王曉帆 翁殊斐 秦昊林

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642）

古驛道是人為的物質(zhì)形態(tài)，因附加人的社會(huì)性和歷史的延續(xù)性而成為人類文明的結(jié)晶[1]，具有歷史悠久、文化深厚、自然資源豐富等特點(diǎn)。2 000多年前，南粵便開(kāi)辟了南天門古道、西京古道、梅關(guān)古道等驛道，后經(jīng)歷各朝各代的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，逐漸形成了南粵古驛道系統(tǒng)。南粵古驛道是歷史上連接南北的交通要塞，對(duì)嶺南地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流都發(fā)揮有重要的作用，承載了廣東發(fā)展的歷史和文化，亦是未來(lái)帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村發(fā)展的主要途徑。

在文化和自然遺產(chǎn)備受關(guān)注的今天，關(guān)于古道的保護(hù)和活化已有很多學(xué)者從建筑學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)方面進(jìn)行理論研究[2～4]，但基于環(huán)境教育視角下的古驛道保護(hù)和活化策略研究相對(duì)較少。因此，本文以南粵西京古驛道為例，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、分析，具體整合古驛道中存在的環(huán)境教育資源，挖掘古驛道的環(huán)境教育價(jià)值，探討如何通過(guò)開(kāi)展環(huán)境教育方式促進(jìn)古驛道的保護(hù)和活化，使古驛道周邊地區(qū)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，更好地為人類謀求福祉。

1 環(huán)境教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

環(huán)境教育（Environmental Education）是以處理“人與環(huán)境的關(guān)系”為核心，為了培養(yǎng)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人與其所在的文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能和態(tài)度[5]，使受教育者認(rèn)識(shí)人口、文化、環(huán)境、資源的分配、保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)等[6～7]，是保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件[8]。著名的《第比利斯宣言》提出環(huán)境教育主要分為意識(shí)（Awareness）、知識(shí)（Knowledge）、態(tài)度（Attitude）、技能（Skill）和參與（Participation）5個(gè)方面[9]，即教育過(guò)程中不是單純提升理論知識(shí)，還需要提升公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、學(xué)習(xí)保護(hù)環(huán)境的技能并引導(dǎo)公眾參與其中。

2 西京古道的環(huán)境教育資源優(yōu)勢(shì)

環(huán)境教育是借助教育的手段，讓人們認(rèn)識(shí)了解環(huán)境，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和解決環(huán)境問(wèn)題的方法[7]。因此一切有利于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、造福人類福祉的積極因素都可以作為環(huán)境教育的資源優(yōu)勢(shì)。

2.1 悠久的歷史文化資源

西京古道沿線至今仍保存許多傳統(tǒng)部落村落，其選址和布局上均遵循著“天人合一”的生態(tài)智慧。古村中的民居建筑風(fēng)貌完整，完整保存著淳樸的民風(fēng)民俗，大量獨(dú)具粵北本土風(fēng)情、南中國(guó)濱海特色的民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日慶典被保留在這里，如大橋圣祖祭、契娭生日和西京古道石階除道等[10]。此外，古道散落大量具有數(shù)千年傳統(tǒng)文化的歷史建筑與文化遺產(chǎn)，特別是與古驛道交通系統(tǒng)有關(guān)的建筑物[11]，幾乎五里有一亭，成為串聯(lián)人與驛道與周圍環(huán)境的獨(dú)特要素，形成特有的古亭文化（圖1）。西京古道乳源段還承載有燦爛的瑤族文化特色，如列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“瑤族盤王節(jié)”“瑤族刺繡”“乳源瑤族傳統(tǒng)服飾”“瑤族民歌”，以及被評(píng)為廣東省群眾性文化的“十月朝”活動(dòng)[12]。目前，西京古道、觀瀾書院（圖2）被列為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位，古驛道的部分路段與古道展覽館、朱德祖居地遺址、沿途古書院等也成為歷史研究的大課堂，是鄉(xiāng)村訪古的文化旅游項(xiàng)目[13]。

2.2 獨(dú)特的自然環(huán)境資源

西京古道自英德起，途經(jīng)樂(lè)昌市和乳源瑤族自治縣，到達(dá)湖南省宜章縣至郴州。所經(jīng)地區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，四季景觀優(yōu)美，沿線丘陵呈現(xiàn)的喀斯特地貌也為環(huán)境教育提供了豐富的自然資源（圖3）。周邊分布有1個(gè)國(guó)家級(jí)濕地公園、2個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園、1個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)和1個(gè)縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)[11]，有大面積的林地和農(nóng)田，其生態(tài)性和環(huán)境教育特點(diǎn)不謀而合，為環(huán)境教育提供了大量的動(dòng)植物素材，給予人視覺(jué)的震撼和心靈的放松，感受環(huán)境的內(nèi)在美，產(chǎn)生與環(huán)境的共鳴和保護(hù)意識(shí)。

另外，由于此前缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)，當(dāng)?shù)卦陂_(kāi)發(fā)期間對(duì)部分自然景觀造成不同程度的破壞，與古驛道優(yōu)美的自然環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，也為環(huán)境教育提供了鮮活的案例，能用于激發(fā)現(xiàn)代人對(duì)自然的敬畏之情和對(duì)生態(tài)環(huán)境的危機(jī)意識(shí)，啟發(fā)公眾保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

圖1 西京古道沿線的官止亭

圖2 觀瀾書院局部

圖3 西京古道沿線丘陵地形

2.3 豐富的科學(xué)研究資源

作為集合千百年歷史沉淀和聚集豐富環(huán)境資源的場(chǎng)地，古道本身就具有極高的科研價(jià)值和多元的教育價(jià)值。古道周邊分布有南嶺國(guó)家森林公園、紅豆杉森林公園、南水湖國(guó)家濕地公園、云門山、東平山、廣東乳源大峽谷、桂花潭瀑布、八仙俠瀑布等科研基地及自然山水奇觀[14]。沿途還有很多被保存下來(lái)的名木古樹(shù)資源，這些見(jiàn)證古道歷史滄桑的“活化石”，或與當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān)，或與某個(gè)時(shí)期的歷史事件有關(guān)，又或者與建筑有直接關(guān)系。如古道特有風(fēng)水樹(shù)種南方紅豆杉Taxus wallichiana var. mairei、樟Cinnamomum camphora 等，都是未來(lái)挖掘古道科研價(jià)值和進(jìn)行環(huán)境教育的重要素材。

除了豐富的自然資源之外，西京古道由于開(kāi)鑿較早，沿途存有大量研究古道文化和南遷歷史文化、客家文化的遺址，分布有如猴子嶺古銅錢窖藏點(diǎn)、乳源瑤族祖墓等歷史遺址古墓，是重要的科學(xué)研究資料。如果可以將此作為環(huán)境教育基地，以此為契機(jī)進(jìn)一步挖掘，將本土資源轉(zhuǎn)化為科研資源，使其發(fā)揮教育作用，進(jìn)一步造福當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

2.4 天然的環(huán)境道德意識(shí)教育場(chǎng)地

環(huán)境道德是人們對(duì)待環(huán)境的態(tài)度、行為的規(guī)范與原則，是自然存在、環(huán)境運(yùn)動(dòng)而形成的規(guī)律性、限度性的要求[15]。環(huán)境道德意識(shí)對(duì)人類行為的影響和干預(yù)可以在一定程度上改變?nèi)伺c環(huán)境的關(guān)系[16]，目的在于培養(yǎng)人對(duì)于自然的敬畏之情，與自然和諧相處的道德感情，這也決定了環(huán)境道德意識(shí)培養(yǎng)的方法應(yīng)更傾向于情景化、實(shí)境化[17]。

古驛道作為歷史文化和自然科學(xué)的天然載體，是天然的環(huán)境道德教育體系的構(gòu)建試驗(yàn)場(chǎng)所，為環(huán)境道德教育恰當(dāng)?shù)厝谌爰扔械淖匀画h(huán)境體系中提供教育場(chǎng)地，對(duì)豐富教育實(shí)踐類型具有重要意義。一方面，對(duì)古驛道的文化研究、建筑學(xué)研究和生態(tài)環(huán)境研究，有利于強(qiáng)化公眾保護(hù)環(huán)境的道德意識(shí)以及對(duì)文化的傳承意識(shí)，激發(fā)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的學(xué)習(xí)和保護(hù)意識(shí)。通過(guò)感悟古驛道中的人際關(guān)系、人與自然的依賴關(guān)系，激發(fā)對(duì)生命的生存與發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和使命[18]。另一方面，使教育模式從單純的“認(rèn)知”導(dǎo)向走向“認(rèn)知-實(shí)踐”導(dǎo)向，不僅完成環(huán)境教育的“知識(shí)”因素，更引向“參與”因素；通過(guò)專業(yè)教育人員的教學(xué)指導(dǎo)，將環(huán)境道德教育融入其中，將“服務(wù)-學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)公眾的道德感和公民義務(wù)。通過(guò)感受和認(rèn)識(shí)自然，激發(fā)群眾自覺(jué)地承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，達(dá)到知行合一。

3 古驛道的環(huán)境教育實(shí)施策略

環(huán)境教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)和提高公眾的環(huán)境意識(shí)，包括環(huán)境文化傳承意識(shí)、環(huán)境道德意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)，環(huán)境認(rèn)知意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)[19]。因此，基于環(huán)境教育的視角，依據(jù)西京古道特有的環(huán)境教育資源，對(duì)古驛道的保護(hù)和活化應(yīng)著重于以下幾個(gè)方面。

3.1 挖掘古道歷史，加深文化認(rèn)識(shí)

激發(fā)公眾對(duì)古驛道的歷史文化的保護(hù)和傳承態(tài)度和意識(shí)[20]，是未來(lái)古驛道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)挖掘古道歷史并與周邊環(huán)境資源結(jié)合，將文化脈絡(luò)呈現(xiàn)于公眾，有利于加深公眾對(duì)古驛道的認(rèn)識(shí)和了解，與塑造嶺南人身份認(rèn)同相輔相成。

古驛道的核心資源在于其歷史文化、自然和未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力中。以古驛道精華片段為核心，四周輻射的歷史景點(diǎn)為場(chǎng)地開(kāi)展環(huán)境教育，讓公眾在古驛道中體會(huì)古人與環(huán)境的適應(yīng)和博弈，認(rèn)識(shí)古驛道中承載的交通智慧和古人的南遷歷程，有利于傳承和延續(xù)古驛道歷史文脈。以現(xiàn)存古鎮(zhèn)、古村落、名人故里等歷史文化為橋梁，營(yíng)造主題特色的文化資源，搭建人與古道的聯(lián)系，激發(fā)對(duì)古驛道文化的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，啟發(fā)人們尋找生態(tài)環(huán)境和開(kāi)發(fā)利用的新平衡點(diǎn)。通過(guò)整合現(xiàn)存歷史文脈和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗特色文化、少數(shù)民族文化形成特有的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，凝練屬于古驛道自身的文化品牌，發(fā)展古驛道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為自然教育的進(jìn)行和宣傳做好駐點(diǎn)。與此同時(shí)，利用自身文化品牌打造生態(tài)旅游路徑，讓人們?cè)诟惺芄朋A道歷史文化氣息的同時(shí)喚起文化認(rèn)同感，促進(jìn)態(tài)度與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。以環(huán)境教育方式為古驛道文化品牌進(jìn)行宣傳，引起沿線鄉(xiāng)村和外界的重視，真正做到盤活古驛道資源，帶動(dòng)沿線鄉(xiāng)村良性發(fā)展。

3.2 引入生態(tài)旅游，培養(yǎng)道德意識(shí)

環(huán)境教育重視將掌握的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)內(nèi)化為態(tài)度和意識(shí)，是建立在認(rèn)知和體驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)[21]。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的趨勢(shì)下，對(duì)于古驛道的活化可以采取“文化與經(jīng)濟(jì)一體化”與“經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)污染化”的方向發(fā)展。如通過(guò)引入徒步之旅、生態(tài)越野、環(huán)境教育課堂等生態(tài)旅游項(xiàng)目，從積極參與的角度鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然，主動(dòng)參與環(huán)境保護(hù)。通過(guò)旅游中古道解說(shuō)的介入，引導(dǎo)和激發(fā)公眾對(duì)環(huán)境敬畏的態(tài)度。依據(jù)場(chǎng)地現(xiàn)存條件，開(kāi)辟古驛道段落之間村落旅游新路線，建設(shè)新型共享農(nóng)莊、共享菜園、共享果園、共享環(huán)境特色等，體驗(yàn)式了解古驛道環(huán)境和關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的科學(xué)知識(shí)[22]。有利于在將古驛道打造成生態(tài)旅游景區(qū)的同時(shí)，改善古驛道周邊村落的環(huán)境，帶動(dòng)周邊區(qū)域和社會(huì)主體跟進(jìn)；另一方面，通過(guò)切身參與，使公眾在以“欣賞與保護(hù)”為目的的生態(tài)旅游中得到相應(yīng)的環(huán)境教育，喚起環(huán)境道德意識(shí)。

3.3 完善基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

鑒于環(huán)境教育的目的，對(duì)古驛道的保護(hù)和活化必須是可持續(xù)運(yùn)行和發(fā)展的，為此需要增加公眾對(duì)該場(chǎng)地的參與度和獲得環(huán)境保護(hù)技能，即改善“參與”和“技能”要素。

在環(huán)境教育的視角下，通過(guò)改善西京古道片段的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平及兩側(cè)環(huán)境質(zhì)量，提高沿線居民生活水平，吸引更多公眾參與，將古驛道歷史文化、生態(tài)文化和科研文化凝結(jié)于教育實(shí)踐中，為古驛道注入新活力。通過(guò)多行業(yè)交叉項(xiàng)目的舉辦，為古驛道人才創(chuàng)造平臺(tái)，保留當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力，減少因人才匱乏引起的經(jīng)濟(jì)思維禁錮和文化觀念陳舊反向作用于保護(hù)工作。另外，通過(guò)完善交通體系，對(duì)保護(hù)區(qū)增設(shè)輔道，在增加公眾與古道對(duì)接方式的同時(shí)保護(hù)原有的歷史文化教育資源，使其達(dá)到教育可持續(xù)。優(yōu)化古驛道標(biāo)識(shí)，增加古道可讀性，發(fā)揮整體性效應(yīng)，獲得更高的參與度；搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，連結(jié)線上線下，將能反映古道環(huán)境保護(hù)和生態(tài)道德教育的文字、圖片資源整合推廣，引起社會(huì)關(guān)注，擴(kuò)大影響力；通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)，將環(huán)境教育融入周邊地區(qū)中小學(xué)和高校的實(shí)踐教學(xué)，不斷為社會(huì)培養(yǎng)高生態(tài)道德意識(shí)人才，使古驛道的保護(hù)和活化可持續(xù)進(jìn)行。通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施，活用資源，展示嶺南地區(qū)傳統(tǒng)特色文化的同時(shí)振興鄉(xiāng)村，達(dá)到環(huán)境教育促進(jìn)古驛道可持續(xù)發(fā)展的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

南粵古驛道是嶺南文明重要的歷史載體，蘊(yùn)含豐富的歷史文化和自然資源，具有開(kāi)展環(huán)境教育天然的資源和優(yōu)勢(shì)。目前以環(huán)境教育為導(dǎo)向的保護(hù)和活化策略利用仍處于起步階段，本文探討的許多教育實(shí)施策略仍停留在發(fā)展層面。本文通過(guò)對(duì)古驛道中具有的環(huán)境教育資源進(jìn)行梳理，將古驛道環(huán)境教育優(yōu)勢(shì)資源分為歷史文化、生態(tài)環(huán)境、科研條件和環(huán)境道德意識(shí)培養(yǎng)4種。以環(huán)境教育為導(dǎo)向，利用這些現(xiàn)有的資源探索其保護(hù)和活化方式，以提高受眾的環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境保護(hù)能力、可持續(xù)發(fā)展態(tài)度、環(huán)境道德意識(shí)和建設(shè)古驛道參與度為基礎(chǔ)，通過(guò)挖掘古道歷史、引入生態(tài)旅游、完善基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)人與人、人與自然和諧共處，及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到對(duì)古驛道的保護(hù)和活化目的。以環(huán)境教育的展開(kāi)帶動(dòng)其周邊地區(qū)發(fā)展，構(gòu)建更完整的、可持續(xù)的古驛道保護(hù)體系，為未來(lái)南粵古驛道的發(fā)展提供實(shí)踐基礎(chǔ)，為日后驛道的進(jìn)一步保護(hù)和開(kāi)發(fā)提出參考建議。

注：本文圖片均為作者自攝。