廖少華

上世紀(jì)八十年代末， 筆者有一次在長(zhǎng)江三峽寫生， 偶然遇見新加坡畫家蕭學(xué)民的妹妹蕭椀女士， 她送給我一些蕭學(xué)民作品印成的明信片。當(dāng)初以為這些作品是用傳統(tǒng)寫實(shí)方法創(chuàng)作的油畫，直至2011年秋天收到蕭學(xué)民畫集，才確認(rèn)他使用的是粉質(zhì)材料，朋友中的色彩畫家都為之驚嘆！

蕭學(xué)民，1942年出生于馬來(lái)西亞。1961年畢業(yè)于新加坡南洋美專， 長(zhǎng)期生活在新加坡。南洋藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)何家良博士對(duì)蕭學(xué)民的藝術(shù)十分佩服， 感慨地說(shuō)：“蕭學(xué)民是天分加努力而踏上成功之道的！”

新加坡是一個(gè)多種族文化形態(tài)匯集的國(guó)家，因得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)， 在東南亞較早地開展西洋畫的教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)作， 但是， 不少華裔藝術(shù)家仍將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)， 靈活拓展各自的創(chuàng)作空間。從蕭學(xué)民的作品形態(tài)上， 我們可以窺見華裔藝術(shù)家身上散發(fā)的中華民族久遠(yuǎn)而優(yōu)秀的文化特質(zhì);同時(shí)， 也可以清晰地辨析他們作品多元包容的南洋文化特征。蕭學(xué)民的作品審美形態(tài)， 顯現(xiàn)海外華裔藝術(shù)家創(chuàng)作中揉入東西方藝術(shù)之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)與眾不同的審美追求。

藝術(shù)作為人類文化的重要呈現(xiàn)形式之一， 必須選擇獨(dú)特審美意義的敘述形式。優(yōu)秀的美術(shù)作品都善于從所處生存環(huán)境的諸多景象中選擇自己鐘愛(ài)的形態(tài)，進(jìn)行具有藝術(shù)意味的敘述。人們只知蕭學(xué)民擅長(zhǎng)油畫。然而，他的粉畫顯得比油畫造詣更深、技藝更精。雖然表面上他的作品會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)， 但是， 只要我們認(rèn)真分析他的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷和不與人同的敘述形式， 就會(huì)覺(jué)察到他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想的執(zhí)著追求， 這對(duì)于我們正在全力復(fù)興中華民族文化的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家， 可以產(chǎn)生它山之石可以攻玉的啟發(fā)。

藝術(shù)創(chuàng)作必須先有思維過(guò)程， 而這種過(guò)程必須依靠敏銳的觸“角”。藝術(shù)觸“角”對(duì)審美對(duì)象的選擇， 決定了作品基本的價(jià)值取向。蕭學(xué)民認(rèn)為“藝術(shù)來(lái)源于生活”，不是停留在口頭上的說(shuō)教，而必須對(duì)生活有真切的感悟和對(duì)對(duì)象加以取舍提煉的能力。雖然這種感悟與體驗(yàn)有形式差別，但必須是真誠(chéng)的、有實(shí)質(zhì)審美意義的。他形容自己“腦袋開始長(zhǎng)角了”。畫界朋友認(rèn)為他“為人誠(chéng)摯，不善言談，” 但在一些藝術(shù)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，他的思維具備尖銳之“角”，充分利用這種獨(dú)特觸“角”，在看似普通的生活情節(jié)中捕捉到閃光的元素，創(chuàng)造出平凡中寓有深刻審美意義的畫面。

蕭學(xué)民的作品，大多數(shù)是在他日常生活與寫生基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。他曾經(jīng)多次到印度、尼泊爾、泰國(guó)、柬埔寨和印度尼西亞寫生。他在1983年踏上峇厘島之后，深愛(ài)該島的人文與民俗，每年都會(huì)在這個(gè)浪漫而美麗的島上泡一段時(shí)間，濃重的風(fēng)土民情與宗教色彩滲入作品，讓人體會(huì)到畫中微妙的禪意。他說(shuō)：“島上四合院的民房，中國(guó)式的屋頂，……每天都有廟會(huì)、祭典，……衣著光鮮的婦女頭頂祭品，……婀娜多姿。我完全沉醉在這種樸實(shí)、舒緩、神秘又充滿視覺(jué)效果的天地里，以峇厘的生話題材來(lái)創(chuàng)作畫，挑戰(zhàn)神圣與現(xiàn)實(shí)、表象或真實(shí)?！?因此，他的藝術(shù)觸角與視角實(shí)在也開闊。

蕭學(xué)民精湛的粉彩藝術(shù)包括肖像畫、人體畫和有主題意義的場(chǎng)景作品。涉獵的表現(xiàn)形式有人物、風(fēng)景，以及對(duì)漁民的勞作、宗教活動(dòng)與山川海景等方面的描寫。但是，他以粉彩肖像畫與人體畫最為著名。何家良博士很多年以前就認(rèn)為“他的畫風(fēng)是循規(guī)蹈矩的”。筆者認(rèn)為恰恰是這種對(duì)藝術(shù)規(guī)則與規(guī)律的循規(guī)蹈矩， 最終蓄勢(shì)而發(fā)， 在最為傳統(tǒng)處沖出重圍，彰顯出畫家的藝術(shù)個(gè)性。他創(chuàng)作的肖像紙板粉彩《彩衣》與《頭目》以及許多新娘題材的作品，擅長(zhǎng)以最平實(shí)、細(xì)膩而具變化的技法，成功地完成人物的形神刻劃;高雅之中帶有幾分神秘色調(diào)，豐富之中而具幾分裝飾的背景，塑造出東方人高雅氣質(zhì)與莊重的性格。作品的至精至美跨越了畫種的局限，而登臨藝術(shù)表現(xiàn)的自由境界。

蕭學(xué)民的粉彩人體畫有兩個(gè)突出的特色。其一巧妙地兼顧了水彩畫的輕盈、透亮和油畫的厚實(shí)、細(xì)膩;其二對(duì)畫中場(chǎng)景與人物姿態(tài)獨(dú)到的設(shè)計(jì)。場(chǎng)景非常簡(jiǎn)樸，甚至忽略不計(jì);而人體的姿態(tài)多取休息時(shí)人的閑適，而不做作。作品中多位祼體的體姿與表情，突破了一般寫生的概念。裸體女性的表現(xiàn)，在世俗之中總帶點(diǎn)“色情”，蕭學(xué)民不以為然， 他認(rèn)為審美離不開自然之色， 但卻是一個(gè)高雅的話題。他創(chuàng)作大群體場(chǎng)面時(shí)， 習(xí)慣以深厚純樸的畫面敘述普通人群的生活，使觀眾在賞畫之時(shí)加深對(duì)生活和藝術(shù)審美關(guān)系的理解， 提升作品的審美意義。

蕭學(xué)民以他對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)創(chuàng)作出這些獨(dú)具特色的粉彩作品，詮釋出“寫實(shí)主義、印象主義、表現(xiàn)主義”的有機(jī)融合;從他的作品中我們看到了藝術(shù)家觸“角”能開發(fā)更多、更新藝術(shù)語(yǔ)言的廣闊前景， 也引發(fā)我們更深的思考和對(duì)粉彩藝術(shù)的未來(lái)萌生更美的遐想。

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員、湖南第一師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授）