肥 230601)

2018年8月，新徽派版畫《巢湖頌》(圖1)落戶安徽名人館并被永久收藏陳列。這幅版畫長16米、高2.44米、總面積達40平方米，是目前國內(nèi)已知最大的木刻原板版畫。它由國家一級美術(shù)師、安徽省美協(xié)副主席、省版畫藝委會主任師晶歷時兩年精心創(chuàng)作完成，畫幅絢麗多彩，氣勢雄偉，以時空穿梭和景物變幻穿插的方式自然展現(xiàn)了八百里巢湖流域幾千年來的自然風貌和人文歷史。這一鴻篇巨制展示了當代新徽派版畫的獨特魅力，拓展了新徽派版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的新境界。

一、在延續(xù)傳承中再現(xiàn)經(jīng)典

《巢湖頌》以安徽中部地區(qū)巢湖的自然人文景觀為創(chuàng)作題材，運用獨特的新徽派版畫語言表現(xiàn)出徽山皖水的歷史遺蹤和現(xiàn)代神韻，延續(xù)傳承了新徽派版畫描繪安徽地域自然風光的主題，具有鮮明的地域特色。巢湖作為中國五大淡水湖之一，通江達海，景色秀美，資源豐富，更有人杰地靈之譽。師晶選擇家鄉(xiāng)巢湖作為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的科學理念。作品繼承了徽派版畫陽刻線條造型的特點，融合了現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)風格，完美傳承了新徽派版畫兼容并包的藝術(shù)特色。畫面中線條的層次與走向極具運動感，刀法的運用嚴謹而熟練，給人以強烈的節(jié)奏感，凸顯了精雕細鏤的藝術(shù)風格。在著色方面，則以青綠山水為總基調(diào)，汲取了國畫的墨色渲染和油畫的絢麗多彩，且色彩層次豐富多變，既有閃閃金光，又有厚重沉穩(wěn)的敦煌紅。

《巢湖頌》延續(xù)了徽派版畫構(gòu)圖嚴謹、構(gòu)思巧妙的特征。作品的整幅畫面是以巢湖銀屏牡丹為起筆，別具匠心地將一長排虬枝盤曲的古柏樹和聳入云端的古彬林設(shè)為前景，并用國畫中傳統(tǒng)工筆山水“網(wǎng)巾紋”來勾勒煙波浩渺的湖水，這一藝術(shù)處理將蜿蜒盤曲的枝條與波光粼粼的湖面形成了強烈對比。傲然挺拔、極具生命力的柏樹是代表中華民族五氏之一有巢氏的歷史文化印記，象征了中華民族堅韌不屈、正氣凜然的精神品格，湖水則是中華文明之源的美好寓意。千年古剎中廟則聳立于水光瀲滟的湖中，廟之閣樓工整秀麗，湖中小島云霧繚繞，不遠處船舶往來、魚兒滿倉，極富空間感。“畫面的遠景立體再現(xiàn)了姥山塔影和水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的市井風情，巧妙地將巢湖文化的歷史遺蹤和自然景觀融為一體”[1]，呈現(xiàn)出水天一色之感。

從整體來看，《巢湖頌》作品風格既古典又現(xiàn)代，具有雄渾大氣、莊重典雅的藝術(shù)風格，畫面呈現(xiàn)的歷史厚重感給人以直擊心靈的強烈震撼。作品既有對數(shù)百里巢湖水域這一實景的展現(xiàn)，又有經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)換再現(xiàn)的有巢氏、古柏松杉等人文自然景觀；既是描繪巢湖風光的一幅風景畫，也是一部經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作、飽含對“徽文化”深厚情感的歷史圖卷。藝術(shù)家在作品中以全部造型結(jié)構(gòu)來表達“天與人間作畫圖”的理念，以藝術(shù)化的圖示語言再現(xiàn)巢湖的人文風貌，從而描繪了時代發(fā)展的歷史軌跡，體現(xiàn)了歷史與當下的一脈相承。

圖1 安徽名人館陳列的木刻原板版畫《巢湖頌》

《巢湖頌》的創(chuàng)作更是體現(xiàn)了師晶對新徽派版畫內(nèi)在精神的傳承和發(fā)揚。因這部作品要在“安徽窗口”安徽名人館的公共藝術(shù)空間中展示，要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中更加注重作品的嚴謹性、寓意性和社會影響力，需要創(chuàng)作者具有當年賴少其、師松齡等老一輩新徽派版畫家在創(chuàng)作《黃山后?！返茸髌窌r實地勘察并師法古徽派版畫的精神品格才能勝任該藝術(shù)創(chuàng)作。對此，師晶數(shù)次親臨巢湖水域，沿岸考察、畫稿采風，并邀請著名文史學家翁飛、戴健先生聯(lián)手為《巢湖頌》撰寫了題跋，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家對自己所承擔藝術(shù)使命的高度責任感和高度自覺性，也凸顯出其審美創(chuàng)造能力的高水準。

二、在突破、變通中尋求拓展

從古徽派版畫到新徽派版畫，其藝術(shù)風格隨著時代的變遷不斷發(fā)展，而每一發(fā)展階段又因吸收融入了不同的藝術(shù)形式而有著不同的審美特征。正是由于這種融合變通的內(nèi)驅(qū)力使然，徽派版畫才呈現(xiàn)出不竭的藝術(shù)生命力?！冻埠灐肥钱敶禄张砂娈嫷牡湫痛恚⒅禺斚碌臅r代特征，廣泛汲取多種藝術(shù)形式，同時又在傳統(tǒng)中努力尋求突破，營造出了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既厚重又輝煌的藝術(shù)效果。

首先，在尺幅上，它超越了以往傳統(tǒng)徽派版畫的界限，以一種極具視覺沖擊力的大畫面來表現(xiàn)大時代和大境界，而且不借助于任何拓印，直接在木刻原板上進行著色，并以壁畫的形式原版呈現(xiàn)，達到“板即是畫，畫亦是板”的審美情趣。這在全國范圍內(nèi)尚屬首次，其新穎的表現(xiàn)形式不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)新，更是對傳統(tǒng)的一次突破，具有獨特的美學價值和藝術(shù)魅力。

其次，在內(nèi)容上，它從歷史、美學的高度以跨時空、全景式的形式將巢湖四時景象和環(huán)巢湖流域文明歷程提煉濃縮于畫卷之上。畫面對景物的位置安排、圖像比例、虛實繁簡做了微妙處理，“從經(jīng)典的構(gòu)木為巢、焦姥托夢、巢湖水師、魚米之鄉(xiāng)、三河古鎮(zhèn)……一直到合肥濱湖城市景觀，《巢湖頌》以長卷的形式，按照時間的軸線，全方位展現(xiàn)了巢湖歷史文化生活的圖像。”[2]它是一幅風景畫，更是一首敘事詩，遠至上古，近至當代，呼應歷史，表現(xiàn)傳承，以時代發(fā)展的脈絡(luò)和風貌，彰顯了厚重的歷史感，體現(xiàn)了堅韌的精神力量。藝術(shù)家以全新的語境完美地展現(xiàn)出巢湖的自然美景與勃勃生機，使人觀之即可感受到濃厚的“徽文化”氣息。

再次，在藝術(shù)手法上，它博采眾長，不僅繼承了古徽派版畫的藝術(shù)精華，而且在本體語言上也融合了版畫、中國山水畫、油畫等多畫種語言，拓寬了版畫藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。畫作的構(gòu)圖采用散點透視法，物象的結(jié)構(gòu)造型以陽刻線條表現(xiàn)，或精雕細鏤，或雄渾粗獷，各種精妙刀痕自然鋪展，結(jié)構(gòu)層次婉轉(zhuǎn)多變，極富形式美感，同時又力求擺脫傳統(tǒng)徽派版畫用線的束縛，靈活地把控線條的寬窄變化，顯得厚重而又有視覺沖擊力。畫作中借鑒了傳統(tǒng)工筆山水的“網(wǎng)巾紋”形式，設(shè)色則吸收了鎏金、青綠山水、敦煌壁畫等藝術(shù)特點，極具裝飾性地構(gòu)建出一幅現(xiàn)代版畫，形成了構(gòu)圖雄偉、刀法多變、色彩端莊、視覺效果獨特的新徽派版畫藝術(shù)風范。

此外，這幅氣勢恢宏的大型版畫的展出彌補了在公共藝術(shù)空間里版畫作品缺失的遺憾，可以說《巢湖頌》是新徽派版畫藝術(shù)向公共藝術(shù)空間的拓展，契合了當今大眾對精神文化的追求。

三、在時代發(fā)展中彰顯當代價值

如果說早期新徽派版畫因注重安徽本土題材而增強了作品的地域特色乃至在全國產(chǎn)生了重要影響，那么，當代新徽派版畫則以聚焦新時代、反映新生活而展示出徽派版畫的神奇魅力。

作為新徽派版畫在新時代的又一精品力作，《巢湖頌》以濃郁的地方特色和獨特的藝術(shù)風格展現(xiàn)了安徽的時代新貌。作品從歷史與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新等多個維度凸顯了其別具一格的藝術(shù)特色和重要的學術(shù)價值，以借景寓情、情景交融的方式充分彰顯了中國精神和中國力量，這對于傳承徽派文化、弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)都具有深遠的意義。

《巢湖頌》在安徽名人館落戶之后，引起了廣泛關(guān)注。前來參觀的民眾絡(luò)繹不絕，在欣賞之余大家紛紛感嘆“仍有意猶未盡之感”。大眾對這幅巨制版畫的喜愛真實地反映了當代新徽派版畫仍具有廣闊的受眾空間。而《巢湖頌》版畫對大眾的開放展出，不僅拉近了觀眾與版畫作品的距離，而且對于大眾了解認識新徽派版畫、培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)也起到了積極的推動作用，更為重要的是體現(xiàn)出版畫作品的創(chuàng)作又回歸了藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的本源。

合肥作為安徽的省會和長三角城市群副中心城市之一，正在向國際化大都市的美好目標大步邁進，因其既是安徽的經(jīng)濟中心，更是文化中心，城市的精神內(nèi)涵和文化品格的構(gòu)建顯得尤為迫切，這也是新時代城市發(fā)展建設(shè)不可或缺的內(nèi)驅(qū)力?！冻埠灐氛且院裰氐臍v史感、明快的節(jié)奏感，高度概括、凝練和貼切的演繹，反映了歷史的傳承發(fā)展和當下的時代需求，傳達了合肥乃至安徽的文化建設(shè)所需要的精神能量。

21世紀以來，新徽派版畫的創(chuàng)作者們對“徽文化”的內(nèi)涵展開了深入的挖掘，進行了多層次的學術(shù)探尋，以展現(xiàn)獨特的安徽地域文化信息，并建構(gòu)出特有的現(xiàn)代符號形式，當大眾直面版畫作品時能夠真切感受到文化傳承的現(xiàn)實情結(jié)和精神傳達的現(xiàn)實理解。

四、為五大發(fā)展美好安徽代言

徽派版畫是“徽文化”的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩。古徽派版畫是隨著書籍出版業(yè)的發(fā)展而興起并馳譽全國。新徽派版畫繼承了古徽派版畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，并結(jié)合時代精神，創(chuàng)作出了體現(xiàn)安徽地域文化特征的版畫新圖式，在當前有著重要影響。

師晶作為當代新徽派版畫的代表人物，其創(chuàng)作的版畫作品多次在全國美展獲得獎項，并被中國美術(shù)館等許多知名美術(shù)館展覽或收藏。他的作品注重反映新時代、新生活、新風貌，很好地體現(xiàn)出“徽文化”內(nèi)涵，彰顯了社會發(fā)展所需的精神力量。

在《巢湖頌》的繪制過程中，筆者有幸近距離觀看了師晶先生的創(chuàng)作過程。他對作品近乎苛刻的要求、對藝術(shù)創(chuàng)新的不斷追求、對時代發(fā)展的精準把握，無不體現(xiàn)出精益求精的藝術(shù)大家風范。他通過艱辛的勞動創(chuàng)作和驚人的毅力支持，完成了一部具有經(jīng)典意義和能夠反映五大發(fā)展美好安徽的精品力作?！冻埠灐返乃囆g(shù)成就絕不止于對新徽派版畫發(fā)展的積極推動，更為重要的是對地域文化的深刻詮釋和積極弘揚?！靶禄张砂娈嬕环矫骟w現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作必須具體表現(xiàn)各地獨特的自然風貌和社會生活這一美學原則的必然要求，另一方面也是藝術(shù)家通過文化創(chuàng)新實現(xiàn)多樣化發(fā)展的社會主義文化大發(fā)展大繁榮的行動方向。”[3]正是在這種思想引領(lǐng)下，師晶的美術(shù)創(chuàng)作走向了更為廣闊的嶄新境界。

2013年，師晶完成了為合肥新橋國際機場設(shè)計的大型版畫風格壁畫《黃山勝景，天下奇觀》，并在航站樓永久展示，這一大型創(chuàng)作成為合肥新橋國際機場的標志。2017年，他又以安徽天柱山自然風光為主題，創(chuàng)作了大型版畫《天柱神韻》，并在中國美術(shù)館隆重展出。時隔兩年，師晶再次完成《巢湖頌》這一氣勢恢宏的版畫作品并在安徽名人館永久陳列，這也標志著他的大型創(chuàng)作“三部曲”正式完工。這三幅美術(shù)創(chuàng)作分別以安徽的黃山、天柱山、巢湖為題材，描繪了安徽地域自然風光的雄奇靈秀，表現(xiàn)了安徽大地的時代發(fā)展變遷，成為安徽文化藝術(shù)對外交流的絢麗名片。

五、結(jié)語

新徽派版畫的興起在上世紀的中國美術(shù)界留下了濃墨重彩的一筆。21世紀后，新徽派版畫創(chuàng)作者們?nèi)栽诓粩嗟亻_拓創(chuàng)新，一大批獨具特色的版畫作品也贏得了社會的廣泛關(guān)注并取得了矚目的成績，使這一具有濃郁地方特色的藝術(shù)形式在安徽大地的沃土上得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。進入新時代，新徽派版畫創(chuàng)作需要扎根本土，以地域文化彰顯正能量，展示新時代的精神內(nèi)涵和價值取向，這也是新徽派版畫在視覺革命和現(xiàn)代語境中實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需要。長征永遠在路上，堅定版畫創(chuàng)作自信，新徽派版畫必將取得更加輝煌的成就。