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        名校最新作文模擬題導(dǎo)寫

        2019-09-03 06:49:14
        中學(xué)語文 2019年23期
        關(guān)鍵詞:平均值觀點儀式

        惠 心

        題目一 讓系統(tǒng)適應(yīng)個人

        根據(jù)以下材料, 選取角度,自擬題目, 寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

        據(jù)研究,美國空軍戰(zhàn)斗機失誤頻繁的一個重要原因是:駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計的。 可飛行員不是按平均值生長的,當(dāng)他們必須在少于半秒鐘內(nèi)做出判斷和行動時,平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾就容易導(dǎo)致一系列事故。 后來,美國空軍要求制造商改變設(shè)計,讓座艙能隨飛行員的個體特征做局部調(diào)整,讓系統(tǒng)適應(yīng)個人。 此后戰(zhàn)斗機事故率降低,作戰(zhàn)水平也得到了提升。

        【思路點撥】

        這是一則敘事類材料。 主體事件: 美國空軍通過改進飛機設(shè)計(“讓系統(tǒng)適應(yīng)個人”), 降低事故,提高作戰(zhàn)水平。 敘事類材料的審題方法主要有:

        1.“畫·得·審”三步法(抓關(guān)鍵詞句法)——畫出重點句子, 得出核心立意,審視(反思)立意正誤。

        2.多對象分析法——制造商:按“平均值”設(shè)計;改變設(shè)計,讓系統(tǒng)適應(yīng)“個人”。 飛行員:人不是按平均值生長的;改變之后,更適應(yīng)自身特征。

        3.由果溯因法——材料中美國空軍戰(zhàn)斗機的事故率原先與后來的變化,原因何在? 原因就是過去按照平均值設(shè)計,現(xiàn)在是個性化的設(shè)計。 這樣,材料核心指向了“讓平均值系統(tǒng)適應(yīng)個人”的設(shè)計理念的變化。

        本題立意參考:尊重個體的差異,拒絕“平均值”;適合自己的才是最好的。 具體作文時,還應(yīng)將觀點細化、具體化(化虛為實、化大為小、化抽象為具體),比如可思考:什么是個體差異? 生活中哪些做法尊重了個體差異,哪些則是違背了個體差異? 在此基礎(chǔ)上再確定文體,整體構(gòu)思,并寫好第一段。

        參考擬題:當(dāng)城市失去了應(yīng)有的名片(城市建設(shè)需要遵循個性);讓個性自由生長;那山不動,我便過去 (談?wù)业阶钸m合自己的那條路);你是世上的唯一;莫因趨同生遺憾;不一樣的咖啡店;風(fēng)景這邊獨好;睥睨“標(biāo)準(zhǔn)答案”;把別人的影子甩在身后;夜空中,有顆特亮的星;個性都去哪兒了;為什么我們?nèi)绱似接?;課堂里有我不一樣的聲音;平均值思維殺死創(chuàng)新。

        【相關(guān)素材】

        平均值思維容易泯滅個性特征。 ……根據(jù)羅斯等人的教育心理學(xué)研究成果,我們看到個性極值管理的三項思維原則。 首先,人的創(chuàng)造天賦是一組參差不齊的組合。 籃球比賽中,投籃、籃板、傳球、斷球、劫球都重要,但五項全能的球員只有萬分之一,管理者要像教練一樣善于組合各種天賦,而非要求大家一般齊。 其次,營造發(fā)揮創(chuàng)造力的情境比選擇符合要求的高智商的人更重要。 在羅斯的研究中,一家軟件公司改變過去看簡歷招聘工程師的做法,他們直接把應(yīng)聘的人放到工作環(huán)境中,看個人與環(huán)境互動的成效。 多項實驗顯示,情境與素質(zhì)是一對不可分的互動因子。 第三,讓天分有自由發(fā)展和蔓延成長的網(wǎng)絡(luò)狀渠道。 羅斯發(fā)現(xiàn),那些員工滿意度高,同時業(yè)績出色的企業(yè)都有共性:它們的內(nèi)部成長機制是一套鼓勵交叉發(fā)展和允許個性組合的動態(tài)系統(tǒng)。 模仿美劇《億萬富翁》,一些企業(yè)也開始設(shè)置“心理服務(wù)主任”, 其職責(zé)在于傾聽員工內(nèi)心的愿望,并建議符合個性的職業(yè)規(guī)劃。

        “物之不齊,物之情”,創(chuàng)新從尊重個性開始。

        題目二 澄澈

        根據(jù)以下材料, 選取角度,自擬題目, 寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

        世界的模樣在于你凝視它的目光,你所見到的都是你內(nèi)心的投射。 讓我們用澄澈的眼光凝視世界,不要因為長大而丟失了內(nèi)心的澄澈。

        【思路點撥】

        “用澄澈的眼光凝視世界”,文章不脫離此點最為關(guān)鍵。

        材料分兩句: 第一句極富禪意,講述了一個事實或者說闡述了一個觀念;第二句是在前句基礎(chǔ)上生發(fā)的觀點或發(fā)出的號召。 用“既然……那么……”來引導(dǎo)兩句話的關(guān)系比較恰當(dāng)。 所以,材料觀點非常明晰,只要扣住第二句話就算切題。 另外,“內(nèi)心澄澈”是一種形象化的說法,其實就是“與生俱來的孩童般的純真”。

        參考擬題: 質(zhì)本潔來還潔去;人生貴在行胸臆; 心靈的童謠;童心之殤;不妨長作少年人;熾熱童心,純真本質(zhì);留住心中一方凈土。

        【存在問題】

        1.偏題。 對材料中的關(guān)鍵詞或短語把握不到位,抓住“目光”“凝視世界”“長大”等詞語來寫的同學(xué)還大有人在。 原因:對材料缺乏整體把握。

        2.套作?!拔鹜拘摹薄安煌跣摹钡攘⒁廨^多,將“本心”“初心”完全等同于“澄澈的內(nèi)心”,而不做出過渡性的解說。 原因:寫作時缺乏靈活機動的把握,寫到相似話題不會嫁接。

        3.心靈雞湯式的抒情較多,接地氣的敘事或議論較少。 原因:聯(lián)系現(xiàn)實生活不夠。

        題目三 儀式

        閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

        日常生活中,各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。 祭拜祖先有儀式,婚喪嫁娶有儀式,畢業(yè)典禮有儀式,就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字,也可算是一種儀式。

        有人認為,儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義,不容輕易改變;也有人認為, 儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的, 跟不上時代步伐就理應(yīng)改變;還有人認為, 生活節(jié)奏這么快,時間這么緊張,儀式應(yīng)該除去,要把精力投入到有意義的事情里去。

        要求選好角度, 確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文, 不要套作,不得抄襲。

        【思路點撥】

        該則材料分三個層次:一是時間上,“日常生活中,各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生”; 二是范圍上,“祭拜祖先有儀式……也可算是一種儀式”; 三是態(tài)度上,“有人認為,儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義……要把精力投入到有意義的事情里去”。

        層次一言簡意賅地概括了儀式的普遍性,同時也引出本次作文的寫作核心詞“儀式”。

        層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。 其一是“祭拜祖先”, 這側(cè)重體現(xiàn)了儀式的神圣性與延續(xù)性。 祭祖在中國人的觀念里是極其神圣的,“身體發(fā)膚,受之父母”,祭祖的儀式必然是虔誠的,同時,中國人也在祭祖的過程中延續(xù)、 繼承著一個家族的精神信仰,因此,祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。 其二是“婚喪嫁娶”,側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化,相對于祭祖行為,儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進了普通人的日常生活。 在中國人的精神價值里,有“五?!钡恼f法,“五常”即“仁義禮智信”,是做人起碼的道德準(zhǔn)則,“禮”即“五?!敝?,而中國的“禮”往往是通過各種日常化的儀式來體現(xiàn),對于普通百姓來說,日常生活中沒有什么比婚喪嫁娶更為重要的了,婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強的行為。 其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀(jì)念價值,例如畢業(yè)典禮、成人禮等,這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)重體現(xiàn)儀式的個性化與多樣化,通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常行為,引導(dǎo)考生對儀式進行多層次的思考,加深考生對儀式的理解。 同時,通過典型的儀式性行為的列舉,也在提醒考生儀式并非是一個虛無飄渺的抽象概念,而是非常具體的生活行為。

        層次三呈現(xiàn)了對儀式的三種不同的觀點態(tài)度。 每一個觀點即為一個思考角度, 需要注意的是,材料只是提供了三種觀點,而考生是否認同此種觀點,是可以仁者見仁智者見智的,可以認同材料所提供的觀點,也可反對,只要言之有理即可。

        觀點一強調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性,意義的確定性。 應(yīng)該說,穩(wěn)定的流程,確定的意義,這是一個行為能成為儀式的必要條件。 如果一個行為僅是隨機的, 而不是穩(wěn)定的,或者無甚意義,這樣的行為是不能稱之為儀式的。 當(dāng)流程穩(wěn)定了,意義確定了,儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性,也就不容隨意改變了。 但是,從另一個角度看,當(dāng)某一個儀式確定了,過分強調(diào)了流程的穩(wěn)定性,此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發(fā)展、社會進步的因素。 考生可據(jù)此正反立意。

        觀點二強調(diào)儀式的發(fā)展性,儀式并不是憑空產(chǎn)生的,而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生, 當(dāng)時代發(fā)生改變,生活也隨之改變的時候,建立在舊有生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的。 注意觀點二并非否定儀式的存在價值,只是強調(diào)儀式的因時而變。 但是,對于發(fā)展性,也會存在另一種可能:時代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸,且生活的需要并不見得就是正當(dāng)合理的,例如貪念惡念,此時,舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個人行為,凈化社會風(fēng)氣的作用。 可見,對于觀點二也是可作肯定與否定的判斷的。 考生可據(jù)此正反立意。

        觀點三強調(diào)的是儀式在現(xiàn)實壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。 觀點三留下的思考很寬泛,依然可對其作肯定與否定的判斷。 從肯定的角度看,如今的儀式雖然越來越多, 場面越來越華麗,但儀式帶來的感覺卻越來越缺失,徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。 從否定的角度看,生活節(jié)奏快,時間緊張,并不是可以去除儀式的理由;恰恰相反,正因為節(jié)奏快,時間緊,我們反而需要一些必要的儀式來調(diào)整、規(guī)范自身行為, 讓我們真正了解生活的意義。考生也可據(jù)此正反立意。

        當(dāng)然,除了可以正反立意外,從辯證角度立意也是可以的。

        參考擬題: 給儀式一點空間;儀式之道,承古萌新;去粗取精,還儀式以真意;讓儀式與時代攜手同行;你無趣是因為少了些儀式感。

        題目四 還有很多真的沒有說

        根據(jù)以下材料, 選取角度,自擬題目, 寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

        我知道你說的是真的,但還有很多真的沒有說。 ——米蘭·昆德拉

        【思路點撥】

        本題材料只有一句話。 “……但……”,這是一個轉(zhuǎn)折句,語意重點在后一句。 一般可以思考三個點:一是沒有說的主體,二是沒說出的內(nèi)容,三是沒有說的原因。

        細細想來,沒說出的,可能是“悲士不遇”的欲說還休,可能是親密朋友的心照不宣,可能是“吾生也有涯,而知也無涯”的能力不逮,也可能是“你懂的”的無奈,可能是媒體的“選擇性失明”,可能是紙短情長的傾訴,可能是父母師長身教的潤物無聲,可能是怕出錯的欲說還休,可能是如《思舊賦》般壓力山大,可能是虛懷若谷的謙遜,可能是歷史真相的不可還原……總之,或不想說,或不能說,或不必說。 對已知與未知、有限與無限等有哲理思考的作文立意,自然更高一層。

        參考擬題:每一朵雪蓮都在極寒處綻放;月的真實;真言之外亦有境。

        題目五 傳統(tǒng)

        根據(jù)以下材料, 選取角度,自擬題目, 寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

        我們不能脫離傳統(tǒng);但為了走向未來,我們不能停留于傳統(tǒng)。

        【思路點撥】

        1.對材料的理解

        這是一道思考如何正確對待“傳統(tǒng)”的命題。 材料前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實,后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。 總的來說,材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng),更要面向未來,發(fā)展傳統(tǒng)。

        材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”。 “傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點的社會因素,如文化、道德、思想、制度等”(《現(xiàn)代漢語詞典》)。 任何一個國家和民族文化的發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。 如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈,就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄,民族的精神,始終是以傳統(tǒng)文化為載體流淌在國人心中的。 中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累,積淀著各個時期的社會因子,對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠的影響,對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、 昌盛的根基。因此,本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀,具有正確的導(dǎo)向作用和時代的積極意義。

        傳統(tǒng)無時不蘊含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中,無論是衣食住行,還是琴棋書畫,甚至生老病死,都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。 但傳統(tǒng)有好壞之分,有科學(xué)、愚昧之分,隨著時代發(fā)展,傳統(tǒng)也會變“味”。 如何對待傳統(tǒng)? 關(guān)鍵是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,在發(fā)展的過程中批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新、革故鼎新。 只有對傳統(tǒng)創(chuàng)新, 才能保持它的生命力,讓它一代代傳承下去。 如國家將清明、端午、春節(jié)等定為法定假日,就是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和傳承;如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起, 就是對傳統(tǒng)文化的革新;如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福,就是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新,等等。 在飛速發(fā)展的今天, 人們不能拋棄傳統(tǒng);但時代在進步,人們又不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)固步自封,我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液,更好地向前發(fā)展。

        2.本次作文的立意注意點

        在審題時,應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系,前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提,而后句“但為了走向未來, 我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點。 正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手,引出我們應(yīng)面向未來,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展。

        在行文時要力避籠統(tǒng), 可化虛為實, 化大為小, 化抽象為具體,闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容??蓪懭耍蓪懳?,可寫事,也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手,可多角度聯(lián)系各領(lǐng)域中的某個要素, 結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知,深入剖析或生動描述,在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見, 表現(xiàn)某種特定的價值追求。

        參考擬題:古木之姿;梨園風(fēng)景;傳統(tǒng)之上辟蹊徑;讓臉譜愈加靠譜;心存好古之意,不失前行之思;心存?zhèn)鹘y(tǒng),行走天涯;立足傳統(tǒng),走向未來;來一碗鍋蓋面。

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