曉帆 周孟圓

自1985年中國正式加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）以來，中國世界遺產(chǎn)保護工作己走過30多年。在民間，申報世界遺產(chǎn)工作被親切地稱為“申遺”，就好像“申奧”一樣，曾被大眾看作是一項世界級的榮譽。與奧林匹克盛會相似的是，各個締約國被列入世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)數(shù)目，如同金牌榜一樣，一直受到媒體和社會的廣泛關注。隨著近日第四十三屆世界遺產(chǎn)大會在阿塞拜疆首都巴庫召開，中國的“黃（渤）海候鳥棲息地（第一期）”和“良渚古城遺址”雙雙被列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國擁有55處世界遺產(chǎn)，成為世界遺產(chǎn)總數(shù)最多的國家之一。

對于文化遺產(chǎn)保護工作者來說，世界遺產(chǎn)體系帶給我們的價值并不等于一個國家遺產(chǎn)地的數(shù)量，也遠不止一份國際榮譽那么簡單。加入《公約》以來，中國文化和自然遺產(chǎn)保護工作從觀念到實踐經(jīng)歷了變革。我們看待世界遺產(chǎn)體系的目光從不解到貫通、從質(zhì)疑到交融，這個過程本身即是一段雙向影響、不斷深化的認知之路?；仡欉@段發(fā)展，中國文物保護領域?qū)κ澜邕z產(chǎn)價值的認知經(jīng)歷了三個階段。

第一個階段可以稱作“對世界遺產(chǎn)價值體系的學習”。20世紀80年代，作為外交工作中的重要一環(huán)，中國加入《公約》，不僅將豐富的文化和自然資源化為展示中華文明的重要窗口，并且通過開放和交流汲取了國際先進保護理念，獲取了必要的援助和技術支持。這階段，由于中國對世界遺產(chǎn)體系的規(guī)則不是很理解，更多依據(jù)傳統(tǒng)文物保護的思路在試驗性推進。

第二個階段可以說是“價值的沖突和理念的表達”。1994年，《奈良真實性文件》的討論與發(fā)布，正式將東西方在文化遺產(chǎn)保護工作中的價值沖突推上國際舞臺。這場討論不僅讓國際學界正視東亞木結構建筑與西方不同的材料屬性，并且促使中國重新思考我國傳統(tǒng)觀念與國際文本之間的深層關系，進一步從文化語境角度深入考量了世界遺產(chǎn)體系保護自然和文化多樣性的初衷。

第三個階段可以說是“中國探索對國際理念的融合與推動”。2011年，在對世界遺產(chǎn)類型深入研究認知后，中國第一次主動將杭州西湖申報為“文化景觀”遺產(chǎn)類型，并順利列入。與15年前廬山國家公園的被動申報所不同的是，此次申報將中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”以國際化的語言作了充分闡述表達，標志著民族精神與世界遺產(chǎn)話語體系的融合。

加入《公約》以來，中國一步一個腳印，完成今天世界遺產(chǎn)大國的轉(zhuǎn)變。世界遺產(chǎn)體系推動了中國文化遺產(chǎn)保護工作、促進了中國遺產(chǎn)保護觀念的轉(zhuǎn)變，今天的中國也有強烈愿望和堅定信心，為世界遺產(chǎn)保護作出貢獻，事實上中國也已經(jīng)在這么做。無論是柬埔寨吳哥窟保護工程、“絲綢之路：長安一天山廊道的路網(wǎng)”的跨國申遺，還是未來可能在非洲開展的文化和自然遺產(chǎn)保護工作，中國都希望通過世界遺產(chǎn)平臺，加強與各國的文化交流，為促進全球和平和可持續(xù)發(fā)展貢獻中國力量。（資料來源：《中國文化報》）