李茜

“我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江?！背啥计皆髂喜浚朊忌奖?，岷江中游，玻璃江畔，有一小城狀若列眉，臨地掠影，故名眉山。古人贊譽(yù)眉山“坤維上腴，岷峨奧區(qū)”，地處神奇的北緯30°，這里蘊(yùn)奇蓄秀，自然資源富足;作為“千載詩(shī)書(shū)城”，這里人才輩出，文風(fēng)昌盛;水陸通途，上臨成都，下至嘉定，這里是劍外眉山，蜀江之上，岷峨之間最神奇的地方。

三蘇文化

蘇門(mén)三父子作為眉山最響亮的名片，讓這座原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城廣為天下知。三蘇之于眉山，亦如魯迅之于紹興，無(wú)數(shù)人心中的偶像——大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)就是這里。要全面了解蘇軾，不能光看杭州、嶺南、儋州，來(lái)眉山看看他從小成長(zhǎng)的地方，感受他的童年，他的家風(fēng)，也是必不可少的。

如今眉山最大的市區(qū)即命名為東坡區(qū)，紗縠行南街原蘇家老宅上修建的“三蘇祠”必為打卡眉州的第一站。三蘇祠的整體建造是一座兼具古典與現(xiàn)代的中式園林，紅墻綠瓦環(huán)抱，綠水河池流過(guò)，亭臺(tái)樓閣飛檐翹角，長(zhǎng)廊回旋間券門(mén)相隔，古木扶疏，灌木低草，曲徑通幽處，不經(jīng)意間，一個(gè)極具江南古韻的鏤空花窗在翠竹掩映中出現(xiàn)，既有著北方皇家園林的大氣恢宏，又有水鄉(xiāng)的柔情雅致，巧妙的園林構(gòu)景藝術(shù)能看出建造者于細(xì)微處的用心。院子中的建筑或?yàn)楫?dāng)年蘇家的生活起居場(chǎng)所，木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹(shù)等蘇家遺跡仍保存完好，或是后人為紀(jì)念瞻仰而建的館堂，祠內(nèi)有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任采蓮、蘇八娘、王弗、王閏之、王朝云等人的塑像，以及程夫人教子、蘇軾兄弟南軒苦讀等生動(dòng)的典故場(chǎng)景。

說(shuō)起三蘇中的蘇父蘇洵，《三字經(jīng)》里“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”講的就是他的故事。眉州蘇家歷來(lái)重視讀書(shū)，家風(fēng)優(yōu)良。雖然生長(zhǎng)在“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”的濃厚的詩(shī)書(shū)氛圍當(dāng)中，但年少時(shí)的蘇洵卻對(duì)文道不怎么感興趣，游蕩不學(xué)，貪玩少讀書(shū)，直到27歲那年才幡然醒悟，對(duì)自己曾經(jīng)的時(shí)光荒度懊悔不已，從此閉門(mén)苦讀，潛心為科考作準(zhǔn)備。只可惜十年寒窗，數(shù)次科舉，屢試不中，至此，已經(jīng)37歲的蘇洵改變了人生志向，此時(shí)他讀書(shū)不再為功名，而是做純粹的學(xué)問(wèn)，成為一個(gè)真正的學(xué)者，并且精心培養(yǎng)兩個(gè)兒子。對(duì)蘇軾、蘇轍來(lái)講，蘇洵不僅是慈父，更是老師、朋友，父子三人經(jīng)常同題作文，各抒己見(jiàn)，評(píng)古論今，“如切如磋，如琢如磨”。十余載的積累，終于在嘉祐元年爆發(fā)，這一年父子三人離開(kāi)眉州趕赴汴京，蘇洵獻(xiàn)上自己的文章，受到歐陽(yáng)修的賞識(shí)和力薦，瞬時(shí)間揚(yáng)名京城。次年蘇軾、蘇轍兩兄弟同登金榜，轟動(dòng)京師，父子三人才名遠(yuǎn)播。

于蘇軾、蘇轍兩兄弟來(lái)說(shuō)，他們不僅僅是名分上的兄弟，更是文學(xué)上的知音。兩人雖性格不同，一個(gè)豪放曠達(dá)，一個(gè)內(nèi)斂沉穩(wěn)，但兄友弟恭，感情的真摯與靈魂的相通羨煞旁人。在古代唱和詩(shī)中，數(shù)量多且質(zhì)量佳的，朋友當(dāng)推元白，兄弟必屬二蘇。

長(zhǎng)壽文化

在眉山，彭山老祖的傳說(shuō)可謂耳熟能詳。彭祖山，這個(gè)海拔只有600米，高差158米，有著“成都南后長(zhǎng)壽宮”之稱(chēng)的靈秀小山，因?yàn)槭巧藤t大夫彭祖故里和安葬地而聞名，由此而衍生的長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化如今已很完善并自成體系。

山腳下即是標(biāo)志性的中華第一壽石雕暨彭祖石像，穿過(guò)“仙山勝境”的牌坊，一條寬闊平坦的石階路由山腳直通山頂，它就是著名的九九長(zhǎng)壽梯，九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，意寓“九九長(zhǎng)壽”。順著臺(tái)階拾級(jí)而上，滿(mǎn)眼的青翠蔥蘢，綠意盈盈，微風(fēng)拂過(guò)，帶來(lái)一陣青草泥土的芳香，頓覺(jué)心曠神怡。有這樣的心理暗示好似在走向健康長(zhǎng)壽的極樂(lè)遠(yuǎn)方。長(zhǎng)壽梯旁的第一個(gè)景點(diǎn)便是彭祖祠，彭祖像兩側(cè)的短聯(lián)極其玄妙，“道道非常道”“生生即永生”，看到它立馬想到了《道德經(jīng)》里的“道可道，非常道;名可名，非常名”。果然天下之事，大道同源。我想意思大概就是：如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是?！暗馈?，而此“道”非此“常道”，故而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，沒(méi)有明相可依，只能個(gè)人通會(huì)領(lǐng)悟，只可意會(huì)不可言傳，這個(gè)意義上和佛教講的“無(wú)為法”是一致的。既然這樣不可知不可言，那么怎樣推廣學(xué)習(xí)呢？答案就在下聯(lián)“生生即永生”，自然自有它的平衡規(guī)律，尊重它、順從它，順時(shí)而生，順勢(shì)而為，如此不斷地生息繁衍，就是萬(wàn)物的本來(lái)之“道”。

順著石階繼續(xù)前行，穿過(guò)“高山仰止”的坊門(mén)和兩廂廊房，便到達(dá)彭祖仙室和彭祖墓。墓前有一幅石刻太極圖，兩側(cè)碑文上刻有彭祖養(yǎng)生秘訣。據(jù)說(shuō)彭祖山有著天然的太極地形，而太極圖就是以它為制作藍(lán)本的。緩步而上到達(dá)山頂，綠樹(shù)掩映的絕壁山間便是舉世聞名的齊山雙佛，一立一坐，與山齊高，儀態(tài)莊嚴(yán)。此雙佛的設(shè)計(jì)和規(guī)模實(shí)屬罕見(jiàn)，為世界第一大雙佛。它背山面水，守護(hù)著錦江和岷江水運(yùn)平安，護(hù)佑著百姓安樂(lè)吉祥。

忠孝文化

張綱忠，李密孝。彭山自古忠孝文化享譽(yù)華夏，誕生了多位名垂青史的忠臣賢將。東漢犍為郡武陽(yáng)也就是今天的眉山市彭山人張綱，作為漢留侯張良的后代，頗有先祖遺風(fēng)。他雖出身官宦之家，但少紈绔之氣，品學(xué)兼優(yōu)，氣清節(jié)高。在宦官跋扈、混亂不堪的東漢順帝年間，他不畏權(quán)貴，彈劾奸佞，為忠良執(zhí)言，為黎民請(qǐng)命，留下“豺狼當(dāng)?shù)?，安?wèn)狐貍”的大忠大勇，立得一代忠臣清風(fēng)大義典范。

西晉初年眉山人李密，學(xué)問(wèn)辯才極佳，屢受司馬氏的征召，而其為侍奉高齡祖母，雖得屢詔而拒不出仕，陳情一表慟天地，君王亦感其意成全其孝心。宋代文學(xué)家趙與時(shí)曾說(shuō)：讀《出師表》不落淚者不忠，讀《陳情表》不流淚者不孝?？梢?jiàn)兩篇上書(shū)所陳文之厚德，情之真切。真情所致，所以銘傳后世。如今眉山保勝鄉(xiāng)的龍門(mén)寺就是李密故居所在地。在大雄寶殿右側(cè)200米長(zhǎng)的天然絕壁上，鐫刻著頌揚(yáng)李密至孝篤親和《陳情表》的詩(shī)詞，以及再現(xiàn)其生平和孝順祖母的淺浮雕組圖，可謂眉山孝文化的石刻藝術(shù)走廊。

動(dòng)蕩的朝代更容易造就忠勇之士。被毛澤東譽(yù)為“偉哉虞公，千古一人”的虞允文亦是這片土地的兒女。在南宋朝廷偏安一隅、意志漸消之時(shí)，他采石磯一戰(zhàn)大破完顏亮，逼退金軍三十里并遣使議和，朝臣上下無(wú)不受鼓舞。他訓(xùn)練新軍，刷新蜀政，作為堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，一生致力于收復(fù)失地，為抗金北伐可謂鞠躬盡瘁直至耗盡最后一滴血淚。

如此，眉山人世代尊崇的忠孝文化猶如春風(fēng)化雨，深深影響著一代又一代后世子孫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。