汪全先

(1.武漢體育學院 體育教育學院，湖北 武漢 430079； 2.武漢體育學院 體育社會科學研究中心，湖北 武漢 430079)

學校體育對倫理的需要是學校體育發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的內(nèi)生需求。學校體育倫理主要是指學校體育中人之行為應(yīng)該如何規(guī)范[1]。它既反映在學校體育中各種人際關(guān)系行為之中，也反映在處理這些人際關(guān)系的原則與規(guī)范之中。在本質(zhì)上，學校體育倫理是相關(guān)主體在學校體育系統(tǒng)內(nèi)的系列道德規(guī)范活動，它是學校體育價值實現(xiàn)的重要保障，倫理與學校體育的有機結(jié)合將有助于規(guī)范學校體育內(nèi)外部的各種關(guān)系，并通過道德約束，促進學校體育和諧發(fā)展。學校體育倫理系統(tǒng)內(nèi)各種人際關(guān)系及處理這些人際關(guān)系的原則與規(guī)范，以相對穩(wěn)定的形態(tài)固定下來就是學校體育倫理的結(jié)構(gòu)。為了深入了解學校體育倫理的結(jié)構(gòu)及各結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系，需要對學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進行深層次的分析。本研究沿著系統(tǒng)論的邏輯，構(gòu)建學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型，并對學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)進行了分析，有助于學校體育倫理規(guī)范體系的建立。

1 學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型

學校體育倫理不但規(guī)范著學校體育的發(fā)展方向，而且促進著相關(guān)利益主體之間良性關(guān)系的形成，它是學校體育從內(nèi)在消散走向內(nèi)在凝聚的重要影響因素。在一定意義上，學校體育倫理是學校體育健康發(fā)展的重要決定力量，今天其已經(jīng)成為應(yīng)對學校體育發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題的核心價值向度。學校體育倫理在結(jié)構(gòu)上不是簡單的幾種倫理規(guī)范的組合或堆積，而是學校體育相關(guān)的各種結(jié)構(gòu)要素的有機結(jié)合，是一個多維度多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。因此，要明晰學校體育倫理的結(jié)構(gòu)，就要厘清其內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系及各要素之間的層次關(guān)系?；谑挛锏慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)特性及學校體育倫理的特征，學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型的構(gòu)建，應(yīng)該遵循整體性、層次性、全面性、動態(tài)性、可操作性等原則。

(1)整體性原則。學校體育倫理是教育領(lǐng)域內(nèi)一個相對獨立的倫理系統(tǒng)，其產(chǎn)生道德約束作用依賴于系統(tǒng)內(nèi)各要素產(chǎn)生整體性效應(yīng)。所謂系統(tǒng), 就是有相互作用和相互依賴的若干既有區(qū)別又相互依存的要素構(gòu)成的具有特定功能的有機整體[2]。分析學校體育倫理的結(jié)構(gòu)，首先就要建立“整體大于部分之和”的“有機整體”的系統(tǒng)意識, 把系統(tǒng)內(nèi)各要素作為相關(guān)主體關(guān)系的統(tǒng)一體，從系統(tǒng)的普遍聯(lián)系中，把握系統(tǒng)內(nèi)諸要素相互聯(lián)結(jié)的整體效應(yīng)。如果只是對學校體育倫理系統(tǒng)內(nèi)某種關(guān)系進行獨立分析，而不考慮這種關(guān)系在整個系統(tǒng)內(nèi)與其他關(guān)系的聯(lián)系，就達不到對學校體育倫理的充分認識。因此，通過系統(tǒng)論對學校體育倫理的結(jié)構(gòu)進行分析，首要的就是要遵循整體性原則，重視學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的系統(tǒng)性，以系統(tǒng)內(nèi)諸要素的普遍聯(lián)系與整體性質(zhì)為依據(jù)，去分析學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中各種現(xiàn)實關(guān)系之間的復(fù)雜聯(lián)系，進而明晰學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)諸要素的事實關(guān)系。

(2)層次性原則。“層次性原則是一切思維的孕育土壤,每一種思維邏輯研究的都是思維的形式結(jié)構(gòu)、規(guī)律和方法, 其實質(zhì)都是研究其內(nèi)在關(guān)系和外部關(guān)系。關(guān)系的基礎(chǔ)就是層次。層次是指表征系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同等級的范疇?！盵3]學校體育倫理主要研究的是學校體育開展中的各種人際關(guān)系以及處理這些人際關(guān)系的原則與規(guī)范。因此，層次性原則是學校體育倫理思維的一個重要原則。學校體育倫理系統(tǒng)內(nèi)部都由同等結(jié)構(gòu)水平的要素和不同等結(jié)構(gòu)水平的要素構(gòu)成, 同等結(jié)構(gòu)水平的要素隸屬于同一個結(jié)構(gòu)層次, 不同等結(jié)構(gòu)水平的要素則處于不同的結(jié)構(gòu)層次。在學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)，每個層次從屬于結(jié)構(gòu)，并依賴結(jié)構(gòu)而存在，層次與結(jié)構(gòu)之間是相輔相成的關(guān)系。學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)處于同等結(jié)構(gòu)水平上的各個要素, 共同構(gòu)成一個層次, 而不同的層次則處于不同的結(jié)構(gòu)等級。盡管層次依賴于結(jié)構(gòu)，但學校體育倫理的結(jié)構(gòu)離不開相關(guān)的層次，學校體育倫理的結(jié)構(gòu)不可能脫離層次而存在。所以，對學校體育倫理的結(jié)構(gòu)進行分析，必須遵循層次性原則，以厘清其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)各結(jié)構(gòu)要素之間的層次關(guān)系。

(3)全面性原則?！耙嬲卣J識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們絕不會完全地做到這一點，但是，全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化?！盵4]這是唯物辯證法上對全面性原則基本含義的認識。對學校體育倫理的結(jié)構(gòu)的認知也應(yīng)遵循全面性這一原則。盡管在分析學校體育倫理的結(jié)構(gòu)之時不可能做到絕對的全面性，但是，全面性原則仍然應(yīng)該作為一種重要思維原則來指導我們的研究工作。它的實質(zhì)在于要求我們在思考、觀察、處理問題時，盡量能夠做到深一層，多一面，防止思想僵化和工作失誤[5]。因此，以唯物辯證法的全面性原則對學校體育倫理的結(jié)構(gòu)進行探究，不但可以提高對學校體育倫理結(jié)構(gòu)認知的預(yù)見性與科學性，而且可以防止走向形而上學的片面性。所以，遵循全面性原則構(gòu)建學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型之時，我們應(yīng)從時間維度、空間維度及層次維度等多維度去思考學校體育倫理的結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容認知、層次認知上盡可能涵蓋學校體育的諸多結(jié)構(gòu)要素，并盡可能呈現(xiàn)其各結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系。

(4)動態(tài)性原則。動態(tài)原則是認知事物的一種思維，任何事物的發(fā)展都不可能處于絕對穩(wěn)定的狀態(tài)，而是隨著時間與相關(guān)要素的變化而不斷變化。對于事物結(jié)構(gòu)的把握，我們往往把它放置在一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)來考慮，任何事物都不存在絕對的穩(wěn)定狀態(tài)。學校體育倫理的結(jié)構(gòu)是學校體育系統(tǒng)中各行為主體通過相互作用、相互聯(lián)系而形成的關(guān)系耦合的相對穩(wěn)定的倫理狀態(tài)。關(guān)系藕合是系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)和有序化的一種表征，或者說是一種判據(jù)，我們可以通過分析系統(tǒng)關(guān)系是否藕合來判斷系統(tǒng)運行的狀態(tài)和有序的程度[6]。要分析、研究學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不但要把握相對穩(wěn)定狀態(tài)下其各結(jié)構(gòu)要素之間的藕合程度，而且也要從唯物辯證法的動態(tài)觀點看待學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的關(guān)系耦合，它不是靜止的，而是不斷變化的。因此，在構(gòu)建學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型之時，必須堅持學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)關(guān)系藕合的動態(tài)性。

(5)可操作性原則。學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型不僅應(yīng)該合理有效地反映學校體育倫理的本質(zhì)與特征，而且也要為從倫理的維度判斷與評價學校體育之時提供可獲取的倫理要素，即要考慮可操作性原則。首先要保證學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型是直觀的、準確的、便于理解的；其次要保證學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素的確定性，即每個層次的結(jié)構(gòu)要素應(yīng)當是明確的、具體的、清晰的；最后要保證學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型操作上的適中性，即該系統(tǒng)模型的勾勒應(yīng)該依據(jù)學校體育倫理的本質(zhì)與特征，適中的顯現(xiàn)學校體育倫理的結(jié)構(gòu)，既不要過多的下屬層次，也不要過多的橫向同屬要素或維度，關(guān)鍵在于要明晰學校體育倫理結(jié)構(gòu)的主要結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系，做到合理可行、具有可操作性。

在遵循以上原則基礎(chǔ)上，結(jié)合學校體育倫理的特性與時代特征，我們認為應(yīng)該從時間維度、空間維度、層次維度三個維度來勾勒學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的三個子系統(tǒng)。這三個子系統(tǒng)盡管是不同的維度，但每個子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素是相互交叉、相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一。學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型如下(圖1)。

圖1 學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)模型

2 學校體育倫理的時間維度

學校體育倫理的時間維度主要包含學校體育倫理的形成、學校體育倫理的演化和學校體育倫理的重構(gòu)三部分。

2.1 學校體育倫理的形成

盡管自從人類社會形成，人類基本的倫理就如影隨形，體育成為學校教育的一部分之后，基本教育倫理思想也如影隨形。但學校體育倫理觀念及相關(guān)理念的形成是在學校體育出現(xiàn)之后。隨著經(jīng)濟、文化、教育、體育的發(fā)展，學校體育中的倫理問題逐漸凸顯，人們才逐漸有意識地從倫理視角思考學校體育，隨著人們在學校體育中的倫理意識增強及相關(guān)倫理理論與實踐的累積，學校體育倫理才逐漸形成并被人們接受。因此，學校體育倫理的產(chǎn)生是在學校體育發(fā)展到一定階段后，學校體育領(lǐng)域出現(xiàn)一系列倫理問題，人們對這些問題進行理論研究與實踐的結(jié)果。

在我國，這些系列倫理問題包括體育教師的職業(yè)道德問題、體育教師權(quán)利侵犯問題、學生體育權(quán)利的侵害問題、殘障學生的應(yīng)然倫理訴求問題、體育教育專業(yè)招生考試公平問題、體育課堂教學過程中的公平問題、學校體育資源的分配公平問題、校園興奮劑問題、學生體育誠信問題、學校體育價值理性缺失問題等。隨著這些學校體育倫理問題的出現(xiàn)，我國諸多學者進行了相應(yīng)的研究。伴隨著人們對學校體育倫理問題的日益關(guān)注，以及相關(guān)研究的累積，學校體育倫理的概念逐漸確立，內(nèi)容日益豐富，恪守人道、崇尚公正、堅持誠信、追求幸福等逐漸成為學校體育倫理遵循的原則，學校體育的倫理功能日益凸顯，學校體育倫理逐漸成為規(guī)范學校體育發(fā)展的一個新方向。學校體育倫理的結(jié)構(gòu)也在學校體育倫理理論與實踐中逐漸穩(wěn)定下來，教育管理者倫理、師生倫理、學生倫理、共同價值體系等成為學校體育倫理關(guān)注的焦點問題，這也預(yù)示著學校體育倫理理念逐漸形成。

尤其近些年，隨著學校體育發(fā)展中人們的倫理意識日益增強，對學校體育倫理的研究已經(jīng)日益明確化、系統(tǒng)化，如李傳奇等(2009)[7]的《學校體育的倫理審視》、李世宏(2010)[8]的《學校體育倫理的內(nèi)涵、缺失與建構(gòu)》、張有智(2012)[9]的《當前學校體育“倫理缺失”現(xiàn)象探析》、李英(2012)[10]的《基于倫理學視野下的體育教學研究》、李超(2015)[11]的《學校體育倫理與生命關(guān)懷研究》、李曉航(2015)[12]的《學校體育倫理教育研究——“智德”培育》等。這些明確以學校體育倫理為研究主題的相關(guān)研究，昭示著學校體育倫理作為一種理念已經(jīng)逐漸形成穩(wěn)定的價值觀念形態(tài)。

2.2 學校體育倫理的演化

學校體育倫理一旦形成，其所遵循的倫理價值觀便具有相對穩(wěn)定的規(guī)范、導引、協(xié)調(diào)作用。如尊重、公平、公正、誠信等倫理價值觀不但規(guī)范著學校體育的發(fā)展，也影響著教育管理者、體育教師、學生，同時也對政府與社會提出了相應(yīng)的倫理要求。學校體育倫理理念逐漸向?qū)W校體育相關(guān)主體滲透，即使一些學校的教育管理者、體育教師有所更替，但是學校體育倫理的規(guī)范功用依然會延續(xù)。

但學校體育倫理在形成之后，并不是一成不變的，而是隨著學校體育內(nèi)外部環(huán)境的變化而變化，學校體育倫理事實上處于一個不斷演化的過程。從我國學校體育發(fā)展的整體來講，在不同的歷史時期其倫理指向及所處的層次并不盡相同，學校體育發(fā)展的階段性特征必然會促使學校體育倫理的規(guī)范方向有所不同。另外，由于城鄉(xiāng)學校體育發(fā)展不均衡、區(qū)域?qū)W校體育場地設(shè)施投入差異等現(xiàn)實存在，學校體育倫理在不同的區(qū)域的規(guī)范方向也會有所差異。但整體而言，無論從歷史角度來看，還是從地理區(qū)域來看，學校體育倫理的演化一般都是從低層級向高層級演化，一般的演化進程是首先滿足底線倫理需求，然后走向均衡倫理需求，最后向圣德倫理邁進。

之于具體的單一學校而言，學校體育倫理也常常處于一個不斷演化的進程。如對于一個場地設(shè)施不足、體育教師缺乏、開課不足的學校，其首先要解決的是學校體育發(fā)展的底線倫理問題，只有在滿足體育學科發(fā)展利益、學生體育權(quán)利、體育教師權(quán)益等學校體育發(fā)展的基本訴求之后，才能向更高層級的均衡倫理演化。而對于場地設(shè)施相對充足、體育教師基本滿足需要、開課正常的學校來講，就要更多地考慮義利共生、師生共贏、政府與學?；ダ染鈧惱碓V求，并為學校體育事業(yè)邁向圣德倫理層次奠定基礎(chǔ)。此外，隨著時代發(fā)展，學校體育外部宏觀制度環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境的改變將引發(fā)學校體育內(nèi)部要素的改變，進而導致學校體育倫理結(jié)構(gòu)要素的改變。

2.3 學校體育倫理的重構(gòu)

學校體育倫理的演化過程常常伴隨著重構(gòu)過程，演化與重構(gòu)往往相伴而生。如學校體育處于向底線倫理需求演化的過程，事實上是學校體育相關(guān)主體的行為倫理重構(gòu)的過程。政府從對學校體育供給不足到保證基本的學校體育供給，學校教育管理者從不公正對待體育學科到保證體育學科的公正及保障體育教師的待遇，體育教師從侵害學生體育權(quán)利到保障學生體育權(quán)利，學生從體育學習責任消隱到應(yīng)諾自身學習責任。在這個演化的進程中，政府、學校管理者、體育教師、學生等相關(guān)主體因倫理意識的改變，而引發(fā)相關(guān)主體行為或倫理價值觀上的改變，這些改變必然會引發(fā)學校體育倫理內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素的改變，進而形成學校體育倫理的重構(gòu)。

學校體育的倫理需要隨著學校體育的發(fā)展而不斷向更高層級演化，一般來講學校體育倫理的演化往往滯后于學校體育相關(guān)制度的演化，學校體育倫理的重構(gòu)往往也滯后于學校體育相關(guān)制度的重構(gòu)，制度的演化與重構(gòu)將促進學校體育倫理向高層級演化與重構(gòu)，學校體育倫理向高層級演化與重構(gòu)往往也有益于學校體育制度的演化與重構(gòu)，制度是有形的剛性規(guī)范，而倫理是無形的軟性規(guī)范，學校體育制度與學校體育倫理共同規(guī)范著學校體育的發(fā)展。

學校體育倫理的演化與重構(gòu)是學校體育發(fā)展的必然，也是學校體育倫理不斷完善與發(fā)展的需要。隨著學校體育倫理的演化與重構(gòu)，學校體育相關(guān)倫理精神逐漸滲透到人們的心靈深處，政府相關(guān)人員、教育管理者、體育教師、學生逐漸覺解學校體育倫理精神，人們在學校體育發(fā)展中恪守人道、崇尚公正、堅持誠信、追求幸福，進而保證學校體育的應(yīng)有價值實現(xiàn)，逐漸走向倫理正義的彼岸。學校體育倫理的發(fā)展顯然是處在一個動態(tài)的不斷重構(gòu)的進程之中，當外部環(huán)境變化，其就會被賦予新的內(nèi)涵，其結(jié)構(gòu)要素就會發(fā)生相應(yīng)的改變；當學校體育自身發(fā)展到新的階段，其構(gòu)成要素也會相應(yīng)發(fā)生改變，進而引發(fā)學校體育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化或調(diào)整。學校體育倫理的結(jié)構(gòu)必然會隨著學校體育倫理的演化與重構(gòu)而不斷被打破，沒有恒定不變的結(jié)構(gòu)要素，也沒有恒定不變的結(jié)構(gòu)。因此，學校體育倫理的結(jié)構(gòu)事實上是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)，我們在討論學校體育倫理的結(jié)構(gòu)時，通常指的是相對穩(wěn)定的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)，而非固定不變的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

3 學校體育倫理的空間維度

在空間維度上，學校體育倫理主要由學校體育內(nèi)部倫理與外部倫理環(huán)境構(gòu)成。學校體育內(nèi)部倫理主要包含教育管理者倫理、師生倫理、學生倫理、共同價值體系等；學校體育的外部倫理環(huán)境主要是指因?qū)W校體育對外部倫理環(huán)境的需要，由政府、社會、生態(tài)環(huán)境等共同構(gòu)成的外部宏觀倫理氛圍。

3.1 學校體育內(nèi)部倫理

3.1.1 教育管理者倫理

教育管理者主要是指學校校長及其他相關(guān)的教育管理人員。教育管理者的學校體育倫理取向往往影響著學校體育的發(fā)展方向。教育管理者倫理主要體現(xiàn)在三個方面：自身倫理、決策倫理和社會倫理。教育管理者自身的倫理素養(yǎng)是教育管理者能否引導學校體育規(guī)范發(fā)展的基礎(chǔ)；教育管理者能否以合理的理性取向進行學校體育決策是學校體育發(fā)展的關(guān)鍵；社會倫理反映的是教育管理者能否以社會倫理價值導向，規(guī)范學校體育的發(fā)展。決策倫理是教育管理者自身倫理在學校體育倫理系統(tǒng)的外在顯現(xiàn)，體現(xiàn)教育管理者的倫理素養(yǎng)，社會倫理通過社會民眾形成的學校體育價值觀約束著教育管理者的決策。教育管理者首先要提升自身的倫理素養(yǎng)，樹立大局觀與全面發(fā)展觀，充分認知學校體育在學生終身發(fā)展中的作用。其次在學校體育決策中，教育管理者要公正對待學校體育，給予學校體育應(yīng)有的地位；尊重學生的身體發(fā)展需求，保障學生的體育權(quán)利；尊重體育教師，給予應(yīng)得的報酬；按照相關(guān)學校體育政策，配置人力資源與物力資源。最后，教育管理者應(yīng)該尊重社會發(fā)展的長遠需要，努力促進學生終身鍛煉習慣的形成，推動學校體育長遠社會價值的實現(xiàn)。

3.1.2 師生倫理

師生倫理是指在學校體育中體育教師與學生之間的人際關(guān)系及處理這些人際關(guān)系應(yīng)該遵循的原則與規(guī)范。體育教師是學校體育教育中育的主體，承擔著傳授學生體育文化、促進學生身心健康的責任。為了實現(xiàn)學校體育的目標，體育教師應(yīng)該尊重學生，把學生當“人”看，而不是工具；應(yīng)該公正對待學生，尊重學生個體差異與性別差異，平等看待人的共性與區(qū)別；應(yīng)該關(guān)懷學生，理解學生的境遇，滿足學生對體育幸福的追求。學生是學校體育發(fā)展的主體，承擔著體育學習的責任。學生應(yīng)該努力學習體育文化，鍛煉身體，促進自身的成長；應(yīng)該尊重體育教師，維護體育教師的尊嚴；應(yīng)該自覺維護自身的體育權(quán)利不受侵犯。因此，學校體育教育中，師生倫理關(guān)系實質(zhì)上就是為了實現(xiàn)學校體育目標，師生在各自履行自身責任的過程中發(fā)生的相互關(guān)系，這種關(guān)系受到體育教師倫理素養(yǎng)的制約，也受到學生自身對學校體育理解的限制。

3.1.3 學生倫理

學生倫理是指在學校體育中，學生之間的人際關(guān)系及處理這些人際關(guān)系應(yīng)該遵循的原則與規(guī)范。在學校體育中，大量活動發(fā)生在學生之間，學生如何處理相互之間的關(guān)系必然是學校體育發(fā)展中應(yīng)該重點關(guān)注的問題之一。對于學生而言，學生在學校體育中應(yīng)該相互尊重、相互幫助、相互關(guān)懷，共同營造一個良性的體育學習氛圍。具體來講，學生之間相互尊重就是學生在學校體育中要尊重同學，尊重對手，正確認知人的優(yōu)點與不足，尤其男生應(yīng)該尊重女生，正確認知因性別差異帶來的系列區(qū)別；學生之間相互幫助就是學生在學校體育中要通過保護與幫助共同提升體育技能，任何一個學生都應(yīng)該從幫助他者與接受他者幫助中提升自身的體育素養(yǎng)，任何一個學生都不能脫離群體互助而存在；學生之間相互關(guān)懷就是學生在學校體育中通過關(guān)懷同學而得到自身性情的完善，同時讓同學感受到集體的溫暖，讓學校體育成為學生獲得體育幸福的共同歸處。

3.1.4 共同價值體系

共同價值體系是學校體育中教育管理者、體育教師、學生共同秉持的倫理價值信念。學生身心歸合發(fā)展是這個共同價值體系的核心，道德責任是這個共同價值體系的基石與保障，締造幸福是這個共同價值體系的恒定追求，和諧與平衡是這個共同價值體系的理想。在學校體育中，相關(guān)主體要以學生身心歸合發(fā)展為目標，教育管理者、體育教師、學生通過履行各自責任，從中獲得各自的幸福追求，推動學校體育走向和諧與平衡，在這個過程中，通過教育管理者、體育教師、學生的共同努力，逐漸形成一種公平、公正、誠信、和諧的學校體育共同價值體系。學校體育共同價值體系反映著人們積極的學校體育發(fā)展追求，蘊含著人們內(nèi)心深層次的體育訴求。因此，學校體育共同價值體系是以倫理規(guī)范學校體育發(fā)展的核心文化要素，能夠讓人們共同致力于學校體育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 學校體育外部倫理環(huán)境

學校體育外部倫理環(huán)境主要包括政府、社會及生態(tài)環(huán)境。

3.2.1 政府環(huán)境

政府是學校體育外部倫理環(huán)境的關(guān)鍵影響因素。政府代表社會大眾治理學校體育，其通過制定法律、政策及行政推動，為學校體育倫理提供制度環(huán)境及實踐保障。改革開放以來，在制度上我國政府一直重視學校體育的發(fā)展。如1990年國務(wù)院批準發(fā)布《學校體育工作條例》、1995年頒布《中華人民共和國體育法》，為學校體育發(fā)展提供了有力的法律保障。又如，2007年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的7號文《關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》[13]，對新時期中小學、高等學校的體育開展提出了明確的要求。而針對中小學生體質(zhì)現(xiàn)狀依然堪憂、大學生體質(zhì)健康下滑趨勢依然未能得到遏制的現(xiàn)狀，2014年教育部頒布了《學生體質(zhì)健康監(jiān)測評價辦法》《中小學校體育工作評估辦法》《學校體育工作年度報告辦法》《高等學校體育工作基本標準》，提出了具體的落實與監(jiān)管辦法。2016年國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于強化學校體育 促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》，黨中央、國務(wù)院進一步作出了強化體育課和課外鍛煉的重要部署，對加強學校體育提出了明確要求[14]。 要增強全民的體質(zhì)健康，尤其是青少年的體質(zhì)健康，則離不開學校體育的政策表達[15]。相關(guān)研究表明，無論是學校體育政策作為政府組織對學校體育工作支持程度的表達，還是學校體育政策研究者的既有研究表達，均顯示政府組織在我國學校體育政策的制定及推行過程中具有舉足輕重的外部作用[16]。當前時代背景下，我國政府代表社會大眾治理學校體育的現(xiàn)實國情，決定了今后相當長的時期內(nèi)政府依然是學校體育發(fā)展的關(guān)鍵因素，這就要求政府除了提供強有力的相關(guān)制度保障之外，更要在監(jiān)管上促進相關(guān)政策與律法的落地生根，為學校體育發(fā)展提供良好的外部倫理環(huán)境。

3.2.2 社會環(huán)境

社會是學校體育外部倫理環(huán)境的根本影響因素。學校體育承擔著增強學生體質(zhì)、傳承體育文化、形成學生終身體育鍛煉的社會責任，反映了學校體育的社會價值。學校體育的存在在其根本上是要符合人在社會中長遠的發(fā)展需要，社會對學校體育的需求決定了學校體育的發(fā)展方向。學校體育與社會之間的倫理關(guān)系事實是互惠互利的關(guān)系，學校體育的良性發(fā)展將為社會提供具有體力基礎(chǔ)、健身習慣、合作精神、團結(jié)意識的人力資源，這些人力資源融入社會成為社會的一部分，反過來促進學校體育的發(fā)展。盡管學校體育已經(jīng)成為有益人類社會發(fā)展的教育存在，但是在我國，由于社會中功利思想的普遍存在，學校體育常常不能發(fā)揮其應(yīng)當?shù)膬r值與功能。社會大眾，尤其是學生家長，在面對子女升學之時，常常關(guān)注短期核心利益，讓子女優(yōu)先學習與升學相關(guān)的文化科目，這種短期功利的取向往往導致學校體育被擠向?qū)W校教育的邊緣，學校教育管理者、體育教師往往也迫于學生家長的期望及社會的壓力，以應(yīng)景的心態(tài)參與其中，不能體現(xiàn)學校體育的應(yīng)有價值，也對學生的長遠發(fā)展造成損害。因此，當前亟須扭轉(zhuǎn)社會對學校體育的態(tài)度，為學校體育發(fā)展創(chuàng)造良好的外部倫理環(huán)境。

3.2.3 生態(tài)環(huán)境

生態(tài)是學校體育外部倫理環(huán)境的基礎(chǔ)影響因素。學校體育的外部倫理環(huán)境受其所處的經(jīng)濟、文化及自然等組成的生態(tài)環(huán)境制約與影響。學校體育發(fā)展既受經(jīng)濟發(fā)展的階段特性影響，又受特定地域、民族、文化的傳統(tǒng)和背景影響。經(jīng)濟是決定學校體育發(fā)展的基礎(chǔ)，只有學校體育發(fā)展所需的物質(zhì)基礎(chǔ)得到保障，學校體育發(fā)展才具有事實上的可能，我國當前盡管GDP體量巨大，但由于人口基數(shù)大，學生數(shù)量龐大，人均教育資源仍然有限，大量學校在體育資源上常常得不到滿足，在廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。文化背景是制約學校體育發(fā)展的重要因素，在我國重智輕體的傳統(tǒng)意識影響下，體育科目常常得不到應(yīng)有的重視，此外，男女兩性在學校體育中也存在一些事實上的不平等現(xiàn)象。自然環(huán)境也是制約學校體育發(fā)展的重要因素。我國地域?qū)拸V，東西南北跨度大，不同地區(qū)往往存在氣候差異與自然生態(tài)差異。如在北方由于冰雪天氣較多，往往限制學校體育的良性開展；在南方炎熱地帶，氣候往往也影響著學校體育的開展；高原地區(qū)、荒原地區(qū)、多雨地區(qū)開展學校體育往往也受到實際限制……這些自然環(huán)境的客觀存在，往往形成了一種消極的學校體育外部倫理環(huán)境。因此，我國經(jīng)濟、文化及自然等組成的生態(tài)環(huán)境是影響學校體育外部倫理環(huán)境的基礎(chǔ)因素，制約著學校體育的發(fā)展。

4 學校體育倫理的層次維度

系統(tǒng)內(nèi)部的層次是客觀存在的, 而同一系統(tǒng)內(nèi)部各層次之間的界限又是相對的, 高一級的層次對于次一級層次又具有依賴性,并在一定意義上具有包含關(guān)系[3]。層次作為對結(jié)構(gòu)整體的“解剖”，表現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的有序性及結(jié)構(gòu)整體所包含的差別性和多樣性；而這種差別性和多樣性又處在統(tǒng)一的有規(guī)律的聯(lián)系之中[17]。學校體育倫理在其規(guī)范功能實現(xiàn)界限上存在著由低級到高級的層次性，依據(jù)其特征及學校體育發(fā)展的階段性，其主要包含底線倫理、均衡倫理、圣德倫理三個由低到高的層次，每個層次相對對立，但又相互耦合。

4.1 底線倫理

底線倫理即道德底線或基本規(guī)范，不管人們追求何種生活方式或價值目標，都有一些基本的規(guī)則不能違反，有一些基本的界限不能逾越。在“底線倫理”這個概念中，“底線”是一個比喻的說法，這個詞有其比較鮮明乃至強烈的色彩，表示一種“很基本的”或“最重要的”的含義，對底線倫理的認知，要抓住底線倫理的基本屬性和兩個特征，亦即:第一，它是一種普遍主義的義務(wù)論；第二，它是一種強調(diào)基本義務(wù)的義務(wù)論[18]。在學校體育發(fā)展中，這個“底線”主要表現(xiàn)在三個方面：體育學科地位不受侵犯、師生權(quán)益不受侵害、師生應(yīng)諾本分?！绑w育學科地位不受侵犯”、“師生權(quán)益不受侵害”是政府、學校應(yīng)盡的基本義務(wù)，而“師生應(yīng)諾本分”則是體育教師與學生應(yīng)盡的義務(wù)。

4.1.1 體育學科地位不受侵犯

體育是已經(jīng)被確證的有益人類發(fā)展的活動，《教育法》《中華人民共和國體育法》《學校體育工作條例》等已經(jīng)明確了其應(yīng)有的地位。學校體育實踐中，“體育學科地位不受侵犯”顯然就是最根本的底線?！绑w育學科地位不受侵犯”似乎并不是很高的倫理要求，但在現(xiàn)實中卻不容易達到，不僅需要相關(guān)利益主體的協(xié)同努力，還需要政府、社會、學校創(chuàng)造良好的氛圍并進行監(jiān)督。保障體育學科地位不受侵犯是政府、社會、學校應(yīng)盡的本分，當體育學科地位受到侵犯之時，政府、社會、學校應(yīng)該及時糾正，以保證學校體育發(fā)揮應(yīng)有的教育存在價值。

4.1.2 師生權(quán)益不受侵害

體育教師與學生是學校體育開展中最重要的主體，體育教師是教育的主體，學生是發(fā)展的主體。體育教師的教育教學權(quán)、報酬權(quán)、學術(shù)研究權(quán)等基本權(quán)益不能受到侵害，一旦受到侵害，就會影響體育教師的能動性，進而影響學校體育的良性開展。學生的體育學習權(quán)、體育參與權(quán)等不能受到侵害，一旦受到侵害，學校體育就會失去其存在的應(yīng)有價值。因此，在學校體育實踐中，“師生權(quán)益不受侵害”是不能逾越的底線。學校應(yīng)該堅守這個底線，保障師生的基本權(quán)益不受侵害，而政府、社會則應(yīng)該監(jiān)管逾越這個底線的行為，保證學校體育主體獲得應(yīng)當?shù)臋?quán)益。

4.1.3 師生應(yīng)諾本分

在學校體育中，師生應(yīng)諾本分就是指體育教師與學生應(yīng)該履行各自的義務(wù)。體育教師具有傳授體育文化、促進學生健康成長的義務(wù)；學生具有努力學習體育文化、提升體育素養(yǎng)的義務(wù)。只有這兩個最重要的主體各自應(yīng)諾本分，切實履行應(yīng)盡的義務(wù)，學校體育才能發(fā)揮應(yīng)有的價值。因此，“師生應(yīng)諾本分”是學校體育發(fā)展不可逾越的底線之一，如果師生不能堅守這個底線，學校體育發(fā)展則只是“空中樓閣”。而師生是否能夠應(yīng)諾本分，則與他們的素養(yǎng)息息相關(guān)。所以，學校應(yīng)該多渠道培訓體育教師，提高他們的職業(yè)素養(yǎng)，促進他們職業(yè)能力的提升；學校應(yīng)該注重學生綜合素養(yǎng)的提升，認知體育習得的意義。進而促進師生能夠在學校體育中自覺應(yīng)諾本分、履行各自的義務(wù)。

4.2 均衡倫理

學校體育在滿足基本的底線倫理要求之后，就要進入高一層次的均衡倫理階段，這里的均衡倫理是指義務(wù)與功利相統(tǒng)一的一種均衡原則與規(guī)范。往往人們在履行義務(wù)之時相關(guān)利益隨之而來，現(xiàn)實中往往很少存在完全的純粹的付出而無需任何利益的事物。在學校體育中，均衡倫理表現(xiàn)在各相關(guān)主體在履行各自義務(wù)之時的一種利益均衡追求，具體來講，就是義利共生、師生共贏、學生互利。

4.2.1 義利共生

學校體育底線倫理是學校體育實踐中應(yīng)遵循的最基本的原則與規(guī)范，這些最基本的原則與規(guī)范不可逾越。底線倫理是基于義務(wù)論的一種道德訴求，要求學校體育中的各相關(guān)主體履行各自的義務(wù)，而不強調(diào)學校體育各相關(guān)主體的利益。當學校體育發(fā)展到更高一個階段，必然要在相關(guān)主體應(yīng)諾本分基礎(chǔ)上追求應(yīng)得利益。這種利益是指在相關(guān)主體履行義務(wù)的基礎(chǔ)上通過共同努力所追求的合理的均衡利益，即義利共生的益處。政府代表社會大眾履行義務(wù)，制定學校體育政策，規(guī)范學校體育的發(fā)展，進而獲得具有健康身心的公民，這就是政府應(yīng)得的伴生利益。體育教師履行義務(wù)，其生存利益及實現(xiàn)自身價值的利益隨之而來；學生履行義務(wù)，獲得身心發(fā)展的利益隨之而來。

4.2.2 師生共贏

師生之間的關(guān)系是學校體育中最重要的人際關(guān)系，師生是否互利共贏，將直接決定學校體育的成敗。體育教師通過教育學生實現(xiàn)自身的職業(yè)價值，從中獲得報酬而得到生存，從中獲得成就感而獲得幸福體驗。學生通過體育教師的指引、講授及自身參與，獲得體育文化和健康促進。體育教師的利益建立在學生體育習得、健康得到促進的基礎(chǔ)之上，而學生的利益也因體育教師的職業(yè)價值追求得到滿足而獲取。因此，師生之間的人際關(guān)系是共贏的關(guān)系，師生之間應(yīng)該遵循均衡的倫理精神，各得其所，進而走向倫理平衡。只有師生彼此付出，各盡本分，才能實現(xiàn)各自應(yīng)得的學校體育參與福祉。如果體育教師在不損害學生體育權(quán)益的前提下，更多考慮自身利益，減少對學生的付出，就會影響學生的發(fā)展；如果學生更多考慮自身利益，忽視體育教師的感受，就會影響體育教師的工作成就感。因此，師生要在學校體育中實現(xiàn)共贏，必然要求師生遵循均衡的倫理精神。

4.2.3 學生互利

學校體育中學生之間的關(guān)系是最重要的人際關(guān)系之一，但在學校體育政策及體育教育實踐中，學生之間的關(guān)系往往被忽略，或者受到的重視不足。學校體育實踐中，在底線倫理的基礎(chǔ)之上，加強學生之間的相互合作、相互幫助、相互關(guān)懷，更能促進學生獲得體育文化與健康促進，實現(xiàn)學生之間的互利，從而促使學生獲得更多的幸福體驗。因此，在學校體育實踐中應(yīng)當引導學生從競爭走向合作、從沖突走向溝通、從自利走向互利，進而實現(xiàn)雙贏或多贏，最終促進學生身心發(fā)展趨向最大化。在學校體育倫理層次上，學生互利是高于底線倫理的追求之一，在現(xiàn)階段，要進一步實現(xiàn)學生主體的健康促進，必須加強引導，拉近學生之間的距離，強化學生之間的互利關(guān)系，讓學生在互幫互助中獲得更多的身體益處與心理益處。

4.3 圣德倫理

圣德倫理是最高的倫理追求，“作為社會的一員，即便我思慕和追求一種道德崇高和圣潔，我也須從基本的義務(wù)走向崇高”[19]。圣德倫理對于學校體育來講，屬于最高層次的倫理追求。學校體育的終極目標是為了學生的身體解放與全面發(fā)展，在倫理上，這個終極目標就是終極的善。底線倫理、均衡倫理的界限限定及倫理訴求實質(zhì)上也是圍繞這個終極目標而進行的倫理限制，只是倫理的追求層次不同。在現(xiàn)實學校體育的發(fā)展中，圣德倫理并不常見，但在某些情形之下，當學校體育相關(guān)主體在履行義務(wù)之時變得十分艱難，不履行也會受到人們的諒解，相關(guān)主體依然堅持履行相關(guān)義務(wù)，此時的行為就變得崇高，展現(xiàn)的就是一種圣德。圣德倫理在學校體育中，主要體現(xiàn)于以下三個方面：奉獻精神、大公無私、無私利他。

4.3.1 奉獻精神

對于體育教師而言，其工作環(huán)境與其他學科相比，是復(fù)雜的。體育教師常常要經(jīng)受風吹日曬，但其待遇并不比其他學科教師高，甚至在福利待遇、工作量計算、職稱評定等方面與主科教師存在差距。但是一些體育教師依然能堅守崗位，不因現(xiàn)實境遇而敷衍體育教學，這就是愛崗敬業(yè)的奉獻精神。對于學生而言，在學校體育教育中也常存在奉獻精神的實例，如一些生病、受傷的學生，本身不能參加體育活動，但仍做一些力所能及的保護與幫助活動；在學校運動會上不參加比賽的學生，積極參與后勤保障工作等。學生的這些表現(xiàn)體現(xiàn)的也是一種奉獻精神。奉獻精神是神圣的，是人之所以為人的圣潔表現(xiàn)，正是因為學校體育發(fā)展中有著這些具有奉獻精神的群體存在，才使得學校體育事業(yè)更具有發(fā)展的活力與動力。

4.3.2 大公無私

體育教師與學生的關(guān)系及體育教師與學校體育事業(yè)的關(guān)系，是體育教師道德生活的重要領(lǐng)域。學校體育教育工作是腦力勞動與體力勞動的結(jié)合，體育教師往往要花費更多的勞動量來完成日常工作，而其勞動付出常常與回報不成正比。在此情景下，體育教師如何處理諸多關(guān)系，發(fā)揮學校體育開展的最大整體效應(yīng)，就需要體育教師具有大公無私的情懷。比如一些貧困地區(qū)的優(yōu)秀體育教師，在場地設(shè)施奇缺的條件下，自制教具，因地制宜開發(fā)本土課程，為了學生的發(fā)展，不圖回報，不怕辛苦，他們的這種精神就是大公無私的精神。作為體育教師，既要鍛造學生的體魄，又要育人，還要為國家的競技體育培養(yǎng)后備力量，體育教師的責任艱巨。只有體育教師具有強烈的責任感與事業(yè)心，擁有大公無私的高尚品德，才能把自己畢生的力量放在學校體育事業(yè)之上。

4.3.3 無私利他

無私利他是倫理道德的最高境界，是人一切德行中最美好最高尚的品格。在學校體育中，無私利他主要體現(xiàn)在體育教師對學生的愛，也就是“師愛”。教師對學生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛[20]。在一定意義上，學校體育教育中，愛學生就是愛學校體育事業(yè)，這種愛往往是無私利他的愛。但在學校體育中真正做到愛學生并非易事，做到完全無私利他更是困難。無私利他要求體育教師以舍身授業(yè)為己任，起心動念都不是為自己，念念都是他人利益，尤其是學生身心發(fā)展的利益，幫助學生覺解體育的真諦。“無私利他”這種倫理道德在現(xiàn)實學校體育中很少存在，但并不能完全否認它的存在意義。事實上，只有體育教師普遍擁有“無私利他”精神及對學生無限的愛，學校體育才有可能發(fā)展到終極善的理想境界，進而實現(xiàn)學生在學校體育參與中的完滿。

5 結(jié)語

體育在對自身體魄的塑造、對自然規(guī)律的尊重、對他人主體的肯定中，逐步清晰人之主體的應(yīng)然姿態(tài)，在精神與肉體雙重提升中實現(xiàn)人類的本體超越[21]。體育在學校的開展寄托著人們對本體超越的追求，為了實現(xiàn)這一追求，需要倫理的介入與關(guān)懷。學校體育倫理蘊含著相關(guān)主體的倫理意識、倫理關(guān)系及倫理活動。人們要深入認知學校體育的倫理意蘊，厘清學校體育各要素之間的關(guān)系，了解學校體育倫理的特性與功能，促進學校體育從內(nèi)在消散走向內(nèi)在凝聚，整合學校體育內(nèi)外部要素，發(fā)揮整體效應(yīng)，就需要探討學校體育的倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而要構(gòu)建學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，就要遵循整體性、層次性、全面性、動態(tài)性、可操作性等原則，保證學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的有效性與可靠性。基于歷史與發(fā)展的角度考量，學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)應(yīng)該包含由時間維度、空間維度、層次維度三個維度構(gòu)成的三個子系統(tǒng)。在時間維度上：學校體育倫理的形成、演化、重構(gòu)是反映學校體育倫理在時間序列上的結(jié)構(gòu)要素演進；在空間維度上：學校體育的內(nèi)部倫理與外部倫理環(huán)境反映著學校體育倫理各結(jié)構(gòu)要素之間的倫理關(guān)系；在層次維度上：底線倫理、均衡倫理、圣德倫理反映著學校體育倫理結(jié)構(gòu)的層次。這三個維度構(gòu)成的三個子系統(tǒng)：時間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互耦合，形成有機統(tǒng)一的學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。隨著時代的發(fā)展，學校體育倫理的結(jié)構(gòu)要素不斷被賦予新的內(nèi)容，因此學校體育倫理的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。學校體育倫理在結(jié)構(gòu)上不是簡單的幾種倫理規(guī)范的組合或堆積，而是學校體育各種結(jié)構(gòu)要素的有機整合，是一個多維度多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。學校體育倫理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的構(gòu)建將為今后進行學校體育倫理應(yīng)用與評價提供更清晰的倫理關(guān)系認知，也將為學校體育倫理理論與實踐研究提供必要的理論依據(jù)。