王文昌

宋朝文人施德操的筆記小說(shuō)《北窗炙輠錄》卷下，記載著一個(gè)“賣餅者吹笛”的故事，大有深意。

小巷里有人以賣餅為生，以吹笛為樂(lè)，“僅得一飽資即歸臥其家取笛而吹”。他的鄰居是一個(gè)富人，有一天對(duì)他說(shuō)：“賣餅善矣，然囊中不馀一錢，不幸有疾患難，汝將何賴？”賣餅者被說(shuō)動(dòng)了，富人于是拿出一千緡錢作為本錢，讓賣餅者把買賣做大。“及錢既入后，遂不聞笛聲矣。無(wú)何，但聞籌算之聲爾?！钡崖曂?，籌算聲起，賣餅者大悔，急忙取錢送還給富人。于是重操舊業(yè)，再去賣餅，明日，“笛聲如舊”。

這位賣餅者以吹笛為樂(lè)，倒讓我想起豐子愷寫過(guò)的一篇散文《吃酒》。文中寫道：“每見一中年男子在湖邊垂釣，他釣的不是魚，而是蝦。釣鉤上裝一粒飯米，掛在岸石邊。一會(huì)兒拉起線來(lái)，就有很大的一只蝦。釣得了三四只大蝦，他就起身走。相子愷問(wèn)他：‘何不再釣幾只？他笑著回答：‘下酒夠了?！?/p>

前有賣餅者吹笛為樂(lè)，后有釣蝦者以下酒為度，一樣的有趣，一樣的意味深長(zhǎng)。物質(zhì)財(cái)富固然可以帶來(lái)精神快樂(lè)，但是一旦無(wú)度，卻會(huì)削弱一個(gè)人感知快樂(lè)的能力，陷入一種“汲汲”的困境之中。賣餅者雖僅得一飯之資，卻在笛聲中神清氣閑;釣蝦者雖然只有三四只，但下酒已經(jīng)足夠。反觀當(dāng)下，許多人在財(cái)富的追逐中失去了自我，甚至走火入魔，傾家蕩產(chǎn)、身陷囹圄而不悟，許多貪官的落馬軌跡足以令人聳然一驚。此時(shí)連個(gè)人自由都成為奢望，何有快樂(lè)可言？不要讓自己的欲望沒(méi)有節(jié)制地瘋長(zhǎng)，沒(méi)有節(jié)制的欲望不僅不會(huì)帶給自己快樂(lè)，而且會(huì)把自己帶入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

1980年，美國(guó)《新難民法案》通過(guò)。紐約水牛城收容所里的512名難民因此成為美國(guó)合法公民。25年過(guò)去了，法學(xué)博士霍華德·休斯對(duì)512人進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，這群人經(jīng)過(guò)自己的努力，將近一半的人成為美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)。但是他們普遍感到并不幸福，有的人從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)快樂(lè)。調(diào)查中，一位在邁阿密的水產(chǎn)商由開始的一間店鋪發(fā)展到了連鎖店。為了與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，20年來(lái)，他沒(méi)有休息過(guò)一天，更沒(méi)有一次外出度假。

在長(zhǎng)達(dá)730頁(yè)的調(diào)查報(bào)告中，霍華德歷數(shù)每個(gè)人的生活狀態(tài)。報(bào)告提交到美國(guó)國(guó)會(huì)，并迅速移交到美國(guó)移民部。512名原水牛城的難民都收到了一本小冊(cè)子，封面上寫著：一個(gè)窮人成為富人之后，如果不及時(shí)修正貧窮時(shí)所養(yǎng)成的貪婪，就別指望跨入幸福的境界。

“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡?！比送?yàn)樨澙?，讓自己始終處于焦灼和不安之中。股市上賺到了第一桶金之后，就會(huì)想到還有第二桶、第三桶，以至無(wú)窮。直到有一天，因股市崩盤而傾家蕩產(chǎn)之時(shí)才知道是自己的貪婪讓自己無(wú)法停下匆匆的腳步，正所謂“欲壑難填”。蘇格拉底有一次參觀完貨物琳瑯滿目的市場(chǎng)之后感慨道：“原來(lái)世界上還有那么多東西我用不到！”倘若把蘇格拉底換成一個(gè)個(gè)落馬的貪官，答案也許恰恰相反，他會(huì)說(shuō)：“這世界上有這么多好東西我還沒(méi)有呀！”

《增廣賢文》有言：“良田萬(wàn)頃，日食三升;廣廈千間，夜眠八尺?！币粋€(gè)智慧的人一定要弄清自己需要什么、不需要什么，面對(duì)各種各樣的誘惑，面對(duì)花花綠綠的世界，經(jīng)常想想蘇格拉底的話不無(wú)益處：“許多東西是我不需要的！”正如一位理財(cái)師所說(shuō)：“夠了，這就是幸福！”

善笛的賣餅者是智慧的，在籌算聲里幡然醒悟，所以才有后來(lái)的“笛聲如舊”。唯愿這笛聲能夠穿越千載，回落在物欲繁盛的今天，讓我們的心靈變得自在而輕盈。

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