應(yīng)春蘭

紫砂藝術(shù)作品的外形就如同一件件衣服，有的衣服能夠保暖，具有十分良好的實(shí)用性，有的衣服則新穎時(shí)尚，具有非常美妙的裝飾性，穿著不同的衣服也就塑造了不同的氣質(zhì)。藝術(shù)是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，為滿足生活中更高的精神追求的產(chǎn)物，它不是憑空產(chǎn)生的，不同的藝術(shù)基于不同的文化，會(huì)產(chǎn)生種種獨(dú)特的個(gè)性，紫砂藝術(shù)的誕生就同中華文化有著密切相關(guān)的聯(lián)系，一件優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)品天然的就帶有中華文化的印記；反之，沒有文化內(nèi)涵的事物時(shí)無法稱之為藝術(shù)的，因?yàn)樗强斩吹?、干癟的的，僅僅只能稱之為一件普普通通的器具，人們?cè)谏钪惺褂眠@些器具，但絕對(duì)無法在使用的過程中生出任何感動(dòng)。所以想要?jiǎng)?chuàng)作出一件優(yōu)秀的紫砂壺藝作品，首先就要考慮如何塑造這件作品的內(nèi)涵意境。

在我國(guó)，無論是書法、繪畫、雕塑等等的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，其中優(yōu)秀的創(chuàng)作者在技藝達(dá)到一定程度以后，都會(huì)十分注重個(gè)人修養(yǎng)的提升，因?yàn)橹腥A文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵意境，同藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)人素質(zhì)息息相關(guān)。紫砂藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，融入了多種中華傳統(tǒng)文化元素，其中自然也包含了繪畫、雕塑等等的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，自然而然的也顯現(xiàn)出相類似的文化藝術(shù)特質(zhì)，就如同壺藝泰斗顧景舟所一直所倡導(dǎo)的，紫砂壺一定要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“文”字，歷史上，正是因?yàn)閺V大文人的參與，才造就了紫砂文化的繁榮昌盛，而在我國(guó)古典人文中，內(nèi)涵意境是一直被文人標(biāo)榜和崇尚的事物，可見學(xué)會(huì)創(chuàng)造紫砂壺的內(nèi)涵意境有多么重要。

紫砂作品“玉蘭壺”從外觀輪廓上看顯然是一件紫砂花貨，其創(chuàng)作的主題看上去非常明顯，運(yùn)用貼塑的方法，在茶壺表面塑造了玉蘭芝葉的裝飾，在壺流、鈕蓋上的仿生塑造點(diǎn)綴出整體的氣韻，對(duì)于其余部位則采用了近乎光貨的制作手法，當(dāng)人們將裝飾和整體的結(jié)構(gòu)造型聯(lián)系起來看的時(shí)候，很容易便會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出“芝蘭玉潤(rùn)”四個(gè)字，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，便在于這件作品對(duì)于內(nèi)涵意境的成功塑造，通過形體裝飾的搭配，讓人感受到其中的文化元素，從而將其同傳統(tǒng)文化當(dāng)中的某一事物形象聯(lián)系起來，從而獲得了感官上的愉悅。在具體制作的時(shí)候，首先要凸顯出“玉潤(rùn)”的材質(zhì)肌理效果，這雖然是一件花貨，但并不是說所有的紫砂花貨都依托仿生的自然外形來表達(dá)自身，在眼前這把壺上，采用的是一種完全相反的設(shè)計(jì)思路，作為玉蘭的裝飾僅僅是一個(gè)引子，我們?cè)谒茉斓臅r(shí)候，既要突出它，又不能完全依賴它。

這就要求我們并非是要去完完整整的描述出一朵以假亂真的玉蘭花，而是讓人清楚明白的感受到這把壺上的玉蘭花僅僅只是裝飾，但同時(shí)，也營(yíng)造了一個(gè)想象空間，這就如同國(guó)畫創(chuàng)作中的大面積留白，留白即是留空，在作品“玉蘭壺”的壺面上就存在著大片的留空，且壺面的雖然是傳統(tǒng)的腹鼓式樣，但上下轉(zhuǎn)折明顯，中腹的線條平和舒緩，讓這種留空搭配玉蘭花、葉的貼塑有著十分充足的表現(xiàn)空間，讓人很輕易的就忽略了壺面潤(rùn)玉一般肌理所構(gòu)成的背景，讓原本平面的貼塑誕生出無限的立體感，這種從二維向三維藝術(shù)空間的過渡，引出并強(qiáng)化整件作品的內(nèi)涵意境，給人以舒適的美的享受。

紫砂壺藝創(chuàng)作的本質(zhì)，在于剝離外在的形體，塑造藝術(shù)表現(xiàn)力最本源的事物，裝飾只是手段，形體也是手段，兩者的搭配可以形成主次先后的不同組合，最重要的還是對(duì)于創(chuàng)作主題的深入解讀，從而引出內(nèi)涵，營(yíng)造出一個(gè)豐富多彩的意境空間，就如眼前這件作品一樣，在內(nèi)心之中，盛開著一朵又一朵的“芝蘭玉潤(rùn)”。