摘 要：中國文化博大精深，云南少數(shù)民族舞蹈就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其豐富了傳統(tǒng)文化。但和其他傳統(tǒng)文化一樣，云南少數(shù)民族舞蹈由于發(fā)展觀念滯后，缺乏創(chuàng)新性與發(fā)展凝聚力，所以在一定程度上限制了自身發(fā)展，而且現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展也對云南少數(shù)民族舞蹈造成了一定的沖擊。本文主要分析云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展中存在的問題，并結(jié)合問題針對性地提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族舞蹈;創(chuàng)新性;凝聚力

1 云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展中存在的問題分析

1.1 缺乏發(fā)展凝聚力

云南擁有多個少數(shù)民族，每個民族的舞蹈特色都有所不同，其在演奏、教學、制作和創(chuàng)新等方面都呈現(xiàn)出不一樣的特點。因此，創(chuàng)新發(fā)展這些各具特色的少數(shù)民族舞蹈，需要民眾和各發(fā)展部門互相配合?？墒?，我國當前專門開展此項工作的機構(gòu)并不多，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展缺乏統(tǒng)一引導。各個部門的發(fā)展創(chuàng)新工作都是獨立展開的，彼此之間的工作進度與發(fā)展戰(zhàn)略并沒有及時進行共享與溝通。[1]從長遠來看，這種缺乏凝聚力的發(fā)展模式，不利于少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展。

1.2 缺乏先進的發(fā)展觀念

當前，我國云南少數(shù)民族舞蹈之所以沒能充分發(fā)展，是因為該地區(qū)的民眾并未意識到發(fā)展自己本民族舞蹈的積極意義。民眾從社會與經(jīng)濟兩方面效益來考慮，認為發(fā)展民族舞蹈作用不大;相反，他們認為這種發(fā)展還需要投入大量的財力與人力，是一種資源浪費。此外，一些民眾認為少數(shù)民族舞蹈過于傳統(tǒng)、滯后，不符合現(xiàn)代舞蹈發(fā)展理念，所以發(fā)展意義不大。這種滯后的發(fā)展觀念限制了云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

1.3 缺乏創(chuàng)新性

云南少數(shù)民族舞蹈屬于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，要想實現(xiàn)其發(fā)展，就需要不斷進行創(chuàng)新，將現(xiàn)代舞蹈元素融入其中。但是事實上，當前，人們對云南少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新并不高，在發(fā)展過程中也沒有充分借鑒現(xiàn)代舞蹈，從而限制了其長遠發(fā)展。

2 云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的策略

2.1 增強發(fā)展凝聚力

雖然民眾對于少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展具有積極推動作用，但是如果沒有統(tǒng)一領(lǐng)導，民眾對少數(shù)民族舞蹈的熱愛和發(fā)展意見就難以實現(xiàn)，所以政府在發(fā)展中應(yīng)該發(fā)揮引導作用。少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展并非是某一個政府部門可以完成的，是多個部門形成聯(lián)動，與民眾互相配合才可以實現(xiàn)的。[2]在這一聯(lián)動發(fā)展過程中，各部門應(yīng)當保持信息資源的共享，積極進行溝通交流，盡可能多地創(chuàng)作出像《云南印象》這一類優(yōu)秀的作品，推動少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

2.2 樹立先進的發(fā)展觀念

隨著歷史的發(fā)展變遷，云南少數(shù)民族舞蹈在不斷發(fā)生變化。例如，苗族人民為了體現(xiàn)自己歷史發(fā)展中的遷徙、定居和戰(zhàn)爭，特意創(chuàng)作了古蘆笙舞。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的時候，應(yīng)當將舞蹈所蘊含的意義講解給民眾，讓其能夠通過舞蹈去了解本民族發(fā)展的歷史，通過舞蹈蘊含意義吸引民眾參與到傳承與發(fā)展活動中。讓民眾樹立先進發(fā)展觀念，讓他們意識到發(fā)展本民族的文化對當?shù)亟?jīng)濟和文化都有著積極意義?？梢酝ㄟ^先進的舞蹈文化吸引更多游客，從而創(chuàng)造經(jīng)濟效益與社會效益。此外，致力于發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的部門機構(gòu)也應(yīng)當樹立先進發(fā)展觀念，應(yīng)當將舞蹈的深層次意義了解透徹，進而實現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

2.3 加強創(chuàng)新

在創(chuàng)新云南少數(shù)民族舞蹈時，可以從舞蹈的語言載體、取材等入手。云南省的少數(shù)民族數(shù)量比較多，各個少數(shù)民族的舞蹈發(fā)展有快有慢，而且不均衡，這些舞蹈基本上都是反映本民族的生活習慣和文化內(nèi)容，有著較大差異性。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)當結(jié)合少數(shù)民族自身的生活和文化特色，不能將具備強烈時代特色的內(nèi)容融入少數(shù)民族舞蹈中，這種強制性的創(chuàng)新會讓少數(shù)民族舞蹈失去自己的民族特色，顯得不倫不類。少數(shù)民族的舞蹈一般都帶有自己的標志動作，在創(chuàng)新的時候可以將這些標志動作匯編成對應(yīng)的語言，通過學校教育或是網(wǎng)絡(luò)等方式展示給更多人，讓他們了解少數(shù)民族舞蹈標志動作背后的含義，提高少數(shù)民族舞蹈的知名度，實現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

2.4 注重民族特色的傳承

云南之所以能夠產(chǎn)生種類如此繁多的少數(shù)民族舞蹈，是因為其擁有諸多少數(shù)民族，這些民族之間的文化習慣、生活習俗與宗教信仰各不相同。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的過程中，一定要保留其原有的風格特色，失去了民族特色的少數(shù)民族舞蹈，其發(fā)展價值會大大降低。因為所有舞蹈都是由各種機械動作構(gòu)成的，其之所以能夠帶給民眾不一樣的感官體驗和視覺審美，是因為其具有自己的文化特色。同時，為了順應(yīng)舞蹈的發(fā)展特點，少數(shù)民族舞蹈在發(fā)展過程中可以融入一些現(xiàn)代舞蹈元素，讓其能夠得到更多人的喜愛和認可。例如，《阿詩瑪》屬于彝族舞蹈，但是其卻得到了全國很多民眾的喜愛，是因為其具備較高的藝術(shù)魅力。民眾通過觀看該舞蹈，可以領(lǐng)略彝族獨特的風俗習慣，還能夠感受到彝族人民的勇敢和自強不息的精神。

3 結(jié)語

云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展對當?shù)氐慕?jīng)濟可以起積極推動作用，有利于和諧社會的構(gòu)建，可以讓更多人領(lǐng)略少數(shù)民族舞蹈的魅力。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的過程中，應(yīng)當增強民眾發(fā)展意識，樹立先進發(fā)展觀念;基于少數(shù)民族舞蹈特色積極進行創(chuàng)新，發(fā)揮政府的引導作用，才能最終實現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1] 楊臻偉，謝莉鳴.淺析云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展——以大理地區(qū)白族舞蹈為例[J].中國文藝家，2017（6）：102-103.

[2] 黃艷琳.云南少數(shù)民族民間舞蹈發(fā)展芻議[J].戲劇之家，2016（2）：143.

作者簡介：王明權(quán)（1990—），女，河北任丘人，碩士研究生，畢業(yè)于西南民族大學，阿壩師范學院助教，研究方向：少數(shù)民族音樂舞蹈理論。