路群星

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺誕生至今已有近600個發(fā)展年頭，在這一過程中，它不斷與文化、生活、自然等結合，推陳出新，進而形成了獨特的紫砂壺文化體系?？v觀歷代紫砂壺名作，它們無不承載著文化品位，并在潛移默化中體現(xiàn)出當時的時代和社會特征，這是紫砂壺除了作為茶器這一實用價值以外，更深層次的潛在價值。隨著時間的流逝，紫砂壺所被賦予的使命更加豐富，這對于創(chuàng)作者而言，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。博大精深的中華文化是紫砂壺創(chuàng)作源源不斷的素材土壤，而日新月異的時代特性，則將當代紫砂壺的價值魅力推向了一個新的高峰。因此，在實際創(chuàng)作中，始終注重挖掘和表現(xiàn)一把壺的文化特性與時代功能，使之真正脫離器皿范疇而成為一種高雅的手工藝品。

紫砂壺“囚?！保ㄒ妶D1）的創(chuàng)作遵循了其內在的文化使命，綜合文化與時代這兩個重要元素，整把壺通過造型設計，體現(xiàn)出龍文化內涵和盛世風貌，帶給人十分直觀的文化與藝術體驗感，使樸素的紫砂壺具備一定的價值個性魅力。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，所包含的內容更是豐富多樣，傳統(tǒng)文化大多承載著中國人的精神追求和情感需求，因此其物象載體也普遍符合大多數(shù)國人的認知。在這其中，龍文化尤其獨樹一幟。中國的龍文化距今已有8000余年歷史，源遠而流長，龍作為古人的一種崇拜現(xiàn)象，是其對不可思議的自然力的一種“理解形式”，龍是中華民族的圖騰象征，是中國文化的突出符號，中國人自稱“龍的傳人”，而龍文化也是承載著人們對一切美好、祥瑞的期盼之情。

“囚?！笔侵袊糯裨拏髡f中的神獸，為“龍生九子”之長子?！吨袊閳D說》中描述其“九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭”，無論是舊時漢族的胡琴，彝族的龍頭形月琴，白族的三弦琴還是藏族的一些樂器上，均有其揚頭張口的威武形象，可被視為“囚牛”早期的藝術表現(xiàn)風格。

圖1

紫砂壺“囚?！弊⒅剡\用紫砂藝術語言來詮釋這件作品。一方面，該壺從傳統(tǒng)囚牛雕塑中汲取題材，將其與紫砂泥的泥性相融合，刻畫出適合表現(xiàn)在紫砂壺上的龍的形象；另一方面，該壺又在壺型上展開創(chuàng)意，配合“囚牛”二字特征，將經(jīng)典的牛蓋造型移入作品設計中，營造出相得益彰又一目了然的藝術效果，優(yōu)化了整把壺的龍文化氛圍。

整把壺形態(tài)十分大氣穩(wěn)重，壺身取傳統(tǒng)半月形態(tài)，平底、圓弧身筒，這樣的設計最具穩(wěn)定性，也從側面烘托出中國龍文化的強大氣派。壺嘴飽滿，向前探出，十分有力，壺把呈圈形，取古代胡琴的形態(tài)，著重刻畫“囚?！蔽┟钗┬さ娘L格，其雙目炯炯、龍鬃飄逸，威武之姿一目了然，成為整把壺的藝術與內涵核心?？谏w子母線嚴絲合縫，蓋鈕為經(jīng)典的牛蓋，好似水牛的鼻子，與“囚?！敝芭！鼻擅顚拐褖馗呷の缎?。

在中國文化中，龍文化始終是藝術創(chuàng)作炙手可熱的題材，正因如此，創(chuàng)作這一題材的作品時，壺藝人更應具備一定的文化知識素養(yǎng)，同時能夠將藝術和文化融會貫通，才能使作品別具一格。紫砂壺“囚?！币浴褒埳抛印敝襞轭}材，但在實際創(chuàng)作中，這把壺不僅提煉了囚牛在神話傳說中愛好音樂的特征，而且更將代表性的囚牛胡琴的形態(tài)轉化到壺型之中，使作品的文化性能得以全方位呈現(xiàn)。與此同時，“囚牛壺”對文化的提煉升華還表現(xiàn)在更深層次的精神境界上，囚牛喜樂章，而龍騰盛世之際，它更是奏響這個時代的美好樂章，一語雙關，內涵豐沛。

自古以來，龍的精神多元一體，是中國文化最深層的文化底蘊，代表了不同時代里人們的精神風貌，因而任何一種龍文化相關的創(chuàng)作都不可一蹴而成，紫砂壺更是如此。通過“囚牛壺”的創(chuàng)作，本人深刻認知到文化與時代元素對紫砂壺的相互作用，它們一方面構成了壺藝創(chuàng)作的靈感來源，另一方面又通過具態(tài)的紫砂壺來進一步傳達內容，而這也是本人在今后紫砂道路上的一個重要的創(chuàng)作方向。