高文芝，周洪雷

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051）

蠟染是基于人們對(duì)服飾美化的需要，在人類文明進(jìn)步到一定程度后產(chǎn)生的[1]。關(guān)于蠟染的起源有多種說(shuō)法，埃及、印度、中國(guó)等都被認(rèn)為是蠟染的起源地。不同國(guó)家和地域的蠟染都凝聚著本土的民俗和文化，本文主要針對(duì)中國(guó)貴州地區(qū)的蠟染工藝進(jìn)行研究，以服裝為載體，探索蠟染工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的共贏之路。

1 蠟染的起源與發(fā)展

蠟染古稱蠟纈，是我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)古老、獨(dú)特的印染工藝，以貴州蠟染最負(fù)盛名?！顿F州通志》釋義“用蠟繪畫(huà)于布而染之，即去蠟，則花紋如繪。”蠟染的歷史悠久，可考察的文獻(xiàn)及文物可以追朔到秦漢時(shí)期。

蠟染來(lái)源于生活，記載著少數(shù)民族人民的歷史和文化，世代相傳。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝曾一度被人忽視甚至遺忘。2006年，蠟染被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一系列保護(hù)和傳承活動(dòng)使蠟染以嶄新的姿態(tài)重回大眾視野。如今，蠟染被運(yùn)用在文創(chuàng)、服裝、家居軟裝飾等各個(gè)方面。近年來(lái)，眾多學(xué)者的研究較為完整地分析了蠟染的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征，呈現(xiàn)了其工藝流程，并進(jìn)行了一系列的改良與創(chuàng)新，這為蠟染的實(shí)際應(yīng)用提供了良好的理論基礎(chǔ)[2]。

2 貴州蠟染的文化藝術(shù)解析

2.1 圖案解析

貴州蠟染的圖案主要來(lái)源于對(duì)自然景物的模仿和對(duì)民族文化的記錄表達(dá)，既忠于對(duì)真實(shí)生活的敘述，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的夸張和變化，物象生動(dòng)傳神，具有相當(dāng)高的藝術(shù)概括能力。按題材主要可分為：動(dòng)物（魚(yú)、鳥(niǎo)、龍、蝴蝶等）、植物（菊花、蓮花、蘭花、浮萍等）、風(fēng)景（山川星辰等）、人物以及幾何圖案（水波紋、漩渦紋、蜈蚣紋等）。

貴州蠟染圖案的文化藝術(shù)內(nèi)涵：（1）記錄日常生活和重大活動(dòng)，通常以人物伴隨著動(dòng)物、植物或風(fēng)景出現(xiàn)，構(gòu)圖上有互動(dòng)性，具有一定的故事情節(jié)；（2）借用圖案寓意表達(dá)心愿和祝福，例如，石榴隱喻多子，桃子寓意長(zhǎng)壽，花卉象征青春，樸實(shí)善良的勞動(dòng)人民以此寄托對(duì)生活的美好祝愿和殷切希望；（3）傳承宗教信仰，例如苗族古歌中，傳說(shuō)蝴蝶媽媽生出人類始祖姜央及其他天體、動(dòng)物、植物、鬼神，由此才有了人類，蝴蝶被苗族人民視為祖先，蝴蝶紋樣也因此被美化而頻頻出現(xiàn)在蠟染圖案中。

2.2 色彩解析

傳統(tǒng)的貴州蠟染大多以植物的莖葉發(fā)酵，制造出靛藍(lán)染料后進(jìn)行染色，成品以染料的藍(lán)和織物的白為主，樸素雅致、沉靜悠遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代染整技術(shù)的提高，蠟染色彩的可選性大大增強(qiáng)，但受千百年來(lái)思想文化和審美觀念的影響，藍(lán)、白色依然是當(dāng)今蠟染的主色調(diào)。以現(xiàn)代色彩研究來(lái)看，藍(lán)色代表的是“完美的平穩(wěn)心態(tài)”，這也是中國(guó)貴州少數(shù)民族人民樸實(shí)善良、內(nèi)斂沉穩(wěn)的真實(shí)寫(xiě)照。

2.3 工藝解析

貴州蠟染工藝的藝術(shù)美在于其手工技藝彰顯著民族的智慧，每一件蠟染作品的誕生都承載著手工藝者對(duì)生活的熱情。手工技藝往往能帶給我們溫情和意外的驚喜，這是嚴(yán)密的機(jī)械工藝所不能替代的。例如蠟染中的“冰紋”，用于防染的蠟在織物翻卷浸染過(guò)程中龜裂，染液隨裂縫侵入白布，使布面呈現(xiàn)出如冰塊碎裂般的特殊肌理。天然造就的“冰紋”大小、形狀都是不可控制的[3]。

3 貴州蠟染的技術(shù)研究

3.1 貴州蠟染的材料

蠟染的材料包括織物、染料、蠟材和工具。（1）織物和染料：纖維可分為自然纖維和化學(xué)纖維，其對(duì)應(yīng)的織物性能也有所不同。并不是所有織物都能做蠟染，尤其是在傳統(tǒng)蠟染中，染料和加工方式的單一性決定了織物的單一，通常以棉、麻織物為主。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，酸性染料、分散染料、士林染料、反應(yīng)性染料等的出現(xiàn)擴(kuò)大了織物的選擇范圍，人造絲、滌綸、尼龍等也可用于蠟染，制作者可以根據(jù)造型和風(fēng)格需要來(lái)選擇織物。例如，表現(xiàn)細(xì)膩精致的圖案可以選用精細(xì)的絲織物，表現(xiàn)樸素粗獷的圖案可以選用粗糙的麻織物。（2）蠟材和工具：常用的蠟有動(dòng)物蠟（如蜂蠟）、礦物蠟（如石蠟）、植物蠟（如木蠟）和混合蠟等，不同的蠟性能不同，對(duì)應(yīng)制作出來(lái)的蠟染效果也大相庭徑，制作者需要根據(jù)設(shè)計(jì)選擇適宜的蠟材。石蠟易碎裂和脫落，適合制作“冰紋”；而木蠟則性能相反，適宜繪制精細(xì)的蠟染圖案；混合蠟則是根據(jù)不同蠟的屬性按比例調(diào)節(jié)，可以滿足各種需要。蠟染工具多種多樣，凡是能夠幫助完成蠟染制作的任何工具，都是蠟染工具。工具按功能可分為熔蠟工具、繪蠟工具、染色工具、除蠟工具、固色工具和輔助工具等。蠟染工具的多樣性，不僅是由于民族、地域、風(fēng)俗的不同而各異，而且也會(huì)因時(shí)代變化、技術(shù)發(fā)展而相異[4]。

3.2 傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代蠟染技術(shù)的對(duì)比

蠟染歷史悠久，隨著時(shí)代的發(fā)展，蠟染技術(shù)也在不斷更新，唯一不變的是一件蠟染作品的完成，通常都需要經(jīng)歷前期處理、熔蠟、繪蠟、浸染、褪蠟和后期處理這6 個(gè)主要步驟。表1 歸納、對(duì)比了傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代蠟染的異同。

表1 傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代蠟染的制作流程對(duì)比

通過(guò)表1 可以看出，傳統(tǒng)蠟染和現(xiàn)代蠟染在繪蠟和浸染方面有較大的不同。傳統(tǒng)蠟染在繪制時(shí)追求自然、隨性，而現(xiàn)代蠟染則更加嚴(yán)謹(jǐn)、周密。化工染料的研發(fā)也使得蠟染更加便捷，以往需要反復(fù)浸染晾曬數(shù)天才能得到的作品，現(xiàn)在只需要利用直接染料在調(diào)色板進(jìn)行調(diào)色，反復(fù)刷染再通過(guò)熨燙即可完成褪蠟和熱蒸固色。

4 貴州蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4.1 審美性原則

貴州蠟染具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以圖案來(lái)說(shuō)，有單個(gè)紋樣的造型美，也有組合紋樣的構(gòu)型美；以色彩來(lái)說(shuō)，有藍(lán)白配色的簡(jiǎn)潔美，也有多種色彩搭配的華麗美；以工藝來(lái)說(shuō)，有因材施教的技巧美，也有出乎意料的肌理美。將貴州蠟染應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)遵循現(xiàn)代審美觀念和法則，注重對(duì)比與統(tǒng)一[5]。

4.2 實(shí)用性原則

設(shè)計(jì)是藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合。蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必須考慮到實(shí)際的可穿著性和功能性[6]。面料既要滿足蠟染工藝需要又要適宜人體穿著，且制作的服裝必須易于打理和存放，滿足多種場(chǎng)合的穿著需要，避免實(shí)用性不足。

4.3 文化性原則

貴州蠟染傳承和發(fā)展了2 000 多年，是我國(guó)早期勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族歷史文化的圖式注解，更是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州蠟染自身的民族性和獨(dú)特性賦予了其極高的文化價(jià)值，需要在服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和體現(xiàn)[7]。

4.4 可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的基本要求之一，也是當(dāng)下及未來(lái)發(fā)展的一大趨勢(shì)?，F(xiàn)代印染工業(yè)的色譜齊全，可以加工各種顏色；但從綠色環(huán)保和人體健康角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的植物靛藍(lán)染料更加安全可靠。在服裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的蠟染工藝，應(yīng)盡量符合可持續(xù)發(fā)展原則，以植物染料為主，以化學(xué)染料為輔。

5 貴州蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

5.1 面料的選擇和搭配

純棉布是用于蠟染的主要面料，早期的蠟染服裝也多以棉布為主，這是由植物印染和手工印染的局限性造成的。隨著化學(xué)染料的開(kāi)發(fā)，計(jì)算機(jī)技術(shù)、集中控制自動(dòng)化設(shè)備等的使用，使蠟染面料有了更多的選擇。麻、絲綢、單寧、雪紡等都是服裝設(shè)計(jì)中可以使用的面料，除此之外還可以搭配、拼接其他面料，既有對(duì)比又能統(tǒng)一[8]。

5.2 圖案的提取和變化

蠟染圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可分為2 部分：一是傳統(tǒng)蠟染圖案的直接運(yùn)用；二是提取傳統(tǒng)蠟染圖案元素進(jìn)行再創(chuàng)作[9]。

元素在提取時(shí)需要了解圖案本身的寓意，使其在二次設(shè)計(jì)過(guò)程中得以更好地延續(xù)和表達(dá)，避免“取其形而失其意”，喪失了蠟染的文化和藝術(shù)精髓。以蠟染中最具代表性的“窩妥”紋為例[10]，該紋樣造型由4組、8個(gè)圓形螺紋圍著一個(gè)中心點(diǎn)構(gòu)成，每組為一正一反2個(gè)雙線螺紋組合，右為陰，左為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道，正是“四象生八卦”的陰陽(yáng)本體哲學(xué)反映，這是祖先傳承下來(lái)的規(guī)矩，不能更改。事實(shí)上，“窩妥”紋延續(xù)至今雖有各種變化設(shè)計(jì)，卻始終保持著其本質(zhì)內(nèi)涵（圖1）。

圖1 各種變化的“窩妥”紋樣

5.3 色彩的借用和補(bǔ)充

盧里在《解讀服裝》中提到：“在服裝語(yǔ)言中，最重要的符號(hào)，即最直接的影響，就是色彩?！毕炄驹诜b設(shè)計(jì)中的色彩選擇不受限制，可以根據(jù)流行時(shí)尚進(jìn)行變化調(diào)整，為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)更多發(fā)揮的空間，但大部分設(shè)計(jì)師還是鐘情于傳統(tǒng)的蠟染色彩，延續(xù)藍(lán)、白為主色調(diào)，嫻雅沉靜，將中國(guó)民族蠟染的風(fēng)骨發(fā)揮到極致。除此之外，鄰近色和對(duì)比色的補(bǔ)充可以豐富色彩層次，增強(qiáng)蠟染服裝的現(xiàn)代感。

5.4 工藝的豐富和創(chuàng)新

傳統(tǒng)蠟染工藝的單獨(dú)運(yùn)用使服裝呈現(xiàn)出質(zhì)樸、自然的美感，突出了蠟染在服裝中的表現(xiàn)力；將蠟染結(jié)合其他工藝，諸如刺繡、串珠、編織等，可以增強(qiáng)面料肌理，獲得更為豐富的藝術(shù)表達(dá)效果[11]。

除此之外，將創(chuàng)新后的蠟染工藝融入設(shè)計(jì)，可以為服裝帶來(lái)新的活力。蠟染的創(chuàng)新主要是多元藝術(shù)形式的融合，如中國(guó)民族工藝美術(shù)大師徐波將蠟染與扎染結(jié)合，在此基礎(chǔ)上融入中國(guó)水墨畫(huà)的元素，創(chuàng)造“水墨蠟染”。他還開(kāi)創(chuàng)了“唐卡蠟染”藝術(shù)新形式，以粗獷、古樸、大膽、神秘的表現(xiàn)手法，從一個(gè)嶄新的角度展示了藏傳佛教藝術(shù)的特殊魅力[12]。這些手法可以作為面料的二次處理，運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

6 結(jié)論

貴州蠟染和服裝設(shè)計(jì)是相輔相成的。作為小眾的傳統(tǒng)工藝，蠟染要傳承與發(fā)展并擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中是蠟染內(nèi)在的發(fā)展需要。與此同時(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)逐漸在國(guó)際時(shí)尚中崛起。在服裝風(fēng)格多樣的今天，中國(guó)設(shè)計(jì)若想要在時(shí)尚界始終保持一席之地，就必須挖掘傳統(tǒng)工藝文化的精髓，傳承和發(fā)揚(yáng)民族精神，使設(shè)計(jì)具有豐富的民族內(nèi)涵。

傳承不是單純地復(fù)制，而是對(duì)符合傳統(tǒng)蠟染技藝本質(zhì)的不斷更新和重建。作為傳統(tǒng)技藝傳承者的設(shè)計(jì)師，要在傳統(tǒng)蠟染基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、優(yōu)化，使蠟染在服裝設(shè)計(jì)中獲得新的生命力。