周江林
工匠精神的傳承
中國古代美學(xué)追求恬靜清歡,達(dá)心物交融統(tǒng)一之境。這種美學(xué)觀盡管隨不同時(shí)代多有變化,但本質(zhì)依然。宋代,器物要求絕對(duì)單純,即圓、方、素色、質(zhì)感的單純。明代,這一脈美學(xué)呈現(xiàn)出“刪繁去奢”風(fēng)格,更加極簡主義。
客觀地說,關(guān)于雅致和俗實(shí)之界定,通常難有一個(gè)確切標(biāo)準(zhǔn)。我們要認(rèn)識(shí)到,明中葉以降,資本主義生產(chǎn)因素開始萌芽,中國成為全球海洋貿(mào)易的終點(diǎn),白銀促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們追求奢靡的大環(huán)境形成。古物經(jīng)商品化后成為優(yōu)雅的裝飾,只要有錢即可購得,原先象征身份地位的土地財(cái)富,轉(zhuǎn)變成奢侈品的收藏。想一想,這同當(dāng)下的環(huán)境是否如此相似?
建筑、木器、玉石、紫砂、漆器、竹刻、絲綢、刺繡、金屬工藝等業(yè)欣欣向榮。這樣的背景,建構(gòu)起一個(gè)手藝匠人人才崛起的時(shí)代,他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),傳承著“寧古無時(shí),寧樸無巧,寧儉無俗”,自然,素雅,低調(diào)的中國古典精神,并創(chuàng)造出各類精妙器物。
回顧一下歷史,工匠在古代的社會(huì)地位不算高,但有很多匠人名垂青史:先秦時(shí)期的魯班有土木建筑與木匠鼻祖之稱;李冰為著名水利工程專家;東漢的馬鈞是機(jī)械大師,被譽(yù)為“天下之名巧”;宋代的韓公廉成為將工匠傳統(tǒng)與天算知識(shí)結(jié)合的工程師。
朱熹對(duì)《論語·學(xué)而》中“如琢如磨”做了注解:“治玉石者,既琢之而復(fù)磨之;治之已精,而益求其精也?!边@是對(duì)工匠精神的定義。
匠,是一種完美的追求。匠,是一種人生的修行。中國古代匠人秉承一份執(zhí)著,擇一事而精益求精。
造物之前先做人
公元318年,醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家葛洪赴嶺南做縣令,路過羅浮山,棄官不做而隱居山中專心從事煉丹術(shù)。中國古代化學(xué)從此翻開了第一頁。
《晉書》載,葛洪學(xué)問豐富,在江南是無人可比,其著作比班固和司馬遷的著作還多。其著《抱樸子》分內(nèi)外兩篇,縱論藥物功能,煉金煉丹與神仙修煉之事,敘述萬物變化之理。
相傳,葛洪帶三弟子煉丹,成丹后先給狗試吃,狗吃不久就死,接著,葛洪一吃也死了,其一弟子看師父死,也跟著吃,立刻倒地。其二個(gè)弟子嘆道:煉丹是求長生,吃了就死了,這有什么用呢?二人匆忙下山走了。葛洪緩緩地站起,把真丹放入地上的弟子與狗口中,他們醒來,開始修煉。
煉丹術(shù)必須在特殊實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行:首先是對(duì)實(shí)驗(yàn)者的選擇上,對(duì)其人心性、道德層面的要求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)聰明才智要求。這點(diǎn)與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代科學(xué)然不同,這也是東西方文化差異的結(jié)果;其二,像齋潔、閑解、意合是針對(duì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)者身心狀態(tài)的要求;其三,對(duì)深山、潔地、天氣、時(shí)辰等實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)的嚴(yán)規(guī);其四,最重要的口訣由師秘密傳授,沒有其他參照與比對(duì)。完全可以說,古代科學(xué)實(shí)驗(yàn)控制條件遠(yuǎn)比現(xiàn)代科學(xué)的更嚴(yán)苛。
退一步說到其他傳統(tǒng)工藝,即使是一般的絲絹染繪、釀酒等行業(yè),都不讓閑雜人員看見,雜亂氣息一帶入,見之即壞。普通人,帶著好奇、探索、學(xué)技能等都視為雜亂心態(tài)的人,根本不能進(jìn)實(shí)驗(yàn)室和生產(chǎn)場(chǎng)地。
公元105年,蔡倫造出了紙。書畫名家對(duì)紙的要求大大促進(jìn)了紙業(yè)的發(fā)展。但要造出好紙除工藝之外,對(duì)從業(yè)人員有嚴(yán)苛限制的,對(duì)純凈的環(huán)境、好水要求更高,還要等待時(shí)機(jī)作業(yè),汲取山風(fēng)與月光之天地間靈氣,一張優(yōu)雅的白紙才會(huì)問世。
還有,制作瓷器,出現(xiàn)次品必須砸掉(現(xiàn)在會(huì)降價(jià)出售)。燒制過程中,由于窯內(nèi)溫度發(fā)生變化導(dǎo)致其表面釉色發(fā)生了不確定性自然變化——“窯變”,而“窯變”無外乎二種結(jié)果:砸掉的次品與完滿的器物。
前面說到煉成丹的成功率極低,只能是天然偶成——一種瞬間到來的即興的契機(jī)?!案G變”之瓷是人與自然相逢的一瞬,如果產(chǎn)生了精品,顯然無雙。
電影里的警示
1637年是奇特的一年。西方哲學(xué)家笛卡爾出版《方法論》,樹立起理性主義認(rèn)識(shí)論大旗,西方開始以科學(xué)實(shí)踐為契機(jī)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命:沒考上進(jìn)士的宋應(yīng)星撰寫出中國古代科技巨著《天工開物》,天工即巧用自然之力,開物即創(chuàng)造出人工之物。強(qiáng)調(diào)二者之間的配合與協(xié)調(diào),才能驅(qū)動(dòng)器物之裂變。
中國古人這種將德行置前,重視心靈、意念力量的工藝觀和方法,是一種完全不同的科學(xué)發(fā)展道路,已經(jīng)開始影響我們的世界。在尖端物理學(xué)量子力學(xué)中,意念力成為物質(zhì)客觀的規(guī)律——用我們的眼睛或者意念去觀察某個(gè)物質(zhì),物質(zhì)表面上暫時(shí)沒有變化,但內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始變了。據(jù)日本IHM研究所對(duì)水結(jié)晶研究表明,大腦意念能影響水的能量靈體,所以表現(xiàn)出不同的結(jié)晶行為。
中國傳統(tǒng)工藝對(duì)創(chuàng)造者及從業(yè)者的內(nèi)心、技藝要求甚高,講究靜心調(diào)息,長時(shí)間的身心、意念鍛煉。這樣的好處是對(duì)工匠精神的培養(yǎng),形成流水一般的延續(xù)。
而現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)的實(shí)驗(yàn)重復(fù)性,并不考量實(shí)驗(yàn)者的心靈狀態(tài)。這可能潛伏著某些巨大的危險(xiǎn)隱患,已經(jīng)透過一些好萊塢電影情節(jié)給予了人類警示。