現(xiàn)代學校教育的興起出現(xiàn)在近200年左右的時期。200年來之所以會出現(xiàn)家庭教育的萎縮和學校教育功能的增強，主要還是與知識發(fā)展、技術進步、產(chǎn)業(yè)革命、民族國家出現(xiàn)等這些宏觀的社會事件有著非常密切的聯(lián)系。在200年間現(xiàn)代教育的發(fā)展歷程中，家庭教育的功能整體上出現(xiàn)被弱化、被邊緣化的歷史趨勢，家庭教育成為龐大學校教育體系的附庸，這是一個不爭的事實。

自20世紀90年代以來，由于各種原因，在我國也出現(xiàn)了越來越多的“私塾”或“在家上學”的現(xiàn)象。世界各國都非常重視家庭的學校教育參與，并將其作為教育成功的一個重要條件。我國的教育工作者也提出“家校共育”的理念建立了各種形式的家校合作平臺機制，并開展各種各樣的家校合作活動，家校合作活動從內容到形式也都在不斷地得到深化和豐富。在家庭教育和家校合作重要性日漸上升的今天，我們也看到，當今的家庭教育確實存在著很多的問題，需要認真加以分析研究。

當前家庭存在的六大問題

部分家長的兒童觀和教育觀仍比較落后和陳舊。就兒童觀而言，有些家長還是把兒童看成是自己的私人財產(chǎn)，認為兒童是不成熟的人和需要控制的對象。在這種兒童觀的指引下，家長會把教育理解成管教、教訓、控制、呵斥，而不是尊重、交流、對話、陪伴、喚醒和支持。帶著這樣陳舊的兒童觀和教育觀履行父母的教育責任，會越努力越糟糕，甚至會導致兒童的悲劇。

一些家長人才觀和教育目的觀比較偏頗和割裂?！芭囵B(yǎng)什么人”的問題是教育的首要問題。而這個問題，又是與人才觀分不開的。在一定意義上說，一個人有什么樣的人才觀，就有什么樣的教育目的觀。從目前許多家長所持的教育觀念看，他們簡單地將“人才”理解為“英才”，理解為“人上人”而不是“人中人”；同時，家長比較看重孩子的家庭屬性，而忽視孩子的社會屬性，把家庭教育看成僅僅是家庭的私事，看不到家庭教育所擔負的社會責任。所以，在家庭教育目的的界定上，非常希望自己的孩子能夠超越他人、出人頭地，對于孩子的社會意識、國家意識等方面的培養(yǎng)和發(fā)展不夠重視。在這種人才觀和教育目的觀的指引下，家庭教育經(jīng)常會出現(xiàn)不符合孩子的基礎、特點、本性的現(xiàn)象，一味地與“別人家的孩子”進行比較。這不僅容易導致孩子的反感，也會讓孩子看不到自己的獨特性和潛能。家長在家庭教育的目的取向上，還缺乏社會角度和國家角度的視野。試問一下，今天我們還有多少家長認為是在“為國育才”？

家庭教育在內容上出現(xiàn)學?；c學科化傾向。所謂內容上的學?；W科化，就是以學校的教育內容為標準、以學校的學科為基礎，學校里教什么家庭里就教什么，家庭教育在內容上主要復制和強化學校教育的內容。這樣做的結果，就是失去了家庭教育在內容選擇上的獨特性。與學校教育相比較，家庭教育的重點應當是在人格教育上，重視德行的陶冶、習慣的養(yǎng)成、基本社會素養(yǎng)的培養(yǎng)等。因此，家庭教育在內容選擇上也應當與學校教育有別，在選擇依據(jù)上主要是結合家庭生活方式來進行，而不是依照學科的邏輯來進行。灑掃塵除、接人待物、日常起居、社區(qū)服務等等，都可以成為家庭教育的內容。放棄了家庭教育內容的獨特性，將家庭教育理解成“家庭里的學校教育”，就等于放棄了家庭教育的獨特價值。

家庭教育方法上身教和言教相脫節(jié)。知行合一是中國古代的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，在家庭教育中就體現(xiàn)為身教和言教相統(tǒng)一。這個方法的要義就是，家長要求孩子做的，家長首先要做到，不能對孩子的要求是一套，家長的行為是另一套。這種家庭教育沒有成效不說，還會誤導孩子，讓他們誤以為“言行不一”是正確的。這種身教和言教的脫節(jié)，實際上對孩子的健康成長和品格養(yǎng)成都是非常有害的。

當前存在“家庭教育無用”（放任）和“家庭教育過度”（控制）的現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在不同的社會群體里。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，不少家長認為孩子到了上學的年齡直接交給老師就行了，自己作為家長，既不懂教育，還需要在外地打工，所以教和不教一個樣。像這種放棄家庭教育，平時也很少跟孩子聯(lián)系的家庭，數(shù)量不在少數(shù)。家庭教育過度的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在一些城市家庭中，這些家庭對孩子有很高的期待，生怕孩子在學業(yè)上落后，總是采用威逼利誘的方式給孩子報各種各樣的課外班，很少給孩子自由活動的時間。這里的“教育過度”主要指向孩子的學業(yè)學習安排過度，犧牲了孩子的天性和本該擁有的自由想象、閱讀、沉思、娛樂、社交等活動的時間。這對于孩子的全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展都是非常有害的。

家庭教育的階段性和終身性之間缺少關聯(lián)。孩子的成長是分階段的，嬰兒時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、中年時期等，家庭教育也應當隨著孩子成長的不同時期而有不同的內容和方式。同時，不同時期家庭教育之間也應當具有連續(xù)性和方向的一致性。但是，現(xiàn)在人們一談到家庭教育，腦子里想到的主要就是孩子處于青少年時期的家庭教育，成年以后的家庭教育很少談到，家庭教育的階段性和終身性之間缺少內在關聯(lián)。事實上，作為父母，我們終身履行對孩子的教育責任，而且要隨著孩子成長的不同階段而有所變化。

認識家庭教育問題的社會成因

當前家庭教育存在的問題還有很多，比如孩子沉溺網(wǎng)絡、親子之間的隔閡乃至親子之間的沖突和冷漠等，這里就不一一列舉。面對這些問題，人們不由得去思考，這些問題究竟是怎么產(chǎn)生的？依我所見，這些問題的普遍存在雖然并不排除家長個體素質的原因，但是根本性的原因恐怕不在于此，而是有其社會的根源或成因，因而需要從社會歷史和現(xiàn)實的視角予以理解和解釋。

傳統(tǒng)文化中消極因素的不良影響?！吨袊逃吩诤畏健芬粫兄赋?，不要低估了傳統(tǒng)的教育文化、人才觀、兒童觀對當今教育所產(chǎn)生的負面影響。他認為，像望子成龍、望女成鳳、出人頭地、揠苗助長這樣的家庭教育現(xiàn)象，很大程度上與家長深受傳統(tǒng)文化消極面的影響有關。這種思想說到底是一種封建等級思想，缺少平等民主的思想，習慣把人分為三六九等，與現(xiàn)代民主社會的要求格格不入。

互聯(lián)網(wǎng)技術和智能技術快速發(fā)展的影響。信息技術的快速發(fā)展，一方面極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活和交往方式，另一方面也帶來很多新的問題。比如沉溺網(wǎng)絡等?，F(xiàn)在全世界都在為是否允許在孩子學習過程中使用網(wǎng)絡或電子設備而感到糾結。這恐怕不是困擾個別家長的問題，而是所有家長都要共同面對的問題。

生育政策、城鎮(zhèn)化和勞動力市場變動的影響。生育政策影響到家庭的結構，進而影響到家庭教育的方式方法。20世紀70年代以來實行了30多年的獨生子女政策改變了中國傳統(tǒng)的家庭結構，使得城市大部分家庭都變?yōu)楹诵募彝?。這導致眾所周知的“四二一”家庭綜合征的出現(xiàn)，孩子成了家庭的中心，兩代甚至三代成人過度地保護了孩子，但是卻忽視了孩子的自主、獨立和社會責任感的培養(yǎng)。城鎮(zhèn)化是持續(xù)的中國社會現(xiàn)象，導致大量農(nóng)村人口涌向城市，在城市工作、生活甚至定居，這是產(chǎn)生留守兒童問題和城市打工子弟問題的社會動因。城鎮(zhèn)化中由農(nóng)村向城市遷徙的年輕父母因為工作的壓力沒有充足時間和精力陪伴、指導孩子。這種被迫的父母剝奪對孩子身心產(chǎn)生很大的負面影響，長期看還會產(chǎn)生程度未知的社會信任問題。勞動力市場的激烈競爭導致一些高端勞動市場對新入職勞動者的文憑要求越來越高，這客觀上又進一步加劇了家庭對優(yōu)質教育資源的競爭，壓縮并惡化了家庭教育的環(huán)境。

全球化、多元文化和后喻文化時代的來臨。全球化、多元文化和后喻文化三種趨勢彼此影響，形成一種疊加狀態(tài)，整體上構成現(xiàn)在家庭教育的文化環(huán)境。全球化和多元文化意味著每一個地方的人都有了更多的文化觀察、體驗和選擇的機會，傳統(tǒng)的生活方式不再是唯一合理的，年輕人尤其喜歡外來的東西，喜歡嘗試“離經(jīng)叛道”的生活，父母一輩也常常被嘲諷為“老土的一代”。親子之間的緊張和沖突經(jīng)常發(fā)生在運用不同的價值標準來看待同樣的一件事情上。后喻文化時代的來臨進一步促進年輕人加快離開家庭，并導致父母權威的消極。如果不努力適應這種后喻文化時代的要求，積極向兒女一輩學習，那么父母的被遺棄感就會提前到來。

石中英長江學者特聘教授、中國教育學會中青年教育理論工作者分會理事長。

家庭是社會的細胞，家庭教肓是家庭的重要事務，父母是孩子的第一任老師。從歷史上看，家庭教育曾經(jīng)是人類教育最主要的形態(tài)，東西方皆然。