顧子竹 劉新有

摘 要：本文對(duì)《周易》中有關(guān)無(wú)障礙設(shè)計(jì)思想進(jìn)行探索整理。對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中的無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念逐步解析，平等和和諧的思想是《周易》與無(wú)障礙設(shè)計(jì)的相通之處。從中國(guó)本土文化中探索無(wú)障礙思想的切合點(diǎn)，有助于無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的推廣。

關(guān)鍵詞：《周易》;無(wú)障礙設(shè)計(jì);中國(guó)古代哲學(xué)

1 《周易》

在古代，《周易》是群經(jīng)之首，一共分為《傳》和《經(jīng)》兩部分，被歷代圣人重視。《經(jīng)》包括六十四卦，《傳》分為卦辭和爻辭，相傳為姬昌所著，兩者統(tǒng)稱(chēng)為《十翼》。《周易》是中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含了陰陽(yáng)觀，和諧觀，平等觀?！吨芤住分小霸谔斐上?，在地成行，變化見(jiàn)矣;是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”是指運(yùn)用八卦的組合，形成六十四卦，借以反映天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。[1]在民間，《周易》多用于卜筮，對(duì)無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)具有借鑒意義。

2 《周易》中蘊(yùn)含平等的無(wú)障礙設(shè)計(jì)思想

《周易》中“至哉坤元，萬(wàn)物滋生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆”指出天與地是世間萬(wàn)物的根源，是中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于眾生平等學(xué)說(shuō)的起源，世間萬(wàn)物均由天地生，受天地養(yǎng)。在《陰符經(jīng)》中有“天之無(wú)恩而大恩生”的說(shuō)法，萬(wàn)物承起于天地，受天地恩而不自知。天地?zé)o心，萬(wàn)物有心，歸恩于天。天道固行，萬(wàn)物順時(shí)而生，是為大恩?！吨芤住穼⑶ざ粤袨榱呢缘那皟韶?，從根源上肯定眾生平等的地位。乾卦由乾元構(gòu)成，有純陽(yáng)之象。坤卦由坤元構(gòu)成，有純陰之象。乾卦被稱(chēng)為元亨利貞，坤卦被稱(chēng)為元亨，都有吉祥如意的意思。在《周易》中，卦象來(lái)源于無(wú)極，有“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦生萬(wàn)物”的說(shuō)法;在道教中也有“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法。陰陽(yáng)共生共存，共同進(jìn)退，一起構(gòu)成了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

無(wú)障礙設(shè)計(jì)起源于歐洲，其目的是讓殘障人士享受平等參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利。隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)障礙設(shè)計(jì)從特殊設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄓ迷O(shè)計(jì)。[2]從無(wú)障礙設(shè)計(jì)實(shí)施的效果來(lái)看，無(wú)障礙設(shè)計(jì)可以消除殘障人士與正常人士之間的隔閡。這種設(shè)計(jì)需要保證殘障人士、老年人、兒童和孕婦適應(yīng)環(huán)境，讓他們可以和普通人共同生活。近些年，我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)。針對(duì)老年人生活空間，[3]老年人家具設(shè)計(jì)，[4，5]老年人家居設(shè)計(jì)[6]都體現(xiàn)了無(wú)障礙設(shè)計(jì)中的平等思想。不論是無(wú)障礙設(shè)計(jì)還是《周易》的思想，都是為了讓人們能平等地生活在社會(huì)中，獲得平等的社會(huì)權(quán)利，使人能夠更有尊嚴(yán)地生活。無(wú)障礙設(shè)計(jì)的出現(xiàn)與《周易》中眾生平等的概念相似。

3 《周易》中蘊(yùn)含和諧的無(wú)障礙設(shè)計(jì)思想

和諧觀是《周易》的思維方式?！跺琛吩唬和?，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人卦，上乾下離，屬于異卦。離為火，乾為天，天居火之下，足見(jiàn)火之大。此卦講述的是君民和諧的狀況，由此引申為整個(gè)社會(huì)的和諧。和諧的社會(huì)不會(huì)憑空到來(lái)，需要整個(gè)社會(huì)的努力。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)破除私見(jiàn)，重視大同，求同存異，才能建設(shè)和諧的社會(huì)。同樣，在《彖·咸》中，有“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”的說(shuō)法。[7]天地由陰陽(yáng)二氣而生，二者相互交感。在情緒中，“咸”代表情感、情緒等。社會(huì)的和諧不僅需要物質(zhì)的幫助，也需要情感的和諧。同樣，一旦社會(huì)和諧時(shí)，人的心靈也會(huì)獲得平靜，這也是人與社會(huì)的交感。

無(wú)障礙設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是為了使特殊群體獲得更好的生活環(huán)境。無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)可以提升社會(huì)的穩(wěn)定程度。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)障礙設(shè)施可以起到橋梁的作用，拉近正常人士和無(wú)障礙人士之間的距離。它不但可以為殘障人士提供生理上的方便，也可以為其提供心理上的關(guān)懷。它可以使社會(huì)重視這個(gè)群體，使這個(gè)群體與社會(huì)關(guān)系變得和諧，從而這樣的社會(huì)變得更加和諧。

在中國(guó)古代哲學(xué)中，和諧思想代表了很多方面。中國(guó)古代的和諧觀有人和自然的和諧觀、人和人的和諧觀、人和身心的和諧觀。無(wú)障礙設(shè)計(jì)雖然只體現(xiàn)了其中的一部分，但是仍然具有重要的研究意義。在《周易》中，除了同人卦、咸卦，還有否卦、恒卦等，它們都體現(xiàn)了和諧的思想?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，很早以前，中國(guó)的圣賢就明白了人和的作用。由此可見(jiàn)，和諧是非常重要的。

4 結(jié)語(yǔ)

這篇文章主要討論了無(wú)障礙設(shè)計(jì)與《周易》二者關(guān)于“和諧觀”“平等觀”的看法。由此可見(jiàn)，無(wú)障礙設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的部分設(shè)計(jì)思想與《周易》中的一些思想可以找到重合點(diǎn)?！吨芤住繁蛔u(yù)為群經(jīng)之首，其中的思想已經(jīng)蘊(yùn)含于中華民族的血脈之中。從無(wú)障礙設(shè)計(jì)和《周易》的比較來(lái)看，無(wú)障礙設(shè)計(jì)的思想與中華民族文化有一定的相通點(diǎn)，所以無(wú)障礙設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的接受程度比較高。

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