趙龍

摘 要：現(xiàn)代化城市的建設(shè)，離不開對城市雕塑這一要素的運(yùn)用。城市雕塑作為城市建設(shè)中一個必不可少的文化符號，是對大眾審美需求的滿足，也是歷史文化特色結(jié)合大眾特質(zhì)之后的縮影，體現(xiàn)了一個城市的審美情趣。本文將從城市雕塑和公共空間的關(guān)系入手，探究城市雕塑與公共空間的營造方法。

關(guān)鍵詞：城市空間;城市雕塑;審美需求

城市雕塑作為公共空間中的一個要素，協(xié)調(diào)融合了城市雕塑和公共空間的關(guān)系，是城市公共空間審美性的重要體現(xiàn)。

1 城市雕塑簡介

城市雕塑是一項(xiàng)具有藝術(shù)性和審美性的表現(xiàn)行為，體現(xiàn)了人類社會的行為表達(dá)方法。城市雕塑表現(xiàn)了人類社會文化、心理和情感等各個方面，呈現(xiàn)了一個城市的文化和精神。隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市中，城市雕塑發(fā)揮了越來越重要的作用，以獨(dú)樹一幟的文化特色和藝術(shù)形式傳達(dá)它的內(nèi)涵。

從大體上看，我國的城市雕塑基本形態(tài)主要表現(xiàn)為兩類：一類是以某個主題、事件或者人物為主題進(jìn)行創(chuàng)作，這一類雕塑組成了我國雕塑的主要部分，占據(jù)了很大的比例，體現(xiàn)了一個城市的歷史文化和背景，對宣傳城市特色有積極作用。這種雕塑作品一般都有核心主題，是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，也是城市精神和文化的重要體現(xiàn)。不過其在傳達(dá)的精神內(nèi)涵方面比較單一，僅僅是為了滿足視覺上的審美而進(jìn)行，雕塑的風(fēng)格略微嚴(yán)肅，大眾需要帶著一種崇高、敬仰的情懷去欣賞它。另一種類型是現(xiàn)代化的突破，在形象上偏向于抽象性，沒有固定的精神支點(diǎn)，人們對這類雕塑作品的理解不僅僅只有一種標(biāo)準(zhǔn)答案，在材料的選擇上和形狀上，一般都是根據(jù)創(chuàng)作者自己的創(chuàng)作形勢進(jìn)行的。

2 城市與人

城市是由人和人、歷史、事件、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系衍生出的公共空間，在結(jié)合了歷史和傳統(tǒng)文化之后對一個人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時也是人們心靈的寄托。每一個城市的地理環(huán)境常常影響了人性格的養(yǎng)成，最明顯的莫過于南北方人性格的差異，再細(xì)分，也可以明顯看出重慶人、廣東人、東北人的性格差別，性格常常成為他們城市的特質(zhì)，而性格差異也在一定程度上造就了城市審美喜好的差異。其次，包容度也是影響審美取向的重要因素，而影響包容度的一個最重要的因素是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，城市越發(fā)達(dá)的地區(qū)，對不同文化的態(tài)度相對更加的包容，心理承載力也更大，相反的，城市欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，相對來說文化更加的封閉，對其他文化的接受能力十分有限，這一點(diǎn)也是造成城市性格不同的主要因素。

除了地理環(huán)境、包容度對城市性格的形成有很大影響以外，教育水平、生活習(xí)慣、年齡構(gòu)成、政治經(jīng)濟(jì)等都會對城市性格產(chǎn)生影響，在各種要素的綜合影響下，最終造就了這個城市的性格特征。

3 城市雕塑的基本形態(tài)

在城市雕塑具有不同表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，我們可以根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)手法將其分為以下幾種類型：

3.1 寫實(shí)性雕塑

人們通常對真實(shí)的事物有特殊的偏好，對藝術(shù)作品的欣賞和接受也常常更加偏向于直觀的視覺刺激。自從文藝復(fù)興開始，人們就開始將研究目光放在了對藝術(shù)的追求、人類形體的探究和色彩的研究上。對藝術(shù)的追求一開始也是從追求真實(shí)開始的，冥冥之中在世界范圍內(nèi)形成了高度的統(tǒng)一性。利用不同的材料表現(xiàn)具體物體，精準(zhǔn)地描繪其形態(tài)，在比例、運(yùn)動、結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)性上做到極致，都是為了追求形態(tài)和色彩上的真實(shí)性。除了在形態(tài)和材質(zhì)上都更加偏向于真實(shí)性，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，藝術(shù)家為了高度還原這種真實(shí)，利用高科技模擬場景和材質(zhì)，達(dá)到了一種“再現(xiàn)”情景的美感。

3.2 寫意性雕塑

寫意性雕塑主要以“意象”為核心，這種手法有高度的概括性和抽象性，重點(diǎn)在于對物體意蘊(yùn)和神態(tài)的表達(dá)，徘徊于像和不像之間，在表達(dá)上偏向于詩意。這也是中國歷史上傳統(tǒng)美學(xué)最獨(dú)有的表達(dá)方法。這種對意象的表達(dá)并不是空穴來風(fēng)的，是對客觀存在的轉(zhuǎn)換，在理解和消化某一物象之后，建立一系列的內(nèi)外聯(lián)系，最終以藝術(shù)的形式將其表達(dá)出來，形成這種表現(xiàn)意象的作品。

3.3 抽象性雕塑

抽象這個詞是相對于具體而言的，抽象性的藝術(shù)作品也是在脫離物體“形象”的束縛之后而存在的，放棄了對物體真實(shí)形象的描述，從感性的角度入手，進(jìn)行理性的創(chuàng)作，表述物體的內(nèi)涵，更加注重物體含義的傳達(dá)。

4 結(jié)語

城市雕塑是一個城市形象的重要表現(xiàn)，也是城市審美的體現(xiàn)，只有在了解了城市雕塑與公共空間的營造方法之后，才能夠更好地傳遞雕塑作品的內(nèi)涵。

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