樊镕

華陰老腔是明末清初發(fā)展形成的一個(gè)劇種，被譽(yù)為“東方搖滾”。但由于它是家族戲，不傳外人，一度行將消亡，直到一位音樂(lè)人將它帶上春晚的舞臺(tái)，與觀眾共享它，它才逐漸煥發(fā)生機(jī)。由華陰老腔的例子，我們必須承認(rèn)共享的重要性。但是，在面對(duì)“共享”這股強(qiáng)大的社會(huì)潮流時(shí)，我們也應(yīng)該思考：一切事物都可以被共享嗎？

答案自然是否定的。“共享”的目的，在于節(jié)省社會(huì)資源，提高資源利用率。但是，無(wú)限化的“共享”則是一種“平均主義”，看似優(yōu)惠了所有人，實(shí)際上加劇了不平等性。所以，在發(fā)展“共享”經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們也要保留獨(dú)享行為。

比如個(gè)人隱私不能共享。歌德曾說(shuō)：“每個(gè)人的天性中都有某種不便公開的成分，假如公之于眾，必將冒犯別人?！比欢诋?dāng)下這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的年代，隱私極易被“共享”，“鍵盤俠”們利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段可以輕易“人肉”到某個(gè)人，輕松地將輿論的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)他。而對(duì)被“人肉”的人來(lái)說(shuō)，就不僅僅是被“冒犯”了，他將不再擁有生而為人的尊嚴(yán)。隱私的共享帶來(lái)的物質(zhì)與精神的損失是可怕的，所以我們決不能共享個(gè)人隱私。

教育資源也不能共享。目前我國(guó)已保障了適齡兒童能接受義務(wù)教育，但想獲得優(yōu)質(zhì)的、更高層次的教育資源還需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)。這實(shí)際上是公平、合理的做法。試想，如果教育資源被共享，即努力與不努力都可獲得同樣的資源，那么更多的人則會(huì)選擇不努力、不奮斗。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一種觀點(diǎn)：讓最有資源的人去使用資源，才是最優(yōu)效率。這其實(shí)也適用于教育。聽上去很殘酷，但現(xiàn)實(shí)就是如此。我想，這也就是精英教育的意義。獨(dú)享教育資源，是利用競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生，同時(shí)也保證了優(yōu)質(zhì)教育資源的利用率，而教育資源共享聽起來(lái)很美，實(shí)際卻無(wú)效率！

思想不能共享。陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的治學(xué)理念至今振聾發(fā)饋。一個(gè)人，只有堅(jiān)守思想的自由獨(dú)立，才能在這個(gè)浮躁片面的社會(huì)中保衛(wèi)自己的精神家園！春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，每一家都“獨(dú)享”自己的思想，因而思想自由競(jìng)爭(zhēng)，碰撞出新的火花；相反，明清時(shí)期的八股取士就是人人共享同一思想，因而導(dǎo)致了同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)造缺失！可見，保持思想的獨(dú)享就是保護(hù)每個(gè)人的個(gè)性。

再回到華陰老腔，“共享”使它重新響徹中華大地，但被“共享”的只是它的藝術(shù)形式而已，那種磅礴豪邁的情懷、震撼心靈的體驗(yàn)，只能被每個(gè)個(gè)體“獨(dú)享”，細(xì)細(xì)品味……共享誠(chéng)可貴，獨(dú)享價(jià)亦高。共享時(shí)代的大潮不可阻擋，但我們必須知道，有些東西不能共享，也無(wú)須共享！

[作者系江蘇省鎮(zhèn)江第一中學(xué)高二（8）班學(xué)生]

評(píng)語(yǔ)：

這篇文章既表達(dá)了對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的支持，也闡釋了幾種不宜共享的事物，告訴人們，順應(yīng)共享大潮的時(shí)候，也要堅(jiān)守一些事物的獨(dú)享，這樣才能更好地自我發(fā)展！

（指導(dǎo)老師：王文發(fā)）