文丨■ 何玉梅
幾年前,到成都出差,四川省作協(xié)的朋友請(qǐng)吃飯,席間,一個(gè)作家講到他去川西北采風(fēng)的經(jīng)歷。深秋時(shí)節(jié),收割得差不多了,地里光禿禿的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾顆柿樹上掛著好些個(gè)紅彤彤的柿子,格外惹眼。走近一看,柿子熟透了,又大又紅,明顯是整棵樹上最好的柿子呀。他很納悶,其它的都采摘了,干嘛單單留下那么好的柿子在樹上,是為了保鮮還是……帶著疑惑,走近一戶農(nóng)家,和在家的老農(nóng)拉起家常,當(dāng)問到他這個(gè)問題時(shí),老農(nóng)用最正宗的四川話回答說:那是跟雀子留的嘛!
聽到這里,眼眶不禁一熱,在座的也一下子安靜下來,這大概就是所謂的靜穆時(shí)刻吧。打動(dòng)人心的,往往是最簡單的行為、最樸素的話語。以往,感覺倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一,似乎都是高大上的專家學(xué)者,現(xiàn)代人的自律意識(shí),實(shí)際上我們的祖先自古以來就遵循著這樣的定律,千百年來,老百姓形成了關(guān)于人與自然和諧共生的生活方式,創(chuàng)造了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)文化歷史??梢哉f,保護(hù)自然、珍惜生命是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。
無獨(dú)有偶,韓國北部的鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié),這里隨處可見農(nóng)民采摘柿子的忙碌身影,但是,采摘結(jié)束后,有些熟透的柿子也不會(huì)被摘下來。
這些留在樹上的柿子,成為一道特有的風(fēng)景,一些游人經(jīng)過這里時(shí),都會(huì)說,這些柿子又大又紅,不摘豈不可惜。但是當(dāng)?shù)氐墓r(nóng)則說,不管柿子長得多么誘人,也不會(huì)摘下來,因?yàn)檫@是留給喜鵲的食物。是什么使得這里的人留有這樣一種習(xí)慣?
原來,這里是喜鵲的棲息地,每到冬天,喜鵲都在果樹上筑巢過冬。有一年冬天,天特別冷,下了很大的雪,幾百只找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天,柿子樹重新吐綠發(fā)芽,開花結(jié)果了。但就在這時(shí),一種不知名的毛蟲突然泛濫成災(zāi)。那年柿子幾乎絕產(chǎn)。從那以后,每年秋天收獲柿子時(shí),人們都會(huì)留下一些柿子,作為喜鵲過冬的食物。留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這里度過冬天。喜鵲仿佛也會(huì)感恩,春天也不飛走,整天忙著捕捉樹上的蟲子,從而保證了這一年柿子的豐收。
在收獲的季節(jié)里,別忘了留一些柿子在樹上。因?yàn)?,給別人留有余地,往往就是給自己留下了生機(jī)與希望。自然界里的一切,都是相互依存的,一榮俱榮,一損俱損。
有一次陪客人到習(xí)水縣三岔河國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)游覽,在蜿蜒前行的小徑旁看到一塊石碑,上面寫滿了字,看上去很有年代感,大家停下了細(xì)看,原來是清代同治年間當(dāng)?shù)乩习傩樟⒌囊粔K“禁伐碑”,大意是講一個(gè)袁姓男子因?yàn)楸I伐木材被族人懲罰的事情,并以此告誡大家不要亂伐,否則重處。一行人感嘆不已,難怪三岔河植被完好、森林茂密,原來是老祖宗精心呵護(hù),才給后人留下這么大一座寶庫。
祖祖輩輩和水打交道,以捕魚為生的赫哲族,更懂得休養(yǎng)生息的道理。夏季是捕魚的淡季,也是赫哲人捕魚的休伏期。夏季是魚類繁殖期,為保護(hù)漁業(yè)資源,赫哲人就選擇在這個(gè)季節(jié)休伏,重點(diǎn)修補(bǔ)網(wǎng)、船等捕魚工具,為秋季捕魚做好準(zhǔn)備。
自然是人類生命之源,是人類生存和發(fā)展的命脈。人類是自然界長期進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物,自然界是人類的母體,它孕育了人類,并為人類提供了生存和發(fā)展的自然前提,是人類安身立命的根基,是人類生命綿延不斷、代代相傳的必要條件。人作為生命有機(jī)體屬于自然界,參與自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)。
人與自然是相互作用的生命共同體。人的生命活動(dòng)的特點(diǎn)在于,人是自然生態(tài)系統(tǒng)中有意識(shí)的、能動(dòng)的存在物,人能夠自覺地改造自然,把自然作為人的生產(chǎn)和生活對(duì)象來對(duì)待,通過對(duì)自然的改造,使自然打上人的有目的活動(dòng)的印記。人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的作用是雙重的,一方面,人通過改造自然生產(chǎn)出滿足自己物質(zhì)需要的產(chǎn)品,另一方面,人對(duì)自然的改造又會(huì)產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境方面的效應(yīng),并影響和作用于人。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,人改造自然的能力很有限,還談不上人對(duì)自然環(huán)境的破壞。西方工業(yè)文明的興起使人類步入現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程,大工業(yè)使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富顯著增多,但也消耗了大量的自然資源,自然環(huán)境污染問題逐步凸顯。
恩格斯曾說:“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?!薄安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
事實(shí)表明,自然是人類行為的一面鏡子,自然作用于人的不同方式實(shí)質(zhì)上是人作用于自然的不同方式在人身上的體現(xiàn)。正因如此,我們才要堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。