曹 倩

紫砂壺不矯揉造作，不施粉彩從誕生之日起就成為了人們喜愛的日常用器之一，正所謂柴米油鹽醬醋茶，傳統(tǒng)文化中既可以將喝茶看做是一種日常的物質(zhì)享受行為，也可以看做是一種更高層次的精神享受。為什么這么說呢？這就要從古時的社會生活結(jié)構(gòu)說起，我國歷史上絕大部分的時間，人們都在和饑餓做抗?fàn)?，在古典文化中，甚至有“民以食為天”的說法，這與前面那句柴米油鹽醬醋茶實際上核心都是同樣的事物，那就是喂飽自己。在經(jīng)歷著后工業(yè)時代的我們而言，日常的社會生活事實上有兩部分組成，除了滿足個人的吃喝睡，還需要各種娛樂，有線電視、互聯(lián)網(wǎng)，音樂、繪畫、體育等等等等，這些眾多的事物，滿足了社會上各種各樣人的需求，或者更簡單的將其稱之為精神需求或者文化需求。

《風(fēng) 湘》

那么在電還沒有被發(fā)明應(yīng)用的古典時代，就沒有精神文化的需求嗎？答案當(dāng)然是否定的，這個需求就體現(xiàn)在最后一個“茶”字上面。在紫砂藝術(shù)最初時期，紫砂匠人的社會地位相當(dāng)之低，所以很長一段時間，紫砂壺一直處于“日用品”的地位，不需要滿足精神和文化上的需求，而隨著文人墨客表現(xiàn)出對紫砂的喜愛，這些社會中更有地位的人提供了一種精神和文化上的需求，紫砂壺也就開始向著工藝的方向轉(zhuǎn)變，而隨著這個轉(zhuǎn)變的過程，紫砂從業(yè)者的社會地位也開始轉(zhuǎn)變，沒有文化不再是這一群體的標(biāo)簽，我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷史上涌現(xiàn)了不少制壺名手，他們的作品無不閃耀著文化的璀璨之光，他們當(dāng)中的有些人雖然沒有接受過良好系統(tǒng)的教育，但在整體社會的文化氛圍的影響下，在需求的推動下，自發(fā)的創(chuàng)作出了具有濃重文化藝術(shù)意義的美妙作品，所以沒有文憑并不代表沒有文化。多年的創(chuàng)作實踐讓筆者醒悟其中的道理，眼前這件作品“風(fēng)湘壺”就是基于以上的理念創(chuàng)作而成的。

很多經(jīng)典的紫砂造型都有一個現(xiàn)實的源頭，經(jīng)歷過漫長時光以后逐漸衍變成我們今天看到的樣子，例如“石瓢壺”，并且根據(jù)不同的表現(xiàn)方式，衍化成為了“子冶石瓢、景舟石瓢、滿瓢”等等，作品“風(fēng)湘壺”同樣也是如此，它的原型來自于如今已經(jīng)很難見到的“風(fēng)箱”，這是一種通過壓縮空氣產(chǎn)生氣流，使?fàn)t火旺盛的裝飾，古時最常見的木質(zhì)風(fēng)箱由木箱、活塞、活門組成，是灶臺、鐵鋪常見的輔助工具。作品“風(fēng)湘壺”的造型便由此而來，它有著天然古樸的質(zhì)感，有著歲月斑駁的痕跡，所以在調(diào)配泥料的時候，摻入一定的砂礫，使其表面的肌理顯得粗獷，簡潔的壺面，扣碗似的壺蓋以及層疊階梯狀的壺肩構(gòu)成了壺形態(tài)的主體，雖是圓器卻顯示出幾分方的特征，壺流如鼓風(fēng)口，流窄腹大，猶如正在出氣，而全器最大的特征便在于握把似的壺把，這件壺把的造型同以前風(fēng)箱所使用的把手如出一轍，將這一十分顯眼的特征以這種最為簡潔的方式塑造呈現(xiàn)了出來，將整件作品營造出一種古樸明快的節(jié)奏韻律感，就像僅僅提供了一個引子的石瓢一樣，其余的部分需要自行想象。由此觀之，此壺在線與面精心編排中凸顯了一種樸素自然的氣質(zhì)，然而在這看似簡單的造型設(shè)計中卻包含著手工藝人對于線條運用的靜心思考。

這件作品單純從形體特點來看，似乎關(guān)鍵在于那顯眼的壺把，但事實上，倘若沒有壺身緊湊明快的結(jié)構(gòu)設(shè)計，壺把再如何顯眼，亦不可能產(chǎn)生足夠的吸引力，此作設(shè)計的絕妙之處也正在于此，它能喚起我們對古老事物的記憶，卻又不詳細展示出來，讓人只能感受到一個模糊的輪廓，進而通過這種輪廓聯(lián)想到古典時代，那種質(zhì)樸勞作的生活。

結(jié)語：紫砂壺形體創(chuàng)作的道路不斷繼續(xù)，對于傳統(tǒng)文化的理解和解釋，是一種艱難而有趣的過程，凝練的形體，抽象的表達，將過去的種種美好孕育在充滿變化的未來之中，這就是藝術(shù)創(chuàng)作者所要做的，讓美不斷傳遞，讓精神獲得延續(xù)，美好的藝術(shù)和文化便會不斷傳承。