鮑亞民

【主題導(dǎo)語(yǔ)】

中國(guó)素以“文明古國(guó)”“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，但是，僅僅憑先人留給我們的這些名聲，不足以撐起文明這面大旗。 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。 文明就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就少一些，并且我們有理由相信，每個(gè)人的心靈就是一扇窗， 窗戶(hù)打開(kāi)，光亮就會(huì)進(jìn)來(lái)。 其實(shí)，文明就在我們身邊，離我們很近，近得觸手可及；其實(shí)，文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意地流露。 有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一份體諒；有時(shí)候，多一點(diǎn)耐心對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)；有時(shí)候，多一點(diǎn)分享對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一份溫暖。是的， 只要我們每個(gè)人邁出一小步，這個(gè)社會(huì)就會(huì)邁出一大步。

【選文一】

文明創(chuàng)建，里子比面子更重要

練洪洋

文明無(wú)止境，創(chuàng)建不停步。 文明創(chuàng)建需要把創(chuàng)建工作與解決群眾切身問(wèn)題相結(jié)合，持續(xù)優(yōu)化社會(huì)秩序，提升市民的獲得感和幸福感。

一提到文明創(chuàng)建，人們便會(huì)聯(lián)想到城市的外貌：街寬樓高、干凈整潔的城市的確非常“有面子”，也會(huì)給第一次到這座城市來(lái)的人留下非常好的第一印象。 但外貌也只是城市文明的一面， 并非全部?jī)?nèi)涵。 事實(shí)上，創(chuàng)建文明城市，里子比面子更重要，前者才是創(chuàng)建最重要的使命所系、價(jià)值所在。

城市的里子事關(guān)市民的獲得感與幸福感，是文明城市創(chuàng)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 城市是美好生活的容器，寄寓著人們對(duì)美好生活的向往。 美好生活是多維度的，城市的干凈整潔是一個(gè)方面， 而發(fā)展機(jī)遇、生態(tài)環(huán)境、治安狀況、福利水平等對(duì)群眾的影響更為深遠(yuǎn)。 只有內(nèi)外兼修，讓城市軟硬環(huán)境都文明起來(lái)，才能確保人民群眾過(guò)上美好生活。 因此，文明城市創(chuàng)建要著力抓好里子工程。

文明的里子，可以進(jìn)一步激發(fā)市民參與創(chuàng)建的內(nèi)在動(dòng)力。 文明城市創(chuàng)建不僅是管理者的事，市民群眾的配合也至關(guān)重要，直接決定文明創(chuàng)建質(zhì)量。 一項(xiàng)工作能不能得到人民群眾的理解、支持、配合，就看這項(xiàng)工作是否為人民群眾辦實(shí)事、解難題、謀利益。 文明城市創(chuàng)建的里子工程， 從群眾生活的難點(diǎn)、痛點(diǎn)、堵點(diǎn)入手改變，讓人民群眾享受到文明創(chuàng)建成果，就能得到人民群眾的信任，從而形成共建共治共享的良好格局。

要做到里子文明， 任務(wù)更艱巨，更考驗(yàn)城市管理者的決心與智慧， 要真正從為民惠民的角度出發(fā)，不能因?yàn)椴辉诿鎯荷?，就放松要求?/p>

從面子到里子的文明，是一次質(zhì)的躍升，是高質(zhì)量推進(jìn)文明城市創(chuàng)建的標(biāo)志，需要上下同心、同向同行，積小勝為大勝，不斷推動(dòng)文明城市創(chuàng)建往高處攀、往深處走。

（選自廣州文明網(wǎng)，2018年12月25日）

【解 讀】

作者以文明創(chuàng)建一事，明確提出了“里子比面子更重要”的觀(guān)點(diǎn)，為了闡述自己的這一觀(guān)點(diǎn)，作者指出“外貌也只是城市文明的一面，并非全部?jī)?nèi)涵”“市民的獲得感與幸福感，是文明城市創(chuàng)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”， 這也就是作者說(shuō)的 “里子”，接著就此展開(kāi)論證，最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)。

【選文二】

文明有禮是一種互敬

盧 文

鄭州公交車(chē)司機(jī)張鴻慶看到一位女士邊打電話(huà)邊穿越斑馬線(xiàn)，便停車(chē)禮讓。 女士迅速過(guò)馬路后，回身給司機(jī)鞠了一個(gè)90 度的躬。（據(jù)人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)報(bào)道）

看到這則新聞， 不由心生暖意。 很多網(wǎng)友在跟帖評(píng)論中都給出了大大的贊：“為司機(jī)張鴻慶禮讓點(diǎn)贊，為女士知禮感恩點(diǎn)贊。 ”“司機(jī)禮讓?zhuān)烤瞎?，文明之風(fēng)，始于足下。 ”這樣的文明禮讓、互敬互愛(ài)之舉，自然會(huì)碰撞出人與人之間最美的火花。

與此同時(shí)，筆者又想起了前幾日在媒體上報(bào)道的另一則新聞：司機(jī)小韓駕車(chē)在斑馬線(xiàn)過(guò)馬路的時(shí)候，禮讓了3名女子。 但是對(duì)方示意讓他先走， 可是等小韓起步之后，卻遭到了3名女子的戲弄。 同樣的禮讓?zhuān)盏降膮s是截然相反的兩種回應(yīng)。 在這則新聞下的網(wǎng)友跟帖留言中， 布滿(mǎn)了對(duì)3名女子的批評(píng)和指責(zé)：“禮讓行人是一種美德，而不是讓你惡作劇的。 ”“你惡搞的樣子真丑。 ”

這樣的兩則新聞，似乎也給我們提了醒。 我們?cè)诜e極倡導(dǎo)文明禮讓的同時(shí)，似乎更多地強(qiáng)調(diào)了單方面的主動(dòng)自覺(jué)，而忽視了“相互”的重要性。 構(gòu)建文明社會(huì)、倡導(dǎo)文明禮儀，是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，單方向的文明給予并不能形成真正的文明，也無(wú)法達(dá)到真正的和諧。

文明體現(xiàn)為一種相互的尊重。正所謂“投我以桃，報(bào)之以李”，別人將友好和善意給予你，作為一種禮貌的回應(yīng)，也作為一種感恩的美德，你都應(yīng)以禮回之。 只有在這樣的互動(dòng)和交往中，文明和諧的關(guān)系才得以建立，崇德向善的風(fēng)氣才得以形成。 中國(guó)人自古就講究“禮尚往來(lái)”， 這是作為有德之人的一種最基本的為人處事之道。

再來(lái)看上述新聞中戲耍禮讓司機(jī)的行為，為何遭到了網(wǎng)友們一致的批判和鄙夷？ 這說(shuō)明，當(dāng)前我們的主流價(jià)值觀(guān)已經(jīng)形成，全社會(huì)向上向善的理念和行為已蔚然成風(fēng)。 任何一種異樣的不文明行為，在主流的文明大眾眼中，都會(huì)被無(wú)限量地放大出來(lái)。 不是大眾變得挑剔，喜歡挑刺，而是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，任何一種與此相違背的言行都顯得格格不入，遭到輿論的冷遇自然也是情理之中了。

輿論的指責(zé)和批評(píng)并不是為了一味地追責(zé)和排擠，最終目的還是希望那些拿文明“開(kāi)涮”的人，能夠心有所敬、行有所止，不要將別人給予你的尊重和禮讓視為玩物。只有學(xué)會(huì)自重和互敬，才能得到他人的禮遇和社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

（選自武漢文明網(wǎng)，2018年12月20日）

【解 讀】

文章以人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)的一則報(bào)道為立意的切入點(diǎn)，以“文明有禮是一種互敬”為論題，選點(diǎn)精準(zhǔn)而切口小， 便于集中筆墨，將觀(guān)點(diǎn)說(shuō)透。 作者圍繞論題展開(kāi)論述，并就“我們?cè)诜e極倡導(dǎo)文明禮讓的同時(shí)，似乎更多地強(qiáng)調(diào)了單方面的主動(dòng)自覺(jué)，而忽視了‘相互’的重要性”闡述了自己的看法。 文章就事論事，針對(duì)性強(qiáng)，論據(jù)充分，可信度極高。

【選文三】

拍攝美景 請(qǐng)把文明放進(jìn)行囊

劉兆春

不少人喜歡攝影。 攝影分為抓拍、擺拍。 抓拍發(fā)揮攝影者的主觀(guān)能動(dòng)性。 擺拍則是通過(guò)一些措施擺出攝影者想要的造型。 適當(dāng)擺拍未嘗不可，但擺拍也有邊界，不能為了拍到想要的美景就不顧他人。 就像拍鳥(niǎo)的這些人，用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)甚至把樹(shù)枝鋸掉，與道德文明背道而馳，這樣的行為不值得提倡，應(yīng)當(dāng)及時(shí)制止。

公園是鳥(niǎo)兒棲息的地方。 攝影者拍鳥(niǎo)，應(yīng)當(dāng)不打擾鳥(niǎo)兒的正常生活。 鳥(niǎo)兒有自己的作息規(guī)律，什么時(shí)候飛翔、什么時(shí)候飲食，應(yīng)當(dāng)由鳥(niǎo)兒自己控制。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒在驚嚇中飛起，就算飛起來(lái)，姿態(tài)也沒(méi)有自然飛翔那樣優(yōu)美。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)，很有可能會(huì)砸傷鳥(niǎo)類(lèi)。 有的鳥(niǎo)類(lèi)是國(guó)家保護(hù)動(dòng)物， 一旦砸傷到這類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)，當(dāng)事者就涉嫌違反相關(guān)法律，可能會(huì)面臨法律的制裁。

攝影者應(yīng)當(dāng)遵循真實(shí)原則。 攝影者擺拍是有邊界的，不能為了達(dá)到擺拍效果干出違背道德甚至違反法律的事情。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)，違背了鳥(niǎo)兒的意愿，并沒(méi)有拍攝到鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)的自然美。 為了得到拍鳥(niǎo)的最佳角度竟把樹(shù)枝鋸掉，直接影響鳥(niǎo)兒的生存環(huán)境。 當(dāng)人們知道拍攝者的行為時(shí)，就算看到很美的鳥(niǎo)兒飛翔的照片，也會(huì)多些疑問(wèn)。 這樣的照片是怎么拍攝出來(lái)的，如果是自然拍攝，自會(huì)佩服拍攝者的功力。 如果是非自然拍攝，就會(huì)鄙視拍攝者的行徑。

對(duì)于攝影者打擾鳥(niǎo)類(lèi)的行為，公園要加強(qiáng)管理。 公園要建立相應(yīng)的制度，對(duì)用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)的行為明令禁止，對(duì)破壞公園環(huán)境的行為明令禁止。 有了相應(yīng)的制度，還要加強(qiáng)執(zhí)行。 盡管用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)、把樹(shù)枝鋸掉屬于細(xì)枝末節(jié)， 可能未違反相應(yīng)的法律，尚未達(dá)到由法律制裁的高度，但公園可建立游客黑名單制度。 公園要派出相應(yīng)人員進(jìn)行巡查，發(fā)現(xiàn)用礦泉水瓶和石頭扔鳥(niǎo)、把樹(shù)枝鋸掉的人，要立刻進(jìn)行制止。 如果其死不悔改，要將其納入黑名單。

廣大拍攝者道德文明素養(yǎng)較高，更應(yīng)該加強(qiáng)自律。 試想，如果驚嚇了鳥(niǎo)兒、破壞了鳥(niǎo)兒的生存環(huán)境，后續(xù)的攝影者還能拍攝到想要的美景嗎？大家都想拍攝到自己需要的美景， 拍攝者不能光顧著自己，不顧后來(lái)者。 攝影者要在提升抓拍技巧上下功夫，而不是在擺拍上動(dòng)歪腦筋。 沖擊道德文明底線(xiàn)的行為，終究是讓人不齒的。 過(guò)多的打擾會(huì)影響鳥(niǎo)兒的生活，如果有一天鳥(niǎo)兒從這里飛走了，拍攝者就再也無(wú)法在這個(gè)地方拍攝到想要的美景了。

廣大攝影愛(ài)好者在拍攝美景時(shí)都要把文明放進(jìn)行囊、 放在心上、落實(shí)到行動(dòng)上，讓文明攝影成為風(fēng)尚！

【解 讀】

文章以戶(hù)外攝影時(shí)出現(xiàn)的一些不良行為，窺出背后的真相，析事明理，對(duì)其深層次原因的剖析，頗有見(jiàn)地， 增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。文章在剖析真相時(shí)，先提出“攝影者應(yīng)當(dāng)遵循真實(shí)原則”，再指出 “公園要加強(qiáng)管理”“廣大拍攝者道德文明素養(yǎng)較高， 更應(yīng)該加強(qiáng)自律”，這樣層層深入，抽絲剝筍，既使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)，又體現(xiàn)了作者嚴(yán)密的邏輯分析能力。