文 / 禾 文

在2019年4月29日中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士后出站答辯會(huì)上，一位圓滿完成答辯的儒雅中年人謙虛地說(shuō)：“我知道我肯定還沒(méi)有成為一個(gè)合格的學(xué)生，但我是一個(gè)愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，我知道了大地是最低的高處，它比小草還低兩寸，卻擁有著養(yǎng)活整個(gè)人類的智慧和能力?！彼嘘愔掖澹莻€(gè)農(nóng)民工。

他的詩(shī)歌進(jìn)大學(xué)

陳忠村，原名陳忠強(qiáng)，上個(gè)世紀(jì)70年代，出生于安徽蕭縣孫莊一個(gè)農(nóng)民家庭。初中輟學(xué)后，他進(jìn)城做過(guò)搬運(yùn)工、泥瓦匠、冷鐓機(jī)手，業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)和自學(xué)美術(shù)。勤奮和天資，他考進(jìn)了美術(shù)中專學(xué)校。畢業(yè)后，他成為單位里的美術(shù)設(shè)計(jì)師，并進(jìn)入公司的管理層。他沒(méi)有就此滿足，而是一邊努力工作，一邊堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)和繪畫(huà)，積極爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。多種社會(huì)經(jīng)歷和豐富的想象力和洶涌澎湃的激情，使他成為20世紀(jì)中國(guó)“70后詩(shī)群”重要詩(shī)人之一，中國(guó)“打工詩(shī)歌”代表詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)歌圣徒”稱號(hào)。他創(chuàng)作的詩(shī)歌《母親的冬天》入選《大學(xué)語(yǔ)文》高校教材，同樣入選《大學(xué)語(yǔ)文》的還有他的另外兩首詩(shī)《穿行在上海的外鄉(xiāng)人》《高粱種子》。

2000年陳忠村自費(fèi)出版第一部詩(shī)集《紅信封》，酷愛(ài)詩(shī)歌的他誠(chéng)摯地寫(xiě)道：“藝術(shù)(詩(shī)歌)養(yǎng)活不了我的血液時(shí)，我愿用我的血液養(yǎng)活藝術(shù)(詩(shī)歌)”。由于他的詩(shī)歌繼承了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌“流域性”的特征，心中有著擺不脫的“從故鄉(xiāng)出來(lái)在城市生活，但是心里又懷念故鄉(xiāng)”的情結(jié)，使得他的詩(shī)給人深深的是親和力。情景交融、天地合一的藝術(shù)氛圍，不僅給人以美感享受，而且給人以啟迪和教益。著名詩(shī)人洛夫?qū)﹃愔掖逵羞@樣的評(píng)價(jià)：“忠村的詩(shī)可以用來(lái)洗滁世人喧囂疲憊的心靈，給予靈魂更美的空間生活。譬如他寫(xiě)的《城中村》、《穿行在上海的外鄉(xiāng)人》既有著對(duì)城市生活的向往，又抹不去對(duì)故鄉(xiāng)，尤其是對(duì)母親的思念。如他寫(xiě)的《母親的冬天》以風(fēng)燭殘年母親二十年前后剝玉米的鏡頭，寫(xiě)出了游子難報(bào)慈母情，又對(duì)自己未來(lái)究竟能如何的惆悵百結(jié)：“風(fēng)站在門(mén)外/雪默契地望著/母親講 玉米粒上有火/低矮的房間里/暖暖的”“/二十年后/再邁進(jìn)孫莊褪色的家門(mén)/滿倉(cāng)的玉米/金黃金黃的/母親的腳步卻在穿梭中慢了”

而《有很多高樓的地方叫城市》、《孫莊 上海956里外的故鄉(xiāng)》等詩(shī)流露了陳忠村雖然離開(kāi)故土生活在城市，但是精神上聯(lián)系最緊密的依然是故鄉(xiāng)。如《孫莊 你不能走太遠(yuǎn)》中“你不能走得太遠(yuǎn) 孫莊/我的血是在你的身體上循環(huán)”，《有很多高樓的地方叫城市》中“后來(lái)我知道樓的層數(shù)/代表城市在城市中的地位/明年一定爬上金茂大廈/不知道站在上面可能看到故鄉(xiāng)/——我的孫莊”等都可以說(shuō)陳忠村的詩(shī)歌是對(duì)上世紀(jì)20年代的鄉(xiāng)土文學(xué)的一種繼承。和既向往作新上海人，又有著故土難離的復(fù)雜心情。也許正是欲說(shuō)還休，留離兩難的心緒使陳忠村的詩(shī)歌既反映了當(dāng)今時(shí)代變遷，又揭示了為生活奔波，又為未來(lái)拼搏的外鄉(xiāng)人的真實(shí)心態(tài)。同時(shí)也使陳忠村在今后無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是藝術(shù)構(gòu)思中與眾不同。正如著名詩(shī)人、作家、評(píng)論家謝幕所說(shuō)：“陳忠村以深思熟慮的卓識(shí)和深刻反省的洞見(jiàn)，并用他嫻熟的載體來(lái)徹悟他靈魂深處的生命詮釋和命題?！币约昂髞?lái)當(dāng)他以繪畫(huà)藝術(shù)作為自己第一專業(yè)，他的導(dǎo)師同濟(jì)大學(xué)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫周興在2013年上海藝術(shù)博覽會(huì)陳忠村作品展序言中提到：詩(shī)人藝術(shù)家陳忠村很好地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與畫(huà)的“詩(shī)意抽象”。

矢志研究非具象

從美術(shù)中專畢業(yè)，本來(lái)陳忠村可以憑著自己深厚具象畫(huà)功力尋得一個(gè)好飯碗?？墒撬麤](méi)有貪圖安逸，而是以“頭懸梁，錐刺骨”的精神，創(chuàng)造了花數(shù)年精力刻苦學(xué)習(xí)，考入同濟(jì)大學(xué)美學(xué)博士，以及繼續(xù)拼搏，考進(jìn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的博士后的奇跡。

進(jìn)入大學(xué)以后，陳忠村不舍晝夜地認(rèn)真研究了從中古圖騰以來(lái)的美術(shù)史，他從巴洛克藝術(shù)、印象派的表現(xiàn)方法，現(xiàn)實(shí)主義流派，乃至梵高、畢加索的抽象藝術(shù)，上世紀(jì)80年代的“德國(guó)新表現(xiàn)主義”其恣意直覺(jué)的畫(huà)圖風(fēng)格進(jìn)行研究和分析。還從瑞典油畫(huà)家賈科梅蒂超存在主義、意大利版畫(huà)家莫蘭迪的復(fù)古意向和中國(guó)著名畫(huà)家黃賓虹“黑、密、厚、重”的畫(huà)風(fēng)中吮吸藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，又不斷進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)觀點(diǎn)。他決心自己這輩子要探索非具象藝術(shù)，通過(guò)紅黃藍(lán)三原色，通過(guò)線條和非具象幾何體，以及詩(shī)畫(huà)合一，打破時(shí)間與空間的概念，用以少總多的概括來(lái)反映大千世界和人的思想與觀念。他稱此是“傳混達(dá)魂”。所謂“傳混達(dá)魂”，就是“混生黑白，黑白生三色(紅、黃、藍(lán))，三色生百象，百象只是呈現(xiàn)魂的一種生其心的符號(hào)，在成千上萬(wàn)個(gè)不同魂的境遇中，自我解蔽后重生自我?！?/p>

美好的向往與大眾的欣賞有時(shí)并不統(tǒng)一，陳忠村探索的路實(shí)在艱辛。當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放還不久，以表現(xiàn)抽象精神為目的，以“純粹抽象”為精髓的藝術(shù)觀和審美觀對(duì)中國(guó)的許多觀眾來(lái)說(shuō)還有些陌生。在國(guó)內(nèi)許多大型高規(guī)格畫(huà)展中，陳忠村的畫(huà)被人們看不懂。由于他的作品粗看是黑壓壓的一片中露出稀少的紅色、黃色以及白色。在滿幅構(gòu)圖為主的畫(huà)面上，線條是他創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，這些線條猶如一張迷網(wǎng)鋪滿了整幅作品的表面。其線條結(jié)構(gòu)的組合，沒(méi)有中心也沒(méi)有重點(diǎn)，而是以橫線和豎線為主，加以一些斜線，形成奇妙的幾何抽象。而在少處的留白中，能發(fā)現(xiàn)以少總多的具象。這樣的畫(huà)對(duì)沒(méi)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的大眾來(lái)說(shuō)并不容易接受，有許多人勸他還是走傳統(tǒng)路子吧，這樣名利雙收，有何不好。

可是他以詩(shī)言志：“路雖然沒(méi)有，但腳還在，往前走，別回頭。”三十年來(lái)，當(dāng)他由具象的水彩畫(huà)、國(guó)畫(huà)進(jìn)入非具象的國(guó)畫(huà)和版畫(huà)后，堅(jiān)持探索沒(méi)有停止，因?yàn)殛愔掖逭J(rèn)為繪畫(huà)不是照相的翻版，應(yīng)該從中外非具象畫(huà)家和理論家那里吸取營(yíng)養(yǎng)。于是他吸收荷蘭畫(huà)家蒙德里安幾何抽象畫(huà)派先驅(qū)所提倡的脫離自然的外在形式；學(xué)習(xí)20世紀(jì)意象派著名畫(huà)家保羅·克利富有詩(shī)意的造型。還從中外藝術(shù)中進(jìn)行揚(yáng)棄使得非具象藝術(shù)在中國(guó)也有所發(fā)展。由于孜孜不倦的追求，使得他的線條具有詩(shī)意，色彩蘊(yùn)含思想，畫(huà)面既是神秘的象征符號(hào)、又是自然與精神的結(jié)合。在看似沒(méi)有中心和重點(diǎn)的畫(huà)面中，使人隱隱感到有抽絲剝繭的通透之美，又有靈魂與視覺(jué)的交融，達(dá)到了他所追求的“傳混達(dá)魂”境界。

2014年，上海世界藝術(shù)博覽會(huì)，陳忠村展出的巨幅國(guó)畫(huà)《本草綱目》成功了。他大膽地將艷麗多彩的花朵都化為點(diǎn)線面，李時(shí)珍也濃縮于留白處那本古樸的書(shū)籍中。以至畫(huà)作《本草綱目》粗看好像只有張狂或雅靜的線條以及斑斑點(diǎn)點(diǎn)的紅黃藍(lán)色塊。細(xì)看品味出畫(huà)作有著高超的非具象表現(xiàn)藝術(shù)。讓人們感到當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)成為一個(gè)圖像泛濫的時(shí)代后，繪畫(huà)不應(yīng)該是視像呈現(xiàn)的唯一方式”。

2017年，國(guó)家藝術(shù)基金中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作共立50項(xiàng)，陳忠村博士申報(bào)的中國(guó)畫(huà)《我們》獲得青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目立項(xiàng)，作為一個(gè)長(zhǎng)期在上海打拼的安徽人，也是安徽省和上海市兩地唯一獲得中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作立項(xiàng)的藝術(shù)家。陳忠村在國(guó)畫(huà)《我們》中把12生肖以皮影、剪紙和藝術(shù)符號(hào)等形式融入傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)把中國(guó)水墨進(jìn)行當(dāng)代性處理，呈現(xiàn)出詩(shī)意的中國(guó)畫(huà)《我們》。在他的12幅作品中，依舊是一紅黃藍(lán)為主色調(diào)，將具象的12生肖與代表時(shí)間、歷史；將各種非具象的各種線條植入到《我們》中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中。最終形成了點(diǎn)線面、生肖符號(hào)和紅黃藍(lán)的藝術(shù)組合，使其具有“詩(shī)”與“思”的綜合體。同濟(jì)大學(xué)和中國(guó)美院教授孫周興在看了《我們》后，欣喜地說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)不分固然是中國(guó)傳統(tǒng)，但要在當(dāng)代變遷了的情境中亦詩(shī)亦畫(huà)卻是難的。詩(shī)人藝術(shù)家陳忠村很好地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與畫(huà)的‘詩(shī)意抽象’?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，陳忠村在《存在·林中空地》系列中的創(chuàng)作中也是如此，他作為詩(shī)人畫(huà)家沒(méi)有讓自己落陷在世俗的審美趣味中，而是呈現(xiàn)了獨(dú)立的個(gè)體。他說(shuō)，他在觀看大地并進(jìn)行造象，在創(chuàng)作時(shí)把自己置身其中，在這種境域中還原到一種觀看、親吻的自身體驗(yàn)，回到視覺(jué)才能有發(fā)現(xiàn)的實(shí)際可能，試圖通過(guò)直觀的方式接近事物本身，而不是預(yù)測(cè)的結(jié)果，是物與創(chuàng)作者的一種信任關(guān)系和新建的生命源。

在陳忠村的詩(shī)歌與繪畫(huà)中，“大地”是一個(gè)繞不過(guò)去的主題，是他的創(chuàng)作之根，陳忠村用一種非對(duì)象性的繪畫(huà)方式來(lái)接近他的“大地”，用一種靜止的畫(huà)面表現(xiàn)出生命的運(yùn)動(dòng)痕跡，看到大地的深度。而在2018年他的《存在·有線的世界》組畫(huà)創(chuàng)作中，他通過(guò)象、境、意構(gòu)成了一幅視覺(jué)和知覺(jué)上的總和，這條線索貫穿于他的整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程，并成為其思想核心。使人們感到大地不僅是家園，更是歸宿。在同一系列中，陳忠村都通過(guò)切近“大地”深處的畫(huà)面，讓“大地”自己說(shuō)話，讓大地“呈向前來(lái)”方式顯現(xiàn)，同時(shí)又保持著它的神秘，并通過(guò)藝術(shù)的形使人們建立精神秩序 ，熱生我們養(yǎng)我們的大地。

2018年陳忠村創(chuàng)作的紙本水墨《原色·紅》可以說(shuō)是他的藝術(shù)又一次升華。他沒(méi)有讓自己落陷在世俗的審美趣味中，而是將作品呈現(xiàn)出獨(dú)立個(gè)體。在靜止的畫(huà)面中原色帶有一種使命在游。同樣的是他的表現(xiàn)方法還是非具象，只是更有功力。紅、黃、藍(lán)和墨色通過(guò)自由伸展，生成為原色之魂。

從農(nóng)民工到藝術(shù)家

這些年來(lái)，在孫周興教授許江教授和司徒立教授下，陳忠村完成了《具象表現(xiàn)繪畫(huà)與中國(guó)藝術(shù)精神研究》的博士后論文。出版了《傳混達(dá)魂——陳忠村藝術(shù)作品》、《抽象氣韻——朱德群藝術(shù)之路》、《原色——保羅·克利作品研究》、《克利談藝錄及克利詩(shī)歌選》(譯)及詩(shī)集《城中村》、《短夜》和《城市的暫居者》等共計(jì)12部，榮獲安徽省人民政府文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)桂冠詩(shī)歌獎(jiǎng)和法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章等。他還參加過(guò)《詩(shī)刊》第27屆“青春詩(shī)會(huì)”，美術(shù)作品多次參加全國(guó)美展其中4次獲獎(jiǎng)。他成為一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美協(xié)會(huì)員和中國(guó)作協(xié)會(huì)員。擔(dān)任上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、碩士研究生導(dǎo)師，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員兼理論委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主持國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目和省級(jí)社科項(xiàng)目各1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)。多次在上海、法國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)和香港等地舉辦畫(huà)展。在很多人驚嘆于他的成長(zhǎng)，在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)上的建樹(shù)和理論教學(xué)上的成就時(shí)，細(xì)觀他的藝術(shù)人生之路，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)文學(xué)藝術(shù)都有著極大熱愛(ài)。這份熱愛(ài)使他能夜以繼日地鉆研，使他在藝術(shù)的道路上成功地越走越遠(yuǎn)。