賴 華

迎來(lái)送往的渡口對(duì)我來(lái)說(shuō)有莫大的魔力，多少悲歡離合的故事在此無(wú)聲演繹。在歷史長(zhǎng)河里，有的渡口消失，有的渡口留存。閩侯縣青口鎮(zhèn)大義渡口早已消失，而隨渡口衍生的十八姓氏宗祠敦親睦族的故事卻歷久彌新。

18個(gè)姓氏共同建造一座供奉祖先的宗祠，這在全國(guó)也極罕見?！对鰪V賢文》曾言：“百世修來(lái)同船渡?！彪m然描述的是夫妻情義，但我想，18個(gè)姓氏同修一座宗祠，那也要幾世修來(lái)的情分。這不禁引起我探訪的興趣。

早年，閩侯青口鎮(zhèn)大義村由長(zhǎng)樓、船尾等7個(gè)自然村組成，十八姓氏宗祠位于長(zhǎng)樓自然村。站在宗祠前，一座土木結(jié)構(gòu)的建筑映入眼簾。宗祠為三進(jìn)，前廳為戲臺(tái)子，中間為天井，后進(jìn)為主廳。主廳分為樓上樓下兩層，主廳正面青石為欄，鏤刻人物形象逼真，似乎在敘述著十八姓宗祠先人守家創(chuàng)業(yè)的故事。主廳上方木質(zhì)斗拱雕梁畫棟、精美異常，這是2004年十八姓氏子孫共同出錢出力，重修新祠后留下的痕跡。堂首懸掛著十八姓氏祠匾：南陽(yáng)陳氏、漳邑姚氏、江口宋氏、溪西陳氏、玉浦吳氏、金斗黃氏、江良陳氏、南街林氏、溪東陳氏、清水艾氏、晉江朱氏、東漈鄭氏、劉莊陳氏、六桂翁氏、滎陽(yáng)鄭氏、義溪陳氏、順昌鄭氏。因譜牒失傳，十八姓氏遷居大義村的始祖已無(wú)處稽考。

青口鎮(zhèn)義溪十八姓氏宗祠

始建于明朝中葉、距今400多年的十八姓氏宗祠因何而來(lái)？我把探尋的目光投向大義村。村以“大義”命名，始于唐開元年間（713-742），距今有千年歷史?！读x溪鄉(xiāng)土志》稱：“唐開元間，衛(wèi)元帥過(guò)此，見賓主相與有序，故名。”

大義村是古時(shí)福州城南大門的水上交通要道——義溪的源頭。無(wú)數(shù)小溪從福清、永泰與閩侯分界的山上奔涌而下，經(jīng)岱頂山麓合入釣月磯匯成義溪，溪流隨后在大義村田陌間蜿蜒前行，至長(zhǎng)樓自然村與海潮相遇，人們?cè)诖私⒍煽?。船只潮?lái)潮往，進(jìn)出福州城。從唐朝開始，就有3條古驛道經(jīng)過(guò)大義村，“南出莆田、北抵永嘉(浙江溫州)、西達(dá)延平”。而在驛道上設(shè)有驛站、公館，最有名的為大田驛、相思鋪。驛道上人來(lái)人往，村里商鋪、客棧逐漸增多。各色商賈、官員、公差、趕考的書生、旅人從古驛道匆匆而來(lái)，稍作盤桓，經(jīng)大義渡口轉(zhuǎn)向省城福州或省外，或進(jìn)京。海上商船隨海潮而來(lái)。潮退，亦有官船商舶揚(yáng)帆隨潮而去。順流而去的渡船一定特別輕快，送別的人還在渡口碼頭戀戀不舍地張望，這廂已是“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”了吧。古時(shí)在臺(tái)江第一碼頭上特設(shè)一個(gè)大義渡專用碼頭，供官賈行人往返于大義村與省城福州之間，可見大義渡口的繁榮景象。

宗祠堂首懸掛的十八姓氏祠匾

人們從四面八方而來(lái)，擇大義村而居。我想，這里不乏十八姓氏的先人吧。他們棲居于此，因?yàn)榇罅x村不僅是繁華的渡口，還是個(gè)風(fēng)景秀麗、崇文重教的地方。

大義村如它的名字一樣大氣，極具包容性。一邊是榮繡陳氏一門四世九進(jìn)士，均官居四品以上，世稱“榮繡陳氏九金帶”的輝煌家族；一邊是農(nóng)夫腳夫，生存雖卑微，卻亦耕亦讀。這邊是榮繡陳氏有萬(wàn)卷樓、水明樓藏書萬(wàn)卷，供文人學(xué)者聚會(huì)研習(xí)；那邊是長(zhǎng)樓村鄭、葉諸姓建有文昌宮，為鄰近村童提供教育場(chǎng)所。而其中的十八姓氏宗祠就坐落在長(zhǎng)樓自然村大義渡旁，背靠石鼓山、面朝吉山，左有三瑯、文峰拱衛(wèi)，右有岱頂、金雞羅列。村里流傳這樣一個(gè)美麗傳說(shuō)：石鼓響、金雞鳴，應(yīng)是鄉(xiāng)中科第興盛時(shí)，十八姓氏子孫或商或宦、人才輩出。

十八姓氏宗祠廳堂

與十八姓氏宗祠相對(duì)而立的是另一景點(diǎn)：潮音閣?！读x溪鄉(xiāng)土志》這樣記載潮音閣：“閣俯溪上，層檐杰棟，高揭云漢，曲欄橫檻，低瞰波中……”潮音閣上玉樹臨風(fēng)的陳公子倚欄聽潮、凝眸潮起潮落的姿勢(shì)，是否也是大義渡口一道美麗風(fēng)景線呢？你在閣上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在渡口看你。海潮裝飾了你的雙眸，你裝飾了誰(shuí)的夢(mèng)境？望著潮音閣，我突然想起現(xiàn)代詩(shī)人卞之琳的《斷章》，稍改，古今神思如此契合。大義美景令文人墨客蜂擁而至，游山戲水，留下諸多佳話。一代理學(xué)宗師朱熹曾來(lái)此游玩，竟流連忘返、忍不住贊嘆：“溪山第一?！?/p>

乾隆年間，有著敏銳政治嗅覺的鄰村東臺(tái)村陳氏陳永皇在村里建一官?gòu)d，用來(lái)接待過(guò)往朝廷官員。《大義族譜》這樣記述大義渡口：“官船商舶參差鱗集。”渡口上南來(lái)北往的客人多了，聚集渡口邊討生計(jì)的各色商販應(yīng)運(yùn)而生：打鐵補(bǔ)馬掌的、賣小吃的、經(jīng)營(yíng)手工藝品的、補(bǔ)鞋做衣服的。在以“仕途經(jīng)濟(jì)”為主流的社會(huì)里，生活在底層的小商小販或是勢(shì)單力薄、家境低微的氏族要想在如此繁華之地立足，唯有抱團(tuán)取暖、互助互幫，才能求生存求發(fā)展。我想，正是基于此，十八姓氏宗祠才應(yīng)運(yùn)而生，在大義村占有一席之地。

祠堂外，鑼鼓聲喧天、爆竹聲震天，舞龍舞獅盡情歡鬧，多年來(lái)郁結(jié)于胸的氣息豁然而散。有了安放祖先牌位的宗祠，十八姓氏不同族不同宗、天南地北、相聚于此討生活的外來(lái)客自此算是扎下了根、揚(yáng)起了眉、吐出了氣。每個(gè)姓氏中最有威信的長(zhǎng)者站成一排，雙手捧著青紅酒，對(duì)著祖先牌位一酹天地、二酹先祖、最后一飲而盡。此后，十八姓氏視同一族人，和睦友愛、互相扶持、有福同享有難同擔(dān)，這份情誼由眾先祖見證。此情此景，令一位秀才感慨萬(wàn)千，毛筆一揮而就，寫下了堂首楹聯(lián)：“難兄兼難弟百世本支，睦族并睦鄰一團(tuán)和氣”?；蛟S，這祖訓(xùn)早已在十八姓氏歷代子孫生命里，血脈相連。

十八姓氏宗祠廳堂正中的供桌與神主龕

現(xiàn)在管理著十八姓氏宗祠的楊姓老人指著修葺一新的宗祠告訴我：“每年正月十八這一天，是十八姓氏宗祠最為熱鬧的日子——十八姓氏的子孫回來(lái)走親祭祖?！?/p>

曾經(jīng)在電視上看過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片，生長(zhǎng)在北太平洋的成年大馬哈魚歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，溯洄到江河中上游出生地，產(chǎn)卵孵化小魚，小魚再順流而下，到達(dá)海洋覓食成長(zhǎng)。大馬哈魚用這樣的一種方式為后代根植戀鄉(xiāng)情愫，代代相傳。從大義村十八姓氏宗祠走出去的子孫如同大馬哈魚一樣，每年正月十八都要“溯洄”到大義村共同的宗祠歸宗認(rèn)親，宗祠是他們的根，從未迷失。唯一不同的是，他們“溯洄”的結(jié)局與大馬哈魚有著天壤之別。

十八姓氏子孫在宗祠眾祖先牌位前敬上一炷香，點(diǎn)上一支紅蠟燭，點(diǎn)燃的紅蠟燭逐年增多，表示十八姓氏子孫子嗣延綿，人丁日漸興旺。依舊居住在大義村的十八姓氏子孫祭拜過(guò)先祖后，將點(diǎn)燃的紅蠟燭端回家，安放在自家廳堂的神龕上，同時(shí)擺上神龕的還有一碗鼎邊糊。鼎邊糊是青口鎮(zhèn)排瞑節(jié)主角。節(jié)日當(dāng)天，家家戶戶都要煮鼎邊糊招待左鄰右舍，以示全村老小團(tuán)結(jié)和睦。長(zhǎng)樓村的排瞑節(jié)是正月十八，與十八個(gè)姓氏相契合。這一天，長(zhǎng)樓村家家戶戶做鼎邊糊招待遠(yuǎn)方歸來(lái)的族人。薪火相傳、睦族睦鄰、一團(tuán)和氣的含義如此具象莫過(guò)于此。

吃過(guò)鼎邊糊，認(rèn)親歸宗的儀式才算圓滿結(jié)束。旅居在外的人們帶著族人的祝福踏上歸程，期待來(lái)年正月十八再“溯洄”。

時(shí)光荏苒，幾百年過(guò)去了。十八姓氏子孫原來(lái)乘渡船“溯洄”，現(xiàn)在是開著私家車回十八姓氏宗祠拜祖祭宗。十八姓氏后代能人志士也為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出了許多貢獻(xiàn)。

我站在大義古渡口前，面對(duì)干涸的義溪、無(wú)處追覓的海潮、黯然而立的潮音閣，心頭涌起一股莫名的感傷。然而，當(dāng)我順著觀音橋，目光落在對(duì)岸東南汽車城，回望修葺一新的十八姓氏宗祠，我似乎聽到了另一種潮音。