夏軍 林凡詩

桂北旅游旺季到來，村民周智華家里的大排檔經(jīng)?？蜐M。為節(jié)省成本，周智華自己掌勺。但備好菜后，他卻經(jīng)常丟下鍋鏟，臨時(shí)“開溜”一一到附近的江頭村當(dāng)免費(fèi)解說員。

江頭，一個(gè)位于廣西桂林靈川縣的小村落。從清朝中后期始，這個(gè)數(shù)百人的村子，出仕者達(dá)160多人，五品以上的高官35人，甚至出現(xiàn)“父子進(jìn)士”“父子庶吉士”“父子翰林”和“三代庶吉士”“四代翰林”等傳奇。更特殊的是，所有出仕的官員都是清官，無一例外，清廉的名聲形成一個(gè)個(gè)小故事流傳至今。

江頭村，被稱為“百年清官村”。

晚清吏治腐敗，為何這個(gè)村落的官宦在大染缸里獨(dú)善其身？是什么力量讓清廉之道在這里傳承百年？

“貪一文斷子絕孫”

江頭是典型的古村落，全村800多人，九成以上姓周。幾乎所有關(guān)于江頭村“廉吏”的榜單上，周履謙都排在第一位。乾隆年間，周履謙出生在村子“舉人路”的宅子里，這間磚木結(jié)構(gòu)的房子并不寬敞。乾隆四十五年，周履謙考取舉人。隨后，他在四川黔江、羅江、開縣、南部等多地任知縣，又曾任知州、同知等職。

清朝乾隆末年吏治腐敗，整個(gè)王朝迅速衰落。可以想象，當(dāng)時(shí)的官場，是個(gè)怎樣的大染缸。正是在四川，周履謙立下“貪一文斷子絕孫，冤百姓男盜女娼”的誓言。

知易行難，周履謙一直以此警醒自己，克己奉公。在他勞累過度病逝時(shí)“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”。

羅江百姓感其恩德，自籌旅資，不遠(yuǎn)萬里，將其靈柩從四川送回廣西老家安葬，還為他立祠塑像。

周履謙的清廉自律，對家族后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他一直被江頭村人認(rèn)為是周氏家族擢顯升達(dá)的開端。他的兒子周啟稷在河北多地任知縣時(shí)，因?yàn)閿喟腹㈣F面無私又兩袖清風(fēng)，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為清官。

比他小了幾十歲的同村人周冠，同樣追求清廉之節(jié)。周冠在咸豐年間中了進(jìn)士，他在河南為官期間，轄區(qū)內(nèi)發(fā)生大饑荒，周冠捐出俸祿買糧食和藥品，救活了2000多災(zāi)民。后來，他的夫人生病歿于故里，周冠竟身無分文，其學(xué)生湊錢購買棺材才將師母埋葬。

廉潔至此，怎會(huì)不留名于后世呢？村里69歲的老人周明亮講了一個(gè)關(guān)于周冠的故事。光緒年間，慈禧萬壽慶典。周冠因?yàn)樨毟F，無以為禮，撰寫一副對聯(lián)：“順太康寧雍然乾德嘉千古，治平熙靜正是隆恩慶萬年”。對聯(lián)既可直念，又可橫讀，慈禧大悅。

這個(gè)故事沒有進(jìn)行考證，但能在江頭村民間代代相傳，從老人言語中即可看出，先祖清廉讓他們無比自豪。

周紹劉生于清朝咸豐年間，單親媽媽將他撫養(yǎng)成人，相傳他六歲能作詩，是江頭村有名的“神童”。在浙江富陽縣任知縣時(shí)，富春江爆發(fā)洪澇，災(zāi)民流離失所，他躬身劃船相救，還賑糧施藥，百姓非常感動(dòng)。

周紹劉后來調(diào)到諸暨任知縣，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開辦義學(xué)，設(shè)立書院，使諸暨學(xué)風(fēng)大興，聲譽(yù)大震。任職期間，他生活極為簡樸，一身清正，有贐銀送禮者，從不收取，還要向行賄送物者貶言一番。

每位從村里走出去的青年，帶回來的都是累累廉名。幾百年來，周氏后人無一不受此熏陶。民國十八年的《靈川縣志》中記載，“周氏系出濂溪德盛者，澤彌長宜發(fā)之偉乎”，贊嘆周氏家族承襲濂溪愛蓮文化，聲譽(yù)卓著。

“愛蓮”家風(fēng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

族譜記載，江頭村后人是理學(xué)開山鼻祖周敦頤的嫡親后裔，明朝初期從湖南道縣遷至江頭村。

周敦頤在《愛蓮說》中形容蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，遷來江頭后，周氏后人對愛蓮文化仍無比推崇。

《周氏家訓(xùn)》對這種文化的傳承無疑至關(guān)重要，盡管只有短短320字，卻專門對子孫后代提出要求：出仕為宦，官清吏瘦;攝職從政，報(bào)國務(wù)民。

“每個(gè)孩子從小背誦《周氏家訓(xùn)》。”周智華說，孩子們從小接受愛蓮文化教育一一向善、至誠。江頭人共受“清廉”價(jià)值觀的影響，從江頭村走出的學(xué)子，心中裝的不僅僅是自己的小家，更是整個(gè)國家、整個(gè)民族。

從細(xì)微處可以看得出先祖的良苦用心：所有老房子的木制窗戶并非雕花，而是雕刻成各式字體，如“循理”“遏制”等，每個(gè)字都有獨(dú)特示意，用來警醒孩童。

村里有一口井，名為“金錢井”，外形像極了古代銅錢形狀?！斑@正是警示所有子孫后代，求財(cái)要取之有道?！敝苤侨A說。

百年老房子前是一汪池塘，池塘被挖成一支毛筆的形狀，水面長著許多蓮花。這是教育后人永守清廉底線。

文化才是江頭村可以延續(xù)的生命力

單純熱衷于“清廉”名聲，并不一定能推動(dòng)家風(fēng)的傳承，更重要的“文脈傳承”?！皶鵀榧覍?、儒為席珍”，百年來，周氏后人一直秉承周敦頤的理學(xué)精髓，崇尚儒學(xué)，熱衷科舉，辦義學(xué)，設(shè)私塾。

幾乎家家戶戶門楣上都有一塊牌匾“父子翰林”“進(jìn)士”“五代知縣”“奉政大夫”……單看牌匾，就知道每間宅子都是一個(gè)故事。

如果我們感慨現(xiàn)在高考“壓力山大”，那么，當(dāng)初門楣上還沒有牌匾的家戶，面臨的是一種什么樣的壓力？這種壓力絕不只存在于一年或者一代人，而是持續(xù)很多代人，沒能立起牌匾也意味著很難在家族中抬起頭來。正是這種壓力之下，文脈的傳承得以生生不息。

官宦文化幾乎布滿每個(gè)角落。長滿青苔的巷口被命名為舉人路、秀才巷……這些文化符號的布局，暗含著江頭村人對文化的尊崇。

周智華說，受到文化影響，對子女教育的關(guān)心遠(yuǎn)高于對財(cái)富的關(guān)注，即使外邊誘惑大，江頭村村民也極少有長期外出打工，江頭村周氏后人_直相信，教育和陪伴遠(yuǎn)比金錢對人的影響更重要。（資料來源：《新華每日電訊》）