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“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而揚(yáng)名?！薄ㄈ龂?guó)·蜀漢）諸葛亮《兵要》

【釋義】人有忠誠(chéng)的品德，就好比魚有了水。魚離開了水就會(huì)死，人失去忠誠(chéng)的品德就很危險(xiǎn)。所以好的將領(lǐng)都注意保護(hù)它，使部卒的志向得以實(shí)現(xiàn)，名聲廣為傳揚(yáng)。

【作者簡(jiǎn)介】諸葛亮（181年—234年），字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

【寫作背景】《兵要》是諸葛亮從軍事實(shí)踐中總結(jié)出的“以法治軍”所必須遵循的要領(lǐng)，共十則。這十則兵要，從軍事紀(jì)律、良將品德、用人選賢、將領(lǐng)作風(fēng)、捕捉戰(zhàn)機(jī)、打擊歪風(fēng)、杜絕朋黨、戰(zhàn)術(shù)教練、駐防移防、軍規(guī)軍容方面進(jìn)行了論述，是研究諸葛亮軍事思想的重要資料。

【現(xiàn)實(shí)意義】在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠誠(chéng)是重要的道德規(guī)范和官德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。古人將“忠孝仁愛信義和平”并稱為“八德”，“忠”居首位，是“天下之紀(jì)綱”“義理之所歸”。沒有忠誠(chéng)，人與人之間就不會(huì)產(chǎn)生愛與友誼;沒有忠誠(chéng)，家庭成員之間就不會(huì)產(chǎn)生親情與責(zé)任;沒有忠誠(chéng)，政黨之間就不會(huì)合作，民族之間就不會(huì)達(dá)成融和。

“人之忠也，猶魚之有淵。”今天的領(lǐng)導(dǎo)干部大多成長(zhǎng)于和平年代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火洗禮。在和平年代，并不存在你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在血雨腥風(fēng)的爭(zhēng)斗，忠誠(chéng)品德似乎顯得不那么重要了。但事實(shí)上，當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，其激烈程度絲毫不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)年代。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部是否言行一致，是否堅(jiān)決擁護(hù)支持黨的各項(xiàng)政策決策，做到令行禁止，都是在接受忠誠(chéng)的考驗(yàn)。

“魚失水則死，人失忠則兇。”對(duì)黨忠誠(chéng)是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部保持政治品格的根本。黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力來源于黨員和干部的忠誠(chéng)，黨員干部的定力與能力源于對(duì)黨忠誠(chéng)的品格。黨員干部失去了忠誠(chéng)的品格，黨就會(huì)有滅亡的危險(xiǎn)，黨員干部在斗爭(zhēng)中經(jīng)受不住考驗(yàn)，也面臨走向墮落和毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來在反腐大潮中落馬的官員，大都是從“小德”不檢點(diǎn)走向“公德”失衡，進(jìn)而做了政治上的糊涂人，“大德”不明，就會(huì)喪失政治忠誠(chéng)，最終淪為階下囚。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：朱 健