徐賁

今年，在2020年總統(tǒng)大選的眾多美國民主黨參選人中，有一位華裔楊安澤（Andrew Yang）在美國的華人社區(qū)里引起了很大的關(guān)注。美國華人參與選舉事務(wù)的意愿一向偏低，楊安澤的參選能否提升華裔選民的參選熱情并將熱情變成投票行動，現(xiàn)在還不得而知，但這引起了一些華裔對入鄉(xiāng)隨俗和價值認(rèn)同問題的思考。這不僅是海外移民的問題，也涉及在海外求學(xué)的學(xué)生、做生意的商人、旅游觀光客，甚至與外事有關(guān)的人員。

大家都知道，各國國情、習(xí)俗和傳統(tǒng)不同，人到了外國需要適應(yīng)，不能自以為是，我行我素，這就叫入鄉(xiāng)隨俗。入鄉(xiāng)隨俗有私和公兩個層面，早餐從吃饅頭、喝豆?jié){變成吃面包、喝牛奶，這是私的層面;但入鄉(xiāng)隨俗更重要的是在公共場合的言行舉止，這就需要在公共生活中盡量避免以“外來人”自居。

例如，美國學(xué)校里倡導(dǎo)多元文化，人們有發(fā)表不同意見的言論自由。學(xué)校里都有布告欄，只要是平和理性地發(fā)言，誰都可以把自己的看法寫下來，貼在布告欄上。誰也不能因為別人發(fā)表了自己不喜歡的意見，伸手就把人家的帖子扯下來，更不能去騷擾帖主。

當(dāng)然，你可能認(rèn)為，扯別人的帖子或者干預(yù)別人發(fā)表意見是出于“義憤”或“高尚情感”，因此是正當(dāng)行為。但是，在一個倡導(dǎo)言論自由的社會環(huán)境里，個人需要入鄉(xiāng)隨俗，不能由著自己的性子來。如果一意孤行，那么輕則會引起公憤，重則會觸犯法律。

一個人習(xí)慣了一言堂，說不過就開罵或動粗，這時候的隨俗行為不過是做做樣子，而真正的入鄉(xiāng)隨俗需要認(rèn)真了解一個新地方的民情及其價值觀基礎(chǔ)。

托克維爾把“民情”定義為一種公共文化。他說，民情“不僅指通常所說的心理習(xí)慣方面的東西，而且包括人們擁有的各種見解和社會上流行的不同觀點，以及人們的生活習(xí)慣所遵循的全部思想”。他指出，美國的民主共和制之所以能夠穩(wěn)定、有效，應(yīng)歸功于地理環(huán)境、法律制度和民情，其中地理條件不如制度，而制度又不如民情。因為，民情是使制度能在最大程度上達到預(yù)期作用的民眾素質(zhì)和行為習(xí)慣。也可以說，民情就是能影響國民普遍行為方式的社會氛圍和道德取向，它不是表面文章，而是有實質(zhì)的價值認(rèn)同內(nèi)涵。

一個社會如果能容忍和尊重不同觀點，允許不同意見的自由和理性表達，那就一定有相應(yīng)的價值觀在那里支撐。社會和個人一樣，若行為與原則不符，就會陷入信一套、做一套的精神分裂狀態(tài)，而這種狀態(tài)是不可能長期維持的，即使勉強維持，也會給人帶來很大的焦慮、挫折感和不安全感。

在我周圍的美國華裔人群中就有這樣的情況。他們雖然在一些生活小事上能夠入鄉(xiāng)隨俗，但并不認(rèn)同當(dāng)?shù)厣鐣幕緝r值觀，因此就難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?，只能在狹小的同族圈子里尋求慰藉，抱團取暖。積極參與投票和選舉可以是走出這種精神分裂狀態(tài)的重要一步。

不過，有的人雖然也參加投票，但仍然認(rèn)為那是一種麻煩，不如事事有大政府來管省事。楊安澤似乎很明白一些選民的這種心理，他提出了一個大政府的核心政綱：全民基本收入。他主張，每月給每個18至64歲的美國人發(fā)放1000元美金，不附帶任何條件，以應(yīng)對人工智能與自動化對就業(yè)市場帶來的沖擊。這樣一個破天荒的大政府的綱領(lǐng)，是否符合美國人對政府職能的民情觀念，能否讓楊安澤脫穎而出、最后與共和黨的特朗普對決，看來前景并不容樂觀。