楊未君

《藝術中國》上刊有許多刻銅收藏的文章，是收藏愛好者不可或缺的參考資料，我經常學習翻閱，也偶有小文在上面發(fā)表。欣逢《藝術中國》創(chuàng)刊十周年華誕慶典，可喜可賀。今天，我把這幾年來所收刊物都找了出來，攤開來鋪滿了書案，一冊冊翻閱，遙頌祝福。翻看著這些裝幀典雅、印制精美、編校嚴謹的書頁，心潮起伏。從文獻收藏的角度說，《藝術中國》刊物本身就是收藏品，隨著時間的推移會越發(fā)顯得珍貴，值得永遠珍藏。

作為一項社會文化活動，今天的收藏和過去有了很大的不同。傳統的收藏，重在“藏”，收而藏之，秘不示人，欣賞和傳播的圈子很小，有較高的門檻，有很大的局限性，社會影響也很有限。隨著時代的發(fā)展，收藏這件事到了當下，呈現出了諸多不同以往的特質，比如圈子擴大，交流便利，入門容易，有了速成的可能等等。其中，最突出的特質，是不再秘而藏之，把“分享”提到了很高的高度，重視分享互動，使更多的人能參與討論，交流提高。時下的“收藏”，從字面上看，已不是“收而藏之”，反倒是“收而秀（show）之”。

這個變化細思極有趣味。我一直以來是把收藏這一文化活動總結成“八字方針”的，這八個字就是“收集、整理、研究、分享”，也就是說，分享很重要。

我收藏近現代的小東西（如郵票、文房雜項、舊紙頭、小名家書畫等）好多年了。性耽文史，愛好掌故筆記，很在意古物背后的故事，因此我收藏舊物，大都有一個潛意識里的標準，就是寧可抱殘守缺也要有趣，有古趣，有文氣，有不太俗的知識點和趣味點，最好能寫成幾行未經人言的文字——歸根結底，讀書寫作是積習且不改——還是把“分享”明確提了出來。也許有人會說，什么“分享”，不就是“顯擺”嘛！是啊，“顯擺”也有積極的、正能量的一面，更需要勇氣，更使人進步，更有助于文化的層層積累。

分享的方式有很多。雅集，展覽，發(fā)微博、朋友圈，出版書籍等，都很好，都是收藏圈喜聞樂見的方式。這其中，最基礎、最方便、最可身體力行的，就是針對藏品寫成文章發(fā)表，把感受付諸文字。收與寫互為因果，“收學相長”，以讀書指導實踐，以實物佐證書本，促進讀書?！白x讀寫寫”，讀和寫是分不開的，所以我一直把收藏和寫作有意識地捆綁在一起，時常動筆。

近年來我主要的收藏精力大都放在了近代銅刻文房上，從從實物到文獻，從隨喜偶得到鎖定追求，沉溺其中，樂此不疲。也許，草根收藏不能奢談“使命”，但“牢記初心”還是有的，這初心還是要寫文章，把藏品的趣味和個人心得記錄下來。文章寫出來是讓人看的，并且希望更多的人看到。如今網絡發(fā)達，自媒體流行，我也很早就開設了博客，在收藏論壇上也發(fā)言活躍，但還是很看重紙媒。在我看來，雖然媒體的構成發(fā)生了很大變化，但紙媒的存在不容忽視，精品紙媒的成長乃至復興仍是大勢所趨。

我第一次在藝術中國上發(fā)表的文章，是2011年第9期上的《明月松風，歲月悠長》，介紹的是同古堂出品、陳師曾親筆的《明月松風墨盒》，這件藏品是金石學家易均室、徐無聞遞藏的，在文章中分享了收藏的精品意識和重視著述、傳承有序的理念;2012年第6期《說不盡的陳寅生，謎一樣的陳寅生》，開啟了我爬梳鉤沉陳寅生史料的漫漫征程;2014年1月開始，我陸續(xù)寫了總標題為“云在堂識小”的系列掌故文章，也主要是以刻銅史料收集和陳寅生研究為重點，包括《陳寅生與謝松岱》《陳寅生上舍》《陳寅生藍印小紙》《印人陳寅生》和《陳寅生也是收藏家》等文章。這些文字記錄了我讀書收藏、案牘勞形的幾度寒暑，其中的甘苦如魚飲水，冷暖自知。

《藝術中國》關注銅刻收藏，發(fā)表銅刻研究鑒賞方面的文章由來已久，大約從創(chuàng)刊初期就開始了。其設有“文房清玩”專欄，給文房收藏留有一席之地。墨盒鎮(zhèn)尺等刻銅作品，屬于文房的一種，是新興的類別，是小眾收藏，有“新、近、小”的特點。說其“新”，是因為這項專門收藏歷史很短，大約從1980年代才興起;說其“近”，是指收藏的標的年代晚近，多是清末民國的物件;說其“小”，是指參與的人數比起集郵、書畫、瓷器收藏等大項要少得多，差好幾個數量級?！端囆g中國》之所以能夠獨具慧眼，持續(xù)關注、報道刻銅活動，是與主政者本身就是資深收藏家、對收藏有很深刻的理解有關。我們說，“細分即高手”，能把收藏細分出小眾，總結出小眾收藏的特點和規(guī)律，這本身就是資深的體現。其次又能在諸多的小眾收藏項目上有所側重，發(fā)掘出文化內涵，不流于時俗、庸俗，這既需要眼力，也要有情懷。從刻銅收藏本身說，更需要受到媒體關注、支持，以擴大影響，增強自信。

《藝術中國》不僅在專欄上重視刊發(fā)刻銅收藏的文章，團結了一大批寫刻銅收藏文章的作者，還從2012年起，配合“中國刻銅藝術同仁雅集”出版專刊，除2012年第11期長沙雅集外，目前還有蘇州雅集?？?016年第10期）、保定雅集?？?018年第4期）等。?？辛恕端囆g中國》辦刊的一貫風格，風標藝林，言之有物，集中刊載了一系列刻銅專項的研究論文，為當代的銅刻收藏及時做出了階段性總結。

近年來《藝術中國》在收藏界的影響力與日俱增，有目共睹。2017年，《藝術中國》名列全國數字閱讀影響力海外排行第25名。這是官方的榮譽。來自民間的、市場的認可更有說服力。《藝術中國》的讀者大部分是自己花錢訂閱，不僅如此，在舊書刊收藏市場上，近期的其他書刊大都打折出售，而《藝術中國》的舊刊，沒過幾年就有升值，特別是《刻銅雅集?？?，由于資料的獨家和珍貴，隨著藏友隊伍的不斷擴大，花高價淘書的是大有人在的。

梅貽琦說“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”?！按髮W之大不在于大樓之大”，依我看來，刊物之大也可作如是觀?！端囆g中國》是刻銅愛好者心目中的“大刊”，而這“大刊”背后的設計策劃、辛勤耕耘者，就是當之無愧的“大出版家”“大編輯家”。

“大義編刊是書生。冬寒夏暖真不同。此集版面無余處，留與刻銅獨自行。

六合賢士會長沙。秋晚又來觀落霞。人間尚有清君子，不愛金元愛墨匣。

——賀《藝術中國》刻銅專刊暨中國刻銅藝術同仁第三屆長沙雅集召開，成俚句二首呈雋平先生教?！?/p>

這是北京周繼烈先生2012年為《藝術中國》主編曹雋平先生的題辭（刊于2012年11期刻銅雅集?？轫摚?。讓我們以此詩共同祝?！端囆g中國》雜志越辦越好，前程錦繡，更上層樓！

楊福音

1942年出生，湖南長沙人。國家一級美術師，曾任廣州書畫研究院副院長、湖南師大美術學院客座教授，現任楊福音藝術館館長。

楊劍

1960年9月生，江西廣豐人。先后師從陳振濂、韓天衡先生?，F為西泠印社社員、中國書協會員、中國計量大學客座教授、江西省書協副主席、江右印社社長、上饒市文聯副主席、上饒市書法家協會主席、吳俊發(fā)藝術館館長。2004年應泰國政府之邀，在曼谷成功舉辦書法篆刻展。2019年4月應邀在央視書畫頻道進行為期半月的電視篆刻教學。

葉培貴

1968年生，福建人，文學（書法）博士，師從歐陽中石教授?，F為首都師范大學中國書法文化研究院教授、博士生導師，九三學社中央委員、北京市人大代表、中國書協理事、北京書協副主席，第四屆“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”稱號獲得者。

于建華

1962年9月生。工書法篆刻，富書畫收藏，精書畫鑒定;研究佛學，參修禪宗;善詩文，多著述?，F為中國書法家協會會員、中國宗教學會會員、河南省作家協會會員、中原印社副社長、漯河觀音閣書畫院院長、大河鑒寶書畫鑒定專家。已出版《洪丕謨年譜》《洪記書坊》《平常心是道》《近代名家書畫藻鑒》等。

張波

《書法報》編輯部主任，中國文藝評論家協會書法篆刻委員會委員，中國書法家協會會員，中流印社秘書長，湖北省書法家協會理事、學術委員會秘書長，湖北省青年書法家協會副主席。

張國才

北京大學藝術學院書法研究生班畢業(yè)，現為湖南省書法家協會會員、郴州市書畫院副院長。1994年獲中國書協舉辦的“中國書壇精英獎金獎”，被“書法導報”評為全國唐詩書藝100強。作品入選“中國常德詩墻”“吉林孔子廟碑林”，書畫頻道一、二屆迎春書畫展，中國與日本等國聯展。

張淑平

本名樹平，號緣起居士，法號佛平。攻花鳥，擅羅漢，精扇面。 現為山東省美術家協會會員、山東濰坊市濰城區(qū)美術家協會秘書長、濰坊市美術家協會理事、濰坊對外書畫藝術交流協會理事、山東當代花鳥畫院理事、濰坊非物質文化遺產協會會員、濰城區(qū)菩提葉非物質文化遺產代表性傳承人。