胡媛

由北方昆曲劇院國(guó)家一級(jí)演員顧衛(wèi)英帶來的昆曲專場(chǎng)《牡丹亭·尋夢(mèng)》《玉簪記·琴挑》《貨郎旦·女彈》（以下分別簡(jiǎn)稱《尋夢(mèng)》《琴挑》《女彈》），給觀眾帶來了一場(chǎng)昆曲的盛宴。三出折子戲之間并沒有必然的關(guān)系，然而通過顧衛(wèi)英在表演中呈現(xiàn)的“藝術(shù)即人生，人生即藝術(shù)”的理念，以三出折子戲把顧衛(wèi)英的人生經(jīng)歷貫穿起來，觀眾在看戲的同時(shí)，也是看人生。

《尋夢(mèng)》作為南方昆曲傳統(tǒng)劇目《牡丹亭》的經(jīng)典片段，非?？简?yàn)表演者的戲曲功底。樂曲響起，只見顧衛(wèi)英柔軟的身段，從幕后盈盈地走向觀眾，婀娜多姿，把杜麗娘的少女懷春表現(xiàn)得一覽無遺。在似夢(mèng)似醒的吟唱中，唱到與那書生相會(huì)，帶著緊張與期待，一臉的嬌羞;而單手托腮，寐于梅樹下的杜麗娘美如畫中人。因此，在表演上，顧衛(wèi)英動(dòng)作柔、嬌;在吟唱上，顧衛(wèi)英婉轉(zhuǎn)略帶傷感，但又不失雅致，著力表現(xiàn)了一個(gè)青春羞澀又勇敢執(zhí)著的大家閨秀。而顧衛(wèi)英把《尋夢(mèng)》作為其專場(chǎng)的開篇，是因?yàn)槔デ赌档ねぁ肥撬穼に囆g(shù)的啟蒙，正是透過《牡丹亭》，讓她看到了昆曲世界里的姹紫嫣紅。

《琴挑》，無疑是顧衛(wèi)英在藝術(shù)實(shí)踐中自我千錘百煉的一個(gè)寫照。為了演好這出戲，顧衛(wèi)英住到了寺廟里，還在寺廟里排戲。在她看來，每個(gè)人物的性格和氣質(zhì)都是從生活而來，只有經(jīng)歷過，才能把人物拿捏準(zhǔn)、好、穩(wěn)。當(dāng)顧衛(wèi)英一手抱琴，一手拿著拂塵，迎面走來時(shí)，這不就是那個(gè)居于寺廟，表面冷淡、內(nèi)心羞澀、滿懷悸動(dòng)的陳妙常嗎？在這樣一個(gè)落葉驚殘夢(mèng)、偏僻清幽的寺廟里，陳妙常的少女心是稍有壓抑的，所以在表演過程中，表面的冷漠以及撫摸拂塵是她無意識(shí)中掩飾自己情感的最好方式。所以，在陳妙常與潘必正彈琴論技，一彈一唱一曲的接觸中，雖是情投意合，卻假怒潘必正的挑逗。顧衛(wèi)英的厲害之處在于，她能完全融入情境中，去體驗(yàn)具體環(huán)境下人物的個(gè)性展現(xiàn)，戲里戲外，人物合二為一。

然而，顧衛(wèi)英的藝術(shù)理想不只是人物的百煉成鋼，而是在堅(jiān)守中的創(chuàng)新。如果說前面兩出折子戲極盡了南方昆曲纏綿悱惻、鶯鶯燕燕、優(yōu)雅精致的特色，那么《女彈》則是顧衛(wèi)英融合南北昆曲的特色，是她對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的回應(yīng)?！杜畯棥返某皇橇Χ?、速度、寬度的糅合，給人以豪邁但不失優(yōu)雅之感;其動(dòng)作要有氣勢(shì)、有激情、有脾氣，非常契合北昆的大氣灑脫。張三姑雖是山野出生的農(nóng)婦，但一身正氣與自信，自詡不比名角差，這是女彈的自信，也是顧衛(wèi)英對(duì)自己把南北昆曲結(jié)合的自信與勇氣的表現(xiàn);而李春郎與父親相認(rèn)，合家團(tuán)圓，是否也暗含著南北昆曲的圓融。

顧衛(wèi)英的三出折子戲，不同的人物形象，在觀眾看來卻不突兀，顯示出她深厚的表演功底和人物的塑造能力。并且在戲與戲之間以畫外音的形式，通過顧衛(wèi)英的藝術(shù)人生串起來。如果《尋夢(mèng)》是顧衛(wèi)英藝術(shù)夢(mèng)想的開始，那么《琴挑》則是她浸淫昆曲藝術(shù)中，自我的尋找與肯定，而《女彈》是她融合傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)新。

昆曲《杜丹亭》劇照（陸政凡攝）