摘要：文化藝術(shù)是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)所形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及由這種意識(shí)形態(tài)所輻射出來的一切活動(dòng)。成都的文化藝術(shù)，在全國(guó)、全省都具有重要地位，這些文化的普及、藝術(shù)的傳承，對(duì)成都地區(qū)的文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為《成都市志》的專業(yè)志之一，《成都市志·文化藝術(shù)志》以志書的形式，對(duì)成都文化藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了較為系統(tǒng)的記述，結(jié)束了成都文化藝術(shù)有史無志的局面。本文試從《成都市志·文化藝術(shù)志》的概況、篇目結(jié)構(gòu)、編纂特點(diǎn)及不足幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，以期對(duì)《成都市志·文化藝術(shù)志》第二輪的編修有些許啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù) 文化事業(yè) 篇目設(shè)置

文化是一個(gè)群體（國(guó)家、民族、家庭等）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等，以及由這個(gè)群體所輻射出來的一切活動(dòng)；藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，也是人類把握世界的一種方式。應(yīng)該說，文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，是人民群眾在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的體現(xiàn)方式之一，它體現(xiàn)著一個(gè)民族高度的歷史文明和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，促進(jìn)人們之間的交往，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

成都?xì)v來是西南地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，其悠久的歷史傳承，獨(dú)特的地域環(huán)境、人文風(fēng)情，使成都的文化藝術(shù)形成了獨(dú)具一格的地方特色。成都文化藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的瑰寶、祖國(guó)百花園中的奇葩，它具有悠久的歷史傳承，獨(dú)具一格的地方特色，博大的包容性和不斷開創(chuàng)的精神。這些特點(diǎn)使成都文化藝術(shù)深受廣大人民群眾的喜愛，也是《成都市志·文化藝術(shù)志》著力記敘的基本特征，它反映了成都市文化藝術(shù)興衰起伏發(fā)展全貌。

一、《成都市志·文化藝術(shù)志》編纂始末

該志是第一輪《成都市志》80部專志之一。由于文化藝術(shù)涉及領(lǐng)域較廣、單位及人員較多，1986年，在成都市人民政府統(tǒng)一部署下，成都市文化局組建了編纂委員會(huì)，召集成都市歌舞劇團(tuán)、成都市話劇團(tuán)、成都市雜技團(tuán)、成都市京劇團(tuán)及成都市圖書館、成都市川劇藝術(shù)研究所等有關(guān)單位的同志組成編輯組，隨即開始編纂工作。《成都市志·文化藝術(shù)志》上限從1840年開始，下限斷至1989年，涉及10多種藝術(shù)門類，于1997年完成終審。

二、篇目結(jié)構(gòu)及設(shè)置

（一）篇目結(jié)構(gòu)

篇目是志書外部結(jié)構(gòu)形式，是方志總體設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。它一方面可以作為資料收集的指南，另一方面可以指導(dǎo)志書的編纂。篇目設(shè)置是否合理，不僅關(guān)系到志書的質(zhì)量，而且直接影響到編纂能否順利運(yùn)行。

該書篇目設(shè)置采用篇章節(jié)目體，橫分門類、以時(shí)為序，全書除總序、凡例、序、編纂說明、概述、大事輯要、附錄和編后記外，共10篇，34章，104節(jié)，按照戲劇、音樂舞蹈、曲藝雜技、電影、圖書館、美術(shù)、藝術(shù)教育、觀演場(chǎng)所、群眾文化和文化行政順序排列，50余萬字。

（二）篇目設(shè)置——與《四川省志·文化藝術(shù)志》對(duì)比

四川省在編修《四川省志》過程中，同樣編寫過“文化藝術(shù)”分卷，成都市作為四川省的重要城市，在文化藝術(shù)傳承和發(fā)展方面做出了許多貢獻(xiàn)。在文化藝術(shù)志的編寫上，《四川省志》和《成都市志》均采用篇章節(jié)目體，《四川省志·文化藝術(shù)志》共設(shè)12篇，《成都市志·文化藝術(shù)志》共設(shè)10篇（表1）。

由于兩本志書同樣記載文化藝術(shù)類篇目，本文對(duì)于兩本志書的相同之處不做過多對(duì)比，本節(jié)將著眼于兩本志書篇目設(shè)置的相異之處進(jìn)行探究。

1.《成都市志·文化藝術(shù)志》將一些篇目合并

《四川省志·文化藝術(shù)志》中，設(shè)有音樂、舞蹈、曲藝和雜技四篇，在《成都市志·文化藝術(shù)志》中呈現(xiàn)為兩篇，后者將音樂舞蹈合為一篇，曲藝雜技也合二為一。曲藝和雜技這兩種藝術(shù)形式由于性質(zhì)相近，且內(nèi)容篇幅均較少，適合合并為一篇；但考慮到音樂和舞蹈是兩種獨(dú)立性較強(qiáng)、涉及人物、內(nèi)容較多的藝術(shù)門類，建議在修志過程中分為兩篇來敘寫。

另一方面，由于成都市行政區(qū)劃較四川省范圍小，涉及的音樂、舞蹈文化藝術(shù)門類不及四川省豐富，所以《成都市志·文化藝術(shù)志》中將音樂、舞蹈合并成篇也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2.將“文學(xué)”和“文物”篇獨(dú)立成書

《成都市志·文化藝術(shù)志》中并未記敘文學(xué)和文物內(nèi)容，而是將這兩部分獨(dú)立成書，編有《成都市志·文學(xué)志》和《成都市志·文物志》。由于成都市文學(xué)藝術(shù)歷史悠久、發(fā)展繁榮，文物保存量大，使得這兩個(gè)部分體系完整、內(nèi)容較為豐富，適合將文學(xué)和文物兩部分獨(dú)立編寫成冊(cè)。但文學(xué)和文物板塊作為文化藝術(shù)體系中的重要組成部分，在《成都市志·文化藝術(shù)志》的篇目?jī)?nèi)容中不可或缺，筆者認(rèn)為可以參考川劇部分的記敘方式。

《成都市志》同樣編有《成都市志·川劇志》分卷，川劇內(nèi)容在該志書中作了詳細(xì)的記敘，故川劇藝術(shù)在《成都市志·文化藝術(shù)志》中只在《戲劇》篇下設(shè)《川劇》章，對(duì)川劇內(nèi)容只做簡(jiǎn)述。文學(xué)和文物部分，特別是文學(xué)，可以在《成都市志·文化藝術(shù)志》中做簡(jiǎn)要的記敘，以保證整個(gè)文化藝術(shù)門類相對(duì)完整。

3.未記敘博物館及相關(guān)內(nèi)容

《四川省志·文化藝術(shù)志》在記敘公共文化服務(wù)單位時(shí)，設(shè)有《圖書館和博物館》篇；而《成都市志·文化藝術(shù)志》在這一內(nèi)容的編寫中，僅對(duì)圖書館進(jìn)行了記敘，并未提及博物館。博物館作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，對(duì)公眾開放，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，是非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是文化保存、傳播、交流的重要平臺(tái)。成都市行政區(qū)劃較四川省小，博物館相關(guān)資料的收集整理應(yīng)更便利，記敘內(nèi)容也可以做到更細(xì)致。因此，《成都市志·文化藝術(shù)志》應(yīng)設(shè)置相關(guān)篇目，對(duì)博物館場(chǎng)所及業(yè)務(wù)進(jìn)行記敘。

4.《成都市志·文化藝術(shù)志》單獨(dú)設(shè)有《觀影場(chǎng)所》篇

與《四川省志·文化藝術(shù)志》不同的是，《成都市志·文化藝術(shù)志》在記敘完文化藝術(shù)門類之后，單獨(dú)設(shè)立了《觀影場(chǎng)所》一篇，還記敘了具有時(shí)代特色的經(jīng)營(yíng)管理模式和相關(guān)政策命令。其中將觀影場(chǎng)所分為廣場(chǎng)、戲園、茶樓、書場(chǎng)、劇場(chǎng)、禮堂、俱樂部、體育館八類，由于電影院數(shù)量多、專業(yè)性強(qiáng)，將其并入《電影》一篇，在本篇中未提及。值得一提的是，由于成都人民有著歷史悠久的茶館文化，在《觀影場(chǎng)所》一篇中特別將茶樓分設(shè)一節(jié)，并羅列了成都市最為出名的茶館名稱，這在很大程度上貼合了成都的市民文化特色。

三、編纂中存在的不足——基于“文化”概念的思考

（一）文化的定義

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“文化”一詞的第一種解釋為，“人們?cè)谏鐣?huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等”。①可以說，文化的概念包含了精神財(cái)富的所有內(nèi)容，志書中所要記載的正是這種文化。

（二）《成都市志·文化藝術(shù)志》的文化設(shè)置

通過對(duì)不同地區(qū)《文化藝術(shù)志》的閱讀和相關(guān)資料的查閱，發(fā)現(xiàn)對(duì)于文化篇的設(shè)置大致可以分為大、中、小三種類型。

1.大文化概念設(shè)置：即將所有精神財(cái)富的內(nèi)容都?xì)w入此類，也就是說，除掉自然、經(jīng)濟(jì)、政治部類的內(nèi)容，余下的全屬文化類，包括教育、科技、文學(xué)藝術(shù)、文物、新聞媒體、衛(wèi)生、體育、史志、檔案、民俗、方言、宗教等。由于涵蓋內(nèi)容太廣，這樣設(shè)置的志書并不多，具有代表性的如《揚(yáng)州市志》《商丘地區(qū)志》（續(xù)卷）。

2.中文化概念設(shè)置：縮小了文化概念的外延，把文化藝術(shù)篇內(nèi)容限定在部分文化部門，包括文學(xué)、藝術(shù)、文物、新聞出版、史志、檔案、圖書等。

3.小文化概念設(shè)置：這種設(shè)置將文化的概念理解為文化主管部門所管轄的業(yè)務(wù)，包括戲劇、曲藝、電影、文物、文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)、文化管理等內(nèi)容。

《成都市志·文化藝術(shù)志》在文化概念的設(shè)置上，更偏向于小文化概念，即主要記敘文化主管部門所管轄的業(yè)務(wù)范圍，這種設(shè)置方式在科學(xué)性上稍顯遜色，導(dǎo)致其具有濃重的部門志痕跡，這種篇目設(shè)置的方式應(yīng)在凡例中給以特別說明。

四、結(jié)語

《成都市志·文化藝術(shù)志》作為地方綜合性志書的重要組成部分，其編修工作也日益受到地方政府和相關(guān)文化部門的重視。從整體上看，《成都市志·文化藝術(shù)志》在編纂內(nèi)容和質(zhì)量上比較高，但在篇目設(shè)置方面，筆者也提出了自己的一些思考，希望能對(duì)《文化藝術(shù)志》下一輪的編修有些許啟發(fā)。在接下來的修志過程中，應(yīng)當(dāng)注意兼容史料性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性，真正發(fā)揮其社會(huì)功能和價(jià)值。由于筆者水平有限，經(jīng)驗(yàn)不足，有錯(cuò)誤和不足之處懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

注釋：

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢

語詞典》，商務(wù)印書館，2002年版，第1318頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]成都市地方志編纂委員會(huì).成都市志·文化藝術(shù)志[M].成都：成都出版社，1993.

[2]四川省地方志編纂委員會(huì).四川省志·文化藝術(shù)志志[M].成都：四川辭書出版社，1993.

[3]呂慧芬.關(guān)于記述內(nèi)容詳略相宜的把握——志書試寫稿中的問題及解決的建議[J].黑龍江史志，2005（10）.

[4]楊子建.關(guān)于第二輪修志文化篇的思考[J].中國(guó)地方志，2004（08）.

[5]李兆群.省文藝志和文藝集成志書異同辨析[J].方志論壇，2001（03）.

[6]來新夏.地方志與文學(xué)研究[J].中國(guó)地方志，2007（02）.

（作者簡(jiǎn)介：梁凱琪，女，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：專門史）