尚振揚(yáng)

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,湖北 武漢430072）

一、問(wèn)題的提出

基布茲（Kibbutz）在希伯來(lái)語(yǔ)中意為“聚集、集合”，是以色列特有的社會(huì)組織形式，集農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織與綜合性集體社區(qū)雙重角色于一體?；计澥仟q太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。深受社會(huì)主義思潮影響的猶太移民回到故土，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和充滿(mǎn)敵意的現(xiàn)實(shí)，采用集體勞動(dòng)的生活方式，按照財(cái)產(chǎn)公有、民主管理、按需分配等原則，于1909 年建立起以色列歷史上第一個(gè)基布茲，起名為“德加尼亞”（Degania）[1]。隨著猶太移民的持續(xù)回歸和以色列國(guó)的建立，基布茲的數(shù)量和社員人數(shù)呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì)（具體情況如表1、表2 所示）。自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，受?chē)?guó)內(nèi)政策和國(guó)際環(huán)境的影響，基布茲一度遭遇發(fā)展危機(jī)。但在危機(jī)面前，基布茲兼顧發(fā)展的原則性與政策的靈活性，主動(dòng)做出一系列改革，實(shí)現(xiàn)了升級(jí)轉(zhuǎn)型，有力應(yīng)對(duì)了外部環(huán)境的沖擊，繼續(xù)保持可持續(xù)性發(fā)展的良好勢(shì)頭。

表1 基布茲人口

表2 基布茲數(shù)量

在百余年的發(fā)展歷程中，基布茲對(duì)以色列做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，基布茲的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在21 世紀(jì)初期占以色列全國(guó)的42%，農(nóng)產(chǎn)品出口量占全國(guó)的43%[2]；2013 年基布茲的工業(yè)產(chǎn)值高達(dá)120 億美元，占全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的9%[3]；不僅如此，許多基布茲還大打旅游牌，向國(guó)內(nèi)外游客提供諸如賓館、泳池、跑馬場(chǎng)、和水上樂(lè)園之類(lèi)的娛樂(lè)設(shè)施，在一些基布茲中，旅游業(yè)的收入已經(jīng)占到了總收入的一半以上[4]。在政治上，基布茲是以色列工黨的堅(jiān)定支持者，為以色列政壇培養(yǎng)了大批的政治精英。在1948 年至1977 年工黨聯(lián)盟執(zhí)政期間，基布茲為以色列培養(yǎng)出戴維·本-古里安（David Ben-Gurion）、摩西·夏里特（Moshe Sharett）、列維·艾希科爾（Levi Eshkol）和果爾達(dá)·梅厄（Golda Meir）等四位總理，以及輸送了三分之一的內(nèi)閣閣員[5]。在國(guó)防與軍事上，基布茲在以色列建立以前，成功吸引了大批猶太移民，既為以色列國(guó)的建立儲(chǔ)備了雄厚的人力資源，又為以色列的發(fā)展開(kāi)疆拓土。在以色列建國(guó)后，“基布茲成員在以色列最精銳的戰(zhàn)斗部隊(duì)——傘兵、飛行員、第一線指揮官中的人數(shù)也大大高于他們?cè)诳側(cè)丝谥械谋壤?。”[6]例如，在1967 年爆發(fā)的第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)期間，基布茲為以色列輸送了30%的空軍駕駛員和近四分之一的陸軍軍官[7]。

有鑒于基布茲所做出的卓越貢獻(xiàn)，學(xué)者們將其譽(yù)為“共產(chǎn)主義綠洲”[8]“現(xiàn)實(shí)中的神話(huà)”[9]。人們?cè)隗@嘆基布茲的巨大貢獻(xiàn)時(shí)需要注意到一個(gè)事實(shí)，即基布茲的人口從未超過(guò)以色列總?cè)藬?shù)的5%[10]。也就是說(shuō)，基布茲在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上所做出的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在全國(guó)人口中的比例！基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的奇跡引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，學(xué)者們大多從經(jīng)濟(jì)公有制和民主制度、猶太宗教倫理、政府和政黨的外部支持等三個(gè)方面對(duì)基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的奇跡成因做出回答，這些研究在不同的學(xué)科視野下對(duì)基布茲“人少貢獻(xiàn)大”奇特現(xiàn)象的成因進(jìn)行了卓有成效的探討。既有研究猶如涓涓細(xì)水匯集成川，為我們理解基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的現(xiàn)象提供了可信的原因。但在對(duì)基布茲進(jìn)行深入考察后，發(fā)現(xiàn)在基布茲內(nèi)部存在著豐富的社會(huì)資本存量，而既有研究對(duì)之關(guān)注則明顯不足。結(jié)合實(shí)際情況，在討論基布茲“人少貢獻(xiàn)大”現(xiàn)象成因時(shí)不能忽視其內(nèi)部蘊(yùn)藏著豐富社會(huì)資本存量這一現(xiàn)實(shí)。社會(huì)資本是否有助于基布茲憑借較少的人口做出巨大的貢獻(xiàn)呢？

二、理論框架：社會(huì)資本理論

社會(huì)資本理論是20 世紀(jì)后半期在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)興起的一個(gè)重要分析范式，眾多學(xué)者從構(gòu)成要素、社會(huì)作用等方面對(duì)社會(huì)資本理論進(jìn)行了廣泛的研究。社會(huì)資本概念最早出現(xiàn)在年輕的教育家和社會(huì)改革家漢尼范（Hanifan）筆下。他在1916 年的一篇文章里指出社會(huì)資本是在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)重要位置且可被感受到的資源，集中體現(xiàn)為基于社會(huì)交往過(guò)程所產(chǎn)生的良好愿景、伙伴關(guān)系、同情憐憫等，而且它能夠滿(mǎn)足社會(huì)的需要，可以改善整個(gè)社區(qū)大眾的生活條件[11]。但這一概念并沒(méi)有得到及時(shí)的關(guān)注，直到20 世紀(jì)80 年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)才第一次在現(xiàn)代意義上闡述了社會(huì)資本，引起了普遍的關(guān)注。他認(rèn)為社會(huì)資本是“實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對(duì)某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，或換句話(huà)說(shuō)，這一網(wǎng)絡(luò)是同某個(gè)團(tuán)體的會(huì)員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有的資本的角度為每個(gè)會(huì)員提供支持?！盵12]隨后，科爾曼（Coleman）從功能角度來(lái)界定社會(huì)資本，認(rèn)為“是否擁有社會(huì)資本，決定了人們是否可能實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)。”[13]羅伯特·帕特南（Robert Putnam)率先把社會(huì)資本理論引入到政治學(xué)領(lǐng)域，確立了社會(huì)資本的三個(gè)維度，指出“社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率?！盵14]就社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而言，他更青睞橫向網(wǎng)絡(luò)，將其視為社會(huì)資本的基本組成部分，認(rèn)為密集的橫向網(wǎng)絡(luò)更具效率，可以大大提高合作的可能性。

社會(huì)資本理論被引入國(guó)內(nèi)學(xué)界后，學(xué)者們進(jìn)行了一些本土化的研究。楊雪冬把社會(huì)資本理解為基于長(zhǎng)期交往而形成的一系列認(rèn)同關(guān)系和價(jià)值理念[15]。燕繼榮對(duì)社會(huì)資本的定義一方面著眼于其得以產(chǎn)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，另一方面又指出社會(huì)資本包含以信任為核心的價(jià)值認(rèn)知[16]。馬得勇和王正緒將社會(huì)資本定義為“諸如信任、合作、寬容之類(lèi)的觀念性資源，這些價(jià)值觀被認(rèn)為可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率、減少社會(huì)沖突、增進(jìn)社會(huì)和諧。這些觀念的要素主要由信任、合作、寬容、互惠、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)等構(gòu)成，它們是社會(huì)資本最根本的屬性?！盵17]

回顧關(guān)于社會(huì)資本的研究，我們發(fā)現(xiàn)上述學(xué)者在社會(huì)資本的構(gòu)成與作用上達(dá)成了三點(diǎn)共識(shí)。首先,社會(huì)資本包括基于社會(huì)交往而形成的網(wǎng)絡(luò)，從研究歷程來(lái)看，社會(huì)資本研究始終離不開(kāi)對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的分析；其次,社會(huì)資本的構(gòu)成要素也包括以信任、規(guī)范為核心的一系列態(tài)度和價(jià)值觀；最后,社會(huì)資本具有資本屬性，能夠帶來(lái)積極的社會(huì)效益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

因此，我們以上述研究共識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合基布茲社會(huì)資本存量的現(xiàn)實(shí)，試圖建立起一個(gè)新的分析框架（如圖1 所示），以期對(duì)基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的獨(dú)特現(xiàn)象作出回答。

就基布茲而言，它擁有雄厚的社會(huì)資本存量。作為一個(gè)集體社區(qū)，基布茲內(nèi)部洋溢著平等的氣氛，擁有公共食堂、文娛組織和社員大會(huì)等眾多橫向組織，這些橫向組織編織起一張密集的橫向網(wǎng)絡(luò)，為基布茲培育出橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本；基布茲社員之間長(zhǎng)期的共同生活經(jīng)歷孕育出一種融洽的人際關(guān)系，逐漸形成一套以信任和規(guī)范為核心的基本價(jià)值觀念，從而鑄成基布茲的認(rèn)知型社會(huì)資本。在基布茲社會(huì)資本的作用方面，橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本為社員們提供了多種溝通渠道，加強(qiáng)了社員之間的聯(lián)系，促進(jìn)了基布茲內(nèi)部的良性互動(dòng)，有利于凝聚人心，推動(dòng)基布茲的發(fā)展；認(rèn)知型社會(huì)資本為基布茲提供了一種明確的行為準(zhǔn)則，教導(dǎo)社員們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，有利于提升合作默契，減少欺詐行為，避免基布茲陷入集體行動(dòng)困境，從而促進(jìn)基布茲的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，在橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本和認(rèn)知型社會(huì)資本之間產(chǎn)生了一種良性的互動(dòng)：橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本增加了博弈的重復(fù)性，有助于社員們克服短視行為，進(jìn)而為基布茲培育健康的認(rèn)知型社會(huì)資本；認(rèn)知型社會(huì)資本的產(chǎn)生離不開(kāi)橫向網(wǎng)絡(luò)，其獎(jiǎng)懲效果借助于橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本得到同向強(qiáng)化，遵守社會(huì)價(jià)值觀的社員在基布茲中會(huì)受到歡迎，反之，則會(huì)引起其余社員的不滿(mǎn)，乃至唾棄。

三、“人少貢獻(xiàn)大”的現(xiàn)象成因

（一）橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本加強(qiáng)社員聯(lián)系，凝聚社會(huì)合力

基布茲不僅僅是農(nóng)業(yè)合作的一種組織形式，還是作為共同生活而出現(xiàn)的集體社區(qū)?；谠缙诘臍v史實(shí)踐，猶太移民組建基布茲，共同生活，共同勞動(dòng)，做出財(cái)產(chǎn)公有、按需分配、民主管理等制度安排。為了滿(mǎn)足共同生活的需要，社員們建立起許多組織，如幼兒園、中小學(xué)校、養(yǎng)老院、合唱隊(duì)、社員大會(huì)，這些組織的建構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的橫向性特點(diǎn)，即把地位平等的社員們聯(lián)系在一起。憑借橫向組織提供的交往平臺(tái)，社員們保持著密切的聯(lián)系與溝通，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就為基布茲?rùn)M向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本的生成開(kāi)辟了道路。簡(jiǎn)言之，基布茲的橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本體現(xiàn)為由幼兒園、中小學(xué)校、養(yǎng)老院、合唱隊(duì)、社員大會(huì)等組織搭建起來(lái)的橫向網(wǎng)絡(luò)。

橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本一方面給社員們提供了充足的交往渠道，促使社員之間的交流保持暢通，減少社員之間的隔閡與不平等關(guān)系，營(yíng)造出一種密切的人際互動(dòng)環(huán)境。橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本發(fā)揮了橋梁的中介作用，使得基布茲緊緊的聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了內(nèi)部的凝聚力，克服了人數(shù)較少的條件限制，進(jìn)而為基布茲的巨大貢獻(xiàn)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)?；计澅旧砭褪且粋€(gè)規(guī)模較小、人數(shù)較少的集體社會(huì)，擁有某些促進(jìn)交往的先天優(yōu)勢(shì)，而橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本借助內(nèi)部眾多的橫向組織得以增殖，使得成年基布茲社員彼此熟識(shí)，極大地促進(jìn)了基布茲內(nèi)部的交往溝通。而基布茲的孩子們從小便擁有長(zhǎng)期的集體生活經(jīng)歷。當(dāng)新生兒出生一周后，他們就進(jìn)入托兒所，由保姆進(jìn)行集體撫養(yǎng)，早早過(guò)上了集體生活；在步入童年期后便轉(zhuǎn)入幼兒園，和年紀(jì)相仿的小朋友們共同生活，共同游戲，在幼兒園里度過(guò)大部分時(shí)光；等到了入學(xué)年齡后，則進(jìn)入學(xué)校，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也接受集體主義的意識(shí)形態(tài)教育?；计澋臋M向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本提供了多樣的交往聯(lián)系渠道，使得成年社員和孩子們?cè)诩w生活中逐漸走向熟知，能夠在不同時(shí)期不同階段建立起自己的社交圈，進(jìn)而盤(pán)活整個(gè)基布茲。

另一方面基布茲的橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本為社員們的發(fā)聲創(chuàng)造了條件，有利于整合社員們的利益訴求，促使社員們心往一處使，勁往一處用，充當(dāng)了基布茲穩(wěn)步發(fā)展的潤(rùn)滑劑?；计澰谡紊蠈?shí)行的是直接民主的管理原則，規(guī)定所有公共事務(wù)均要由全體社員共同決定。由年滿(mǎn)18 周歲的全體基布茲社員組成的社員大會(huì)是基布茲最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每周召開(kāi)一次會(huì)議，享有政策決定權(quán)，基布茲的內(nèi)部事務(wù)，大到選舉領(lǐng)導(dǎo)人、制定每年的預(yù)算，小到?jīng)Q定托兒所護(hù)工數(shù)量、分配進(jìn)入大學(xué)的名額，都要有社員大會(huì)做出決定?；计澒芾砣藛T經(jīng)社員們選舉產(chǎn)生，主要負(fù)責(zé)人為總書(shū)記，一般只設(shè)1 人，主管全面工作，日常事務(wù)則有經(jīng)濟(jì)、財(cái)務(wù)、教育、住房、休假等專(zhuān)門(mén)委員會(huì)來(lái)處理。書(shū)記處由總書(shū)記和這些專(zhuān)門(mén)委員會(huì)書(shū)記們共同組成，人數(shù)大約在7 到11 人，是基布茲的最高管理機(jī)構(gòu)，崗位任期2 到3 年，不得連選連任?；计澋谋姸辔瘑T會(huì)承擔(dān)了大量的社會(huì)職能，其所需的管理服務(wù)人員多達(dá)200 人，這幾乎占到基布茲成年社員的50%！換言之，任期制和輪流任職制使得許多社員能夠走上管理崗位，直接參與管理。另外，社員大會(huì)采取種種手段，例如在開(kāi)會(huì)前張貼日程安排和敲擊響徹基布茲的大鐘，督促社員們與會(huì)，力圖通過(guò)直接民主的方式整合社員們的利益訴求。這樣的制度安排既提高了社員們的參與度，又使社員們能夠在充分討論的基礎(chǔ)上做出恰當(dāng)?shù)臎Q策，增強(qiáng)對(duì)決策和基布茲的認(rèn)同，降低日后各項(xiàng)工作進(jìn)展不順的可能，進(jìn)而提高他們的政治責(zé)任感。橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本可以有效化解社員與基布茲或者社員之間的矛盾，增強(qiáng)社員們的向心力，為基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的獨(dú)特現(xiàn)象打下制度基礎(chǔ)。

橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本在日常實(shí)踐中也誘發(fā)了認(rèn)知型社會(huì)資本的生成。密集的橫向網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造出一種近似無(wú)限博弈的社會(huì)生活，使社員們成為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的節(jié)點(diǎn)，具有和其他社員打交道的無(wú)限可能。橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本增加了博弈的重復(fù)性，強(qiáng)化了社員們之間的聯(lián)系，有利于催生出以信任、規(guī)范為核心的認(rèn)知型社會(huì)資本。借助博弈理論更有助于我們理解兩者之間的關(guān)系。在一次博弈中，理性的個(gè)體處于自我利益的考慮也許會(huì)做出短視行為，但在無(wú)限次的博弈中，每個(gè)人都面臨著利益背叛的可能，理性的個(gè)體出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮會(huì)傾向做出成本最小、收益最大的選擇。因此對(duì)于身處橫向網(wǎng)絡(luò)之中，面臨無(wú)限博弈的社員們來(lái)說(shuō)，信任他人、遵守共享的價(jià)值規(guī)范等行為才是正確的選擇。例如基布茲開(kāi)辦有公共食堂，負(fù)責(zé)向社員們提供一日三餐，可滿(mǎn)足各類(lèi)人群的需要。在基布茲社員眼中，公共食堂不僅僅是用餐場(chǎng)所，更是一個(gè)相互交流、聯(lián)絡(luò)感情的平臺(tái)。公共食堂為社員們創(chuàng)造了交流溝通的機(jī)會(huì)，能夠使社員們借此機(jī)會(huì)加深認(rèn)識(shí)與了解，提高彼此之間的信任度，進(jìn)而為基布茲培育出認(rèn)知型社會(huì)資本。又如橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本為基布茲的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使得基布茲能夠在危機(jī)面前采取自我發(fā)展（Self development）式的戰(zhàn)略，通過(guò)鼓勵(lì)各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，在取得經(jīng)濟(jì)佳績(jī)的同時(shí)也增強(qiáng)了社員們對(duì)基布茲的忠誠(chéng)度與認(rèn)同感。概括來(lái)說(shuō)，橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本在實(shí)踐中強(qiáng)化了社員之間的信任與了解，從而孕育出積極的認(rèn)知型社會(huì)資本。

（二）認(rèn)知型社會(huì)資本規(guī)范社員舉止，促進(jìn)集體行動(dòng)

基布茲作為同吃同住同勞動(dòng)的集體社區(qū)，擁有豐富的認(rèn)知型社會(huì)資本存量，集中體現(xiàn)為以信任和規(guī)范為核心的價(jià)值觀念。在基布茲的早期生活中，社員們吃過(guò)晚飯后圍坐在桌旁，忘情地談天說(shuō)地，圍繞著改造世界和創(chuàng)建新生活等主題進(jìn)行熱烈的討論，正是在這種和諧的、家庭式的交流中，社員們得到了深層次的思想交流和靈魂撞擊，建立起牢固的手足之情，做出相互信任、相互幫助等價(jià)值選擇。不僅如此，價(jià)值觀還體現(xiàn)在申請(qǐng)加入基布茲的考察程序中。想要加入基布茲的人首先需要提交申請(qǐng)，在通過(guò)資格審查和面試后，還要通過(guò)為期兩年半的考察，當(dāng)這一程序結(jié)束后，基布茲內(nèi)部若有超過(guò)三分之二的社員同意申請(qǐng)人加入基布茲，那么該申請(qǐng)人就被納入基布茲，成為基布茲的正式成員。甚至在一次考察中，社員大會(huì)拒絕了一名非猶太裔德國(guó)人的申請(qǐng),背后的邏輯則在于考察特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念中的信任因素，申請(qǐng)人對(duì)集體生活的認(rèn)同和對(duì)以色列的忠誠(chéng)都被列為考察指標(biāo)。無(wú)論是飯后交流，還是申請(qǐng)考察，這些活動(dòng)都指向了以信任和規(guī)范為核心的社會(huì)價(jià)值觀念，成為培育基布茲認(rèn)知型社會(huì)資本的社會(huì)土壤。

認(rèn)知型社會(huì)資本作為一種軟性約束，極大地影響著社員們的行為舉止，有利于解釋基布茲“人少貢獻(xiàn)大”的獨(dú)特現(xiàn)象。首先，認(rèn)知型社會(huì)資本給基布茲社員們提供了一種價(jià)值規(guī)范，教會(huì)社員們習(xí)得為人處世的準(zhǔn)則，使他們認(rèn)識(shí)到哪些行為是可取的，哪些行為又是會(huì)遭到基布茲唾棄的，明確了社員們的行為方式，有助于減少摩擦，維持基布茲的生存與發(fā)展，為基布茲的貢獻(xiàn)奠定規(guī)范基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在基布茲的教育中可以得到清晰的印證?；计澮怨灿薪逃蛣趧?dòng)實(shí)踐為基本教育原則，在當(dāng)今世界教育中獨(dú)樹(shù)一幟?；计澱J(rèn)識(shí)到學(xué)校教育不僅有傳授科學(xué)知識(shí)的作用，還有宣揚(yáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能，所以大力發(fā)揮學(xué)校教育的長(zhǎng)處，從科目設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面培育學(xué)生們的行為規(guī)范，幫助學(xué)生們形成正確的人生觀與世界觀。基布茲中小學(xué)校在“沿用全國(guó)統(tǒng)一教材的同時(shí)，還開(kāi)設(shè)基布茲運(yùn)動(dòng)史、社會(huì)主義、集體主義意識(shí)形態(tài)教育等課程”[18]，以期通過(guò)教育把基本的社會(huì)價(jià)值觀念傳遞給下一代，提供明確的行為規(guī)范。

其次，認(rèn)知型社會(huì)資本作為一種軟約束，可以降低合作中的道德風(fēng)險(xiǎn)，克服機(jī)會(huì)主義傾向，減少社員們的私利性行為、欺詐行為和“搭便車(chē)”行為，能夠解決社員之間的信任與承諾問(wèn)題，提升彼此的合作默契，促使社員們遵守基本的行為規(guī)范，促進(jìn)社員們團(tuán)結(jié)行動(dòng)，從而得以憑借較少的人口做出突出的成就。例如有些基布茲出于集體利益的需要，鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)入高校繼續(xù)接受深造。基布茲這樣做則是出于集體行動(dòng)的考慮，希望學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)后能夠回到家鄉(xiāng)，利用所學(xué)知識(shí)為集體服務(wù)。

認(rèn)知型社會(huì)資本借助橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本，無(wú)形之中放大了獎(jiǎng)懲效果，違背基布茲價(jià)值觀念的社員不僅要承擔(dān)失去信任與聲望等社會(huì)懲罰，還要面臨在基布茲內(nèi)部被孤立、喪失與其他社員展開(kāi)互惠合作的可能。在橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本的作用下，認(rèn)知型社會(huì)資本為社員們?cè)O(shè)立了一套同向強(qiáng)化的激勵(lì)機(jī)制，即遵守基布茲價(jià)值觀念的社員會(huì)受到褒獎(jiǎng)，反之則會(huì)受到無(wú)形的懲罰。換言之，橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本放大了社員們遵從社會(huì)價(jià)值觀的激勵(lì)效果，同時(shí)也增加了社員們違反社會(huì)行為規(guī)范的潛在成本。在公共食堂就餐已經(jīng)成為社員們的價(jià)值共識(shí)，因此那些偷偷在家做飯的社員則會(huì)遭到其他社員的輕視，面臨喪失信任的風(fēng)險(xiǎn)。認(rèn)知型社會(huì)資本與橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本的結(jié)合在無(wú)形之中起到了嚴(yán)格約束社員的效果，以潛在的正反兩個(gè)結(jié)果來(lái)督促社員們恪守行為規(guī)范，使社員們更為謹(jǐn)言慎行，激發(fā)社員們的利他精神、志愿精神和集體主義精神，增強(qiáng)基布茲的穩(wěn)固性和持久性。

四、結(jié)論與啟示

基布茲是猶太人在20 世紀(jì)初的歷史實(shí)踐中建成的集體社區(qū)。自創(chuàng)立以來(lái)，基布茲為以色列的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事做出了卓越的貢獻(xiàn)，成為支撐以色列的支柱。當(dāng)我們把基布茲所取得的一系列輝煌成績(jī)與它擁有的不超過(guò)全國(guó)5%的人口相聯(lián)系時(shí)，我們就不得不追問(wèn)為什么基布茲蘊(yùn)藏如此之大的能量，能夠創(chuàng)造“人少貢獻(xiàn)大”的奇跡。本文借助社會(huì)資本理論對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析。

第一，基布茲擁有豐富的社會(huì)資本存量，包括橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本和以信任、互惠為核心的認(rèn)知型社會(huì)資本。第二，基布茲豐富的社會(huì)資本存量克服了社員較少這個(gè)不利條件，為基布茲提供了溝通渠道和培育了行為規(guī)范，有助于解釋基布茲做出的巨大貢獻(xiàn)：橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本加強(qiáng)了社員之間的聯(lián)系，為基布茲發(fā)展提供凝聚力；認(rèn)知型社會(huì)資本規(guī)范社員行為，提升信任水平，促進(jìn)集體行動(dòng)。第三，在橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本和認(rèn)知型社會(huì)資本之間形成了一種良性的互動(dòng)：橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本催生出認(rèn)知型社會(huì)資本，而認(rèn)知型社會(huì)資本又借助橫向網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)資本得到強(qiáng)化和穩(wěn)固。

通過(guò)分析，基布茲的成功經(jīng)驗(yàn)給我們帶來(lái)了兩個(gè)啟示：

一是經(jīng)濟(jì)所有制度和政治民主之間的關(guān)系引起了學(xué)界廣泛而深入的討論，既不同于列寧的觀點(diǎn)，也有異于自由市場(chǎng)鼓吹者的觀點(diǎn)，基布茲的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為這一問(wèn)題做出了一個(gè)全新的回答?；计澋慕?jīng)驗(yàn)表明民主與集體社會(huì)并非格格不入，民主是可以存在于集體社會(huì)中的。

二是基布茲帶有社會(huì)主義色彩，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一塊瑰寶，它取得的卓越貢獻(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)資本的助力?；计潯叭松儇暙I(xiàn)大”現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的因果機(jī)制對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村治理也許頗有助益。目前我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村都把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的希望寄托在有效的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上，重視對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而在社會(huì)資本的理論視角下，要想在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的目標(biāo)，提高鄉(xiāng)村治理的績(jī)效，也離不開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)資本的投資，尤其是要建立良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，著力重建社會(huì)信任和培植積極的社會(huì)規(guī)范。