印度嫁妝為何這么高

楊清筠 《嫁個女兒，傾家蕩產(chǎn)：誰給了印度男人索要高嫁妝的勇氣？》

印度嫁一個姑娘會被提多高的條件？說起來讓人瞠目結(jié)舌：男性家庭環(huán)境越優(yōu)越，個人條件越優(yōu)秀，越有資格提出高要求。一個家庭不吃不喝，四到六年才能攢夠該收入階層一般嫁妝中的現(xiàn)金部分，此外買房買車、購置家具等缺一不可，婚禮的全套費用，也全由女方支付。而且，嫁妝不僅僅限于婚前索要，婚后男方依然有“無限續(xù)杯”的權(quán)利。因此起碼有一半以上印度人為高陪嫁習(xí)俗所苦，不少姑娘因為嫁妝給家庭帶來巨大壓力而被父母厭棄。針對這種歪風(fēng)，早在20世紀(jì)60年代，印度就出臺了《嫁妝禁止法》，可仍屢禁不止，原因是這種制度有著根深蒂固的淵源，那就是種姓制度。

印度的種姓制度規(guī)定，婚姻問題要在本種姓內(nèi)部解決，一般不出圈。如果非要出圈，那么只能是高種姓的男子迎娶低種姓的女子，高種姓的女子一旦下嫁生子，則被自動歸為賤民，終生不得翻身。所以一些低種姓的女子為了改變命運，不惜傾家蕩產(chǎn)陪嫁妝“嫁入豪門”。而低種姓的男人，要勒緊褲腰帶出彩禮求一房媳婦。所以近代之前的印度，高種姓婚姻形成高嫁妝的風(fēng)氣，低種姓婚姻則形成男方支付彩禮的風(fēng)俗。

近代之后，英國殖民者將源于古羅馬的女性陪嫁習(xí)俗帶進印度，更助長了嫁妝成為“上流社會”的標(biāo)志。先進的工業(yè)文明夾雜著西方消費主義至上的虛榮攀比之風(fēng)席卷印度，一時間嫁妝變成身份地位競爭的重要項目。男人視陪嫁品為自己綜合魅力的成績，女人則視嫁妝為后半生的籌碼。精英階層不斷抬高數(shù)額炫富，普通人則竭力趕上以求減小差距，最終形成了全民參與的高嫁妝之風(fēng)。

韓國地名為什么抄中國

圖 南 《韓國地名為什么抄中國？》

游客去到韓國，會發(fā)現(xiàn)許多韓國地名是跟中國重名的。為何如此？這還得從歷史上找原因。

565年，朝鮮半島的小國新羅拿到了心心念念的中原王朝的冊封，并隨后在中原王朝幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島。隨著地盤的逐漸變大，他們發(fā)現(xiàn)此前半島地名管理混亂不堪，于是拉開了整頓版圖地名的序幕。但是要憑空想出這么多地名，誰都有壓力，于是到了757年，當(dāng)時的景德王干脆就從中原“老大哥”那里“借”了一些地名。

他們在行政區(qū)的劃分上照搬中原的州郡體系，設(shè)置九州。許多地名今天還保留著，例如當(dāng)初的武州郡治光州，今天還被升級為廣域市。另外還有一大批例如廣州（今在京畿道）、江陵（今在江原道）和梁山（今在慶尚南道）等。

新羅人還模仿中土命名了自己的“五岳”：“東岳”吐含山，“西岳”雞龍山，“南岳”地理山，“北岳”太伯山，以及“中岳”八公山。

1392年，李成桂篡權(quán)后，擬定了“和寧”和“朝鮮”兩個國號，派使者到南京請朱元璋定奪賜名。朱元璋將“朝鮮”作為國號御賜給李成桂。此后，李氏朝鮮又借鑒中國傳統(tǒng)的行政區(qū)“道”這一制度，將半島分為八道，并“批量進口”了大明不同方位的著名地名，然后按照“同位置代入”的方法命名半島不同城市。其中最廣為人知的地名就是平昌，這個舉辦過冬奧會的城市，地名來自四川平昌縣。

20世紀(jì)七八十年代后，韓國經(jīng)濟飛速發(fā)展，民族自尊心空前膨脹，地名“去漢化”進入新的高潮，如2005年就將首都“漢城”改為“首爾”。但是很多來源于漢文化的地名已經(jīng)深入韓國人的生活，整個朝鮮半島的重要古跡和歷史建筑上的文字基本都是漢字，根本改不完。

蔡倫不可能居住棗陽造紙

張式成 《蔡倫不可能居住棗陽造紙》

《湖北日報》2017年2月16日推出《蔡倫曾在棗陽居住造紙》一文，筆者認(rèn)為實屬謬誤。

其一，無論史書、志書還是文學(xué)書、辭書等，都不存在“棗陽說”，只有“桂陽說”，如《后漢書·蔡倫傳》記載“蔡倫字敬仲，桂陽人也”，就是記錄蔡倫原籍最權(quán)威的史料。

其二，蔡倫的文物、史料都在原桂陽郡治所郴縣與屬縣。唐代郴州刺史李吉甫任宰相時

所纂《元和郡縣圖志》中，明言“后漢蔡倫即此縣人，有宅基在縣西一里”。后改蔡侯祠，有蔡子池、蔡倫墓（元代補筑）、舂紙臼等遺跡。

其三，西晉太常博士、曾編國史的司空（掌管工程營造的高官）張華，就在其《博物志》中記載“桂陽人蔡倫始搗故魚網(wǎng)造紙”。而蔡倫從家鄉(xiāng)桂陽郡進入洛陽，“久在宿衛(wèi)”，即不離宮廷，怎會按今人戲說的擅自離宮到無干之地，“在棗陽居住造紙”呢？

為何現(xiàn)在冒出不同的說法？即如《蔡倫曾在棗陽居住造紙》的作者舉例，“南朝宋盛弘之的《荊州記》曰：‘棗陽縣百許步蔡倫宅’”“該書在卷七百六十二中，引《湘州記》曰：棗陽縣有蔡倫宅”，于是，就“不可否認(rèn)棗陽與蔡倫有千絲萬縷的聯(lián)系”。既然如此，為何古今不見棗陽有蔡倫的一絲半縷遺跡？

其實，《荊州記》與《湘州記》均為殘存誤本。首先，這兩本書版本都只留有殘本。其次，所記多有疏漏，如《荊州記》數(shù)次提及“棗陽縣”，但南朝南陽郡哪來棗陽縣？因隋朝仁壽元年（601），隋文帝為避太子楊廣的名諱，改廣昌縣為棗陽縣，這才有棗陽?！断嬷萦洝返腻e誤相同，都是將“耒”字錯寫成“棗”字，于是，湘州桂陽郡的耒陽縣就搖身一變成荊州南陽郡尚未有的棗陽縣了。

古代打仗明知危險，士兵為何還甘愿站在第一排

南冠兒 《古代打仗前排士兵明知必死，為何還甘愿站在第一排？》

古代戰(zhàn)場上，交戰(zhàn)雙方排成整齊的軍陣，排在軍陣前列的士兵一般要先承受攻擊。那么問題來了，既然同為士兵，為什么有的在前，有的在后？前列士兵為什么明知危險還甘愿站在第一排？

一般來說，由于軍隊兵員素質(zhì)參差不齊，指揮官大都是把裝備精良、戰(zhàn)斗經(jīng)驗豐富的精銳老兵安排在前排，一般士兵想去還去不了。前排士兵至少是見過大場面的，看到敵人氣勢洶洶沖過來，不會撒丫子就跑，具備最基本的職業(yè)素質(zhì)。

而且，古代交戰(zhàn)時通常都會先用弓弩進行遠程射擊，這種情況下，前排后排中箭幾率都是一樣的。而前排士兵通常防護更好，相對也較為安全。

此外，軍陣在作戰(zhàn)中需要經(jīng)常變換隊形，比如古代騎兵在沖擊時就分為很多小隊進行輪番沖擊。從這個角度來看，大家活命的機會都是均等的，輪到自己也沒什么怨言。

但怕死是人的本性，如何才能把士兵牢牢約束在軍陣前列？還是要靠嚴(yán)明的軍紀(jì)，即厚賞和重罰。

軍中常見的獲賞賜事由有斬首、斬將、奪旗、先登等，如秦法以首級論功，斬獲敵軍甲士首級一枚，加爵一級。在漫長的歲月里，領(lǐng)軍功是那些最彪悍的士兵站在前排的主要驅(qū)動力之一。

讓士兵不敢擅離職守的，還有嚴(yán)酷的軍法。宋朝軍法規(guī)定，臨陣脫逃者，斬。明朝戚家軍軍法也有類似規(guī)定。在這種情況下，逃跑基本上必死，拼命還有一線生機，就算陣亡了，家屬還能得到優(yōu)厚的撫恤金，這筆賬是人人都會算的。