摘 要：婚禮屬于人生禮儀中的一種，是漢族傳統(tǒng)文化之一。在中國(guó)古代社會(huì)，婚禮不僅是禮之本，同時(shí)也是連接天地萬(wàn)物、自然關(guān)系與父子君臣人倫關(guān)系的紐帶。庚帖是婚禮的一種媒介，同時(shí)亦是婚姻關(guān)系的證明，有其獨(dú)特性和重要性。以清代文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合庚帖實(shí)物，力求通過(guò)對(duì)廣義的庚帖及狹義的庚帖的區(qū)分還原清代庚帖，并為庚帖的分析揭示清代社會(huì)某些特征的目的。

關(guān)鍵詞：婚禮;庚帖;文字

1 古代庚帖文字的形成

1.1 古代庚帖文字的種類(lèi)

舊時(shí)候，由于受到封建思想的影響，男方和女方在婚配的時(shí)候不會(huì)直接見(jiàn)到對(duì)方，而是通過(guò)自己的父母和媒人代替自己來(lái)挑選配偶。相親結(jié)束后，如果男女雙方都有結(jié)婚的意向，那么便會(huì)互相交換自己的庚帖。舊時(shí)的婚俗就是如此，庚帖主要包括男女雙方的姓名、籍貫和生辰以及雙方三代的祖先的姓名。

這份庚帖就相當(dāng)于婚姻保險(xiǎn)，證明男愿娶，女愿嫁。雙方庚帖互換以表示向其求婚或訂婚。男女婚嫁的必要程序之一就是合婚，而合婚庚帖也有八字庚帖之稱(chēng)，庚帖上面的主要信息有男女雙方具體的出生日期，也就是所謂的“生辰八字”。而在當(dāng)時(shí)交換庚帖還有一些風(fēng)俗講究，如男方要用釵、釧、果表明誠(chéng)意。而女方則要禮貌性地用筆墨紙硯作為答謝。而這種風(fēng)俗習(xí)慣在古代盛行，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)少有人還在沿用這種方式了。古時(shí)候婚禮時(shí)通常把寫(xiě)有男女方名字、籍貫以及生辰八字的東西命名為“庚帖”，男女雙方庚帖互換以表示向其求婚的目的。

1.2 古代庚帖文字的形體演變

據(jù)奶奶說(shuō)，庚帖一般是由金紅色的紙制造而成，通常是由木板印刷而成的。在古時(shí)候，市面上一般會(huì)有制作好的庚帖，但是大多情況下人們會(huì)在祈愿的地方購(gòu)買(mǎi)。除此之外，人們也會(huì)自己制作庚帖，一般都是自己根據(jù)選擇來(lái)完成庚帖的形式。單張的字紙就是“貼”。原是指單張的紙張或帛布，后特指書(shū)法作品。由于古代很多書(shū)法作品都不是連續(xù)成篇，比較凌亂，到了六朝以后書(shū)法成為重要的藝術(shù)作品，對(duì)于古代的書(shū)法作品重點(diǎn)進(jìn)行收集整理，所以在收集后重新裝裱，一般一張?jiān)瓉?lái)的字紙是單獨(dú)一裱，就成為一幅“字貼”。比較有名的如隋唐后整理出的王羲之、王獻(xiàn)之等人的書(shū)法都是當(dāng)年的書(shū)信往來(lái)，殘篇斷紙，或是一句半句話，或只是幾個(gè)字，沒(méi)有什么整體性，就以此作品的開(kāi)始幾字作為“貼”名克。如果男女雙方的生辰八字相合，那么就可以進(jìn)行下一個(gè)程序，也就是所謂的“相配”;如果雙方的生辰八字不合，那雙方就沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)行的可能。庚帖有很多種類(lèi)，如鴨頭貼、喪亂貼、快雪貼、中秋貼、洛神賦十三貼等。都是幾句話，而洛神賦也是其中的段落。根據(jù)相關(guān)的史料記載，古時(shí)候的婚嫁有著十分復(fù)雜的程序要進(jìn)行，通俗來(lái)講就是“六禮”，每個(gè)程序都是不可或缺的。

2 古代庚帖文字的傳承

2.1 古代庚帖文字的來(lái)源

到了明清時(shí)期，“六禮”雖然在程序上沒(méi)有太大的變動(dòng)，但是說(shuō)法上卻有了一些變化?！鞍俗指蓖ㄋ椎刂v就是將男女雙方根據(jù)天干地支計(jì)算的出生日期通過(guò)書(shū)面的形式相互交換，然后男女雙方找專(zhuān)業(yè)的測(cè)算人來(lái)對(duì)雙方的生辰八字進(jìn)行測(cè)算，以此決定男女雙方是否合適，而測(cè)算人進(jìn)行測(cè)算的依據(jù)是我國(guó)著名的書(shū)籍《象吉通書(shū)》?！断蠹〞?shū)》的作者魏明遠(yuǎn)是一名風(fēng)水師，其在明末清初有著十分高的知名度?！断蠹〞?shū)》的內(nèi)容主要是關(guān)于挑選良辰吉日和風(fēng)水的，所以這本書(shū)在民間的流傳十分的廣泛。如今，保存完好的清代庚帖極其罕見(jiàn)，有很多庚帖都在歷史長(zhǎng)河中損壞或者消失了，而倪傳軍收藏的這一份清代庚帖保存完好。這份庚帖是男女雙方在訂婚的時(shí)候用來(lái)相互交換的，我們一般都將女方送出的庚帖稱(chēng)為“女命庚帖”，男方送給女方則同理。根據(jù)倪傳軍的介紹，在舊社會(huì)，由于受到封建思想的影響，人們?cè)谑盏礁?，?huì)將其放在特定地點(diǎn)一段時(shí)間，如果沒(méi)有出現(xiàn)不祥的征兆，那么這樁婚事就會(huì)得到雙方的認(rèn)同。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，如今庚帖已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但是庚帖的影子我們卻依然可以看到。在20世紀(jì)中期，男女青年在訂婚的時(shí)候經(jīng)常會(huì)互換手帕，不過(guò)值得注意的是，手帕上已經(jīng)不再寫(xiě)雙方的生辰八字。據(jù)說(shuō)在寫(xiě)庚帖的時(shí)候用詞都比較講究，開(kāi)頭和結(jié)尾通常都用“百世芝蘭”“天作之和”等詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，對(duì)促成男女方的媒人用語(yǔ)也很文雅，稱(chēng)之為“月老”“冰之”，顯得比較文明。有時(shí)為了營(yíng)造氛圍，男方還故意在庚帖上出上上聯(lián)，送到女方家讓對(duì)下聯(lián)。這種對(duì)聯(lián)都是老對(duì)聯(lián)，大家都很熟悉，馬上就能對(duì)出來(lái)，給親朋好友帶來(lái)了愉悅的心情。

2.2 古代庚帖文字的研究過(guò)程

“庚帖”在古時(shí)候有著極為重要的意義，其可以作為結(jié)婚的重要依據(jù)，功能類(lèi)似于現(xiàn)在的結(jié)婚證書(shū)。隨著人們思想觀念的進(jìn)步，舊時(shí)候的庚帖早已消失，成為歷史中的煙塵，但傳統(tǒng)婚禮的某些習(xí)俗還沿用至今。古時(shí)候，男女雙方在傳統(tǒng)的封建思想的影響下，婚姻大事往往不能由自己做主，基本上都是由父母和媒人決定。在男女雙方婚嫁的過(guò)程中，形成了獨(dú)特的婚姻文化。庚帖作為婚約的重要組成部分之一則發(fā)揮著不可替代的作用?，F(xiàn)在的結(jié)婚證書(shū)不像過(guò)去的庚帖，在舊社會(huì)，封建禮教對(duì)于人們的影響是深遠(yuǎn)的，男女雙方的婚姻大事基本上都是由父母和媒人決定，男女雙方甚至在結(jié)婚之前都不會(huì)見(jiàn)到對(duì)方。在這樣的背景下，庚帖發(fā)揮著十分重要的作用。前文也提到，庚帖在某種程度上來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于婚姻保險(xiǎn)，證明男方愿意取，女方愿意嫁，雙方庚帖互換表示向其求婚或訂婚，而交換庚帖還有一些風(fēng)俗講究，如男方要用釵、釧、果表明誠(chéng)意，而女方要禮貌性地用筆墨紙硯作為答謝。這種風(fēng)俗習(xí)慣只是在古代盛行，而現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)少有人還在沿用這種方式了。古人對(duì)命理很看重，在成婚前必須把二人的屬相、八字、家庭情況都了解清楚，然后進(jìn)行合婚，看二人是否相克，能不能在一起，而現(xiàn)在的人自由戀愛(ài)，不聽(tīng)媒人安排，也不受父母干擾，選擇性強(qiáng)且更加自由，但也存在多種不穩(wěn)定因素。古代婚前交換庚帖，合過(guò)八字，利用雙方八字中夫妻宮、配偶星、屬相、日主之間的關(guān)系，大運(yùn)、流年、八字的組合特點(diǎn)加以運(yùn)算分析，得以良配，就等同于為愛(ài)情投保。

2.3 古代庚帖文字的背景

“庚帖”在古時(shí)候有著十分重要的意義，其是男女雙方婚姻的重要依據(jù)。但由于客觀因素的影響，保留下來(lái)的“庚帖”稀少，“庚帖”已經(jīng)成為研究清代婚俗文化的重要資料，有著巨大的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。本次調(diào)研的“庚帖”為刻板印制，保存完好，圖案至今仍清晰可見(jiàn)。右側(cè)的方框內(nèi)鐫刻正在行禮的一對(duì)新人，下面鐫刻著到場(chǎng)的嘉賓，在中間記載著成親雙方的生辰八字。雖然稍微有點(diǎn)殘損，但上面表達(dá)祝福的話語(yǔ)卻可以清晰地看到。除此之外，我們也可以看到上面的圖案和紋樣，在圖案的下方是一條很長(zhǎng)的階梯，男女雙方在準(zhǔn)備舉行婚禮，其他的人員各司其職，相互應(yīng)和。而婚書(shū)同樣十分有趣，上面記載著具體的日期，婚書(shū)左上方寫(xiě)著祝福的話語(yǔ)。“庚帖”也就是寫(xiě)著男女雙方八字的紅紙，新婚禮俗會(huì)因時(shí)因地而異。雖然移風(fēng)異俗之后，已經(jīng)逐步向婚事新辦，但有些地方一些有意義的禮俗仍然沿襲至今。如今的婚禮也與古時(shí)有很大的區(qū)別，古代都是很簡(jiǎn)單的宴席，如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來(lái)越好，時(shí)代越來(lái)越進(jìn)步，結(jié)婚成為人們的人生大事，舉行婚禮那天可謂是女生最幸福的一天。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來(lái)越好，我們都過(guò)上了幸福安康的日子。

3 結(jié)語(yǔ)

在古代，婚禮庚帖的主要作用就是讓男女雙方婚前利用彼此的生辰八字進(jìn)行合婚配對(duì)，得以良配，就等同于為愛(ài)情投保，也是男女的終身大事和美好姻緣的權(quán)威依據(jù)，是古代封建制度下人們雖無(wú)法得到真正的婚姻自由，但長(zhǎng)輩和家人可以通過(guò)庚帖配對(duì)來(lái)表達(dá)對(duì)親人獲得美滿(mǎn)婚姻生活的向往和期盼。

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作者簡(jiǎn)介：尹蕾（1980—），女，湖北黃石人，本科，湖北輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)，研究方向：商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)，婚慶策劃與管理，形象設(shè)計(jì)。