劉雅麒

從左至右依次為：吳王夫差銅矛、吳王夫差劍、越王勾踐劍、越王玉矛。

公元前473年，越王勾踐領(lǐng)兵，大破吳國(guó)。躊躇滿(mǎn)志的他索性繼續(xù)向北，跨過(guò)淮水，與齊魯諸侯會(huì)于徐州——一個(gè)新的春秋霸主，也是最后一位霸主風(fēng)光登場(chǎng)。他有兵敗求和的黑歷史，也有臥薪嘗膽的悲苦故事，“三千越甲可吞吳”，被歷史銘記千年。

只可惜，勾踐的勝利并未給這場(chǎng)爭(zhēng)霸畫(huà)上句號(hào)。公元前306年，越王無(wú)疆?dāng)∮诔?，無(wú)疆死，楚國(guó)盡取其地至浙江。越國(guó)就此分崩離析。君已逝，國(guó)已亡，越國(guó)所留下的精神與物質(zhì)卻依然存在。近期，浙江省博物館的年度大展“越王時(shí)代·吳越楚文物精粹展”在孤山館區(qū)·浙江西湖美術(shù)館開(kāi)展。西子湖畔，越地故土，一件件文物，似乎還在折射著兩千多年前的刀光劍影，訴說(shuō)著吳越楚三國(guó)幾百年的爭(zhēng)霸歷史。

百越翹楚，斷發(fā)文身

古時(shí)在我國(guó)東南和南部地區(qū)，活躍著眾多的民族，被泛稱(chēng)為“百越”。他們是世代居住在江浙一帶的土著居民，依水而居，農(nóng)耕漁獵，形成了燦爛的越地文化，為日后建立春秋五霸之一的越國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

“百越”人的服飾裝扮，與中原人有很大不同。展覽上有一件伎樂(lè)銅屋，是1982年3月在浙江紹興坡塘獅子山西麓306號(hào)墓中出土的。專(zhuān)家推測(cè)，墓主人生前應(yīng)為越國(guó)的貴族。這是目前已知的唯一一座先秦時(shí)期的青銅材質(zhì)的房屋模型。銅屋里，藏了一支栩栩如生的六人“樂(lè)隊(duì)”：其中兩人雙手相交于小腹，作吟唱狀，應(yīng)是樂(lè)伎，相當(dāng)于今天的“樂(lè)隊(duì)主唱”;其他四人分別吹笙、撫琴、執(zhí)槌擊鼓、執(zhí)小棍擊筑，應(yīng)為樂(lè)師，相當(dāng)于“樂(lè)手”。

六個(gè)人，全都“斷發(fā)文身”?！皵喟l(fā)”，是古越人的流行發(fā)式，即剪短頭發(fā)。古越人在濕熱的湖沼河網(wǎng)間生產(chǎn)和生活，為了適應(yīng)潮濕多水的環(huán)境，通常剪短額前及兩鬢的頭發(fā)。他們還在全身繪滿(mǎn)紋飾，尤其是龍的圖案。《漢書(shū)》有言：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害也?！薄痘茨献印防飳?xiě)道：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也?！币馑季褪?，古越人對(duì)龍有特殊的圖騰崇拜，“文身象龍”主要是為了保佑平安，或者象征尊貴榮耀。

古越人是土著，吳人卻是典型的“外來(lái)戶(hù)”了。據(jù)史書(shū)記載，周太王的長(zhǎng)子太伯（泰伯）、次子仲雍為了讓賢給弟弟季歷的兒子姬昌，主動(dòng)從大周離開(kāi)，躲到江南地區(qū)（今江蘇無(wú)錫），建立了勾吳古國(guó)。 太伯、仲雍入鄉(xiāng)隨俗，在“斷發(fā)文身”的同時(shí)也把中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)帶到當(dāng)?shù)亍１M管地處江南、遠(yuǎn)離中原，但吳國(guó)一直積極地向中原各諸侯國(guó)靠攏，學(xué)習(xí)中原文化。

吳越屬地相連，文化相近，本來(lái)沒(méi)什么矛盾，是春秋中期以后的晉楚爭(zhēng)霸，讓本來(lái)交好的鄰國(guó)變成了世仇。

楚國(guó)早在周文王、周武王時(shí)就開(kāi)始崛起了。西周晚期，列國(guó)爭(zhēng)霸，齊國(guó)、晉國(guó)率先脫穎而出，齊桓公、晉文公都是沒(méi)有爭(zhēng)議的霸主。齊國(guó)衰落之后，楚國(guó)就一直在和晉國(guó)較勁。晉楚各自拉攏小國(guó)——晉國(guó)與吳國(guó)交好，楚國(guó)則和吳國(guó)南邊的越國(guó)拉關(guān)系。吳楚之間經(jīng)常交戰(zhàn)，互有勝負(fù)。每次打吳國(guó)，楚國(guó)都會(huì)告知越國(guó)，讓越國(guó)從吳國(guó)后方偷襲。

公元前496年，吳王闔閭在與越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，被越大夫靈姑浮揮戈斬落腳趾，重傷而死。臨死前跟兒子夫差說(shuō)：“必毋忘越！”一定不要忘了越國(guó)之仇！夫差即位后很爭(zhēng)氣，日夜練兵，于公元前494年把越王勾踐圍在了會(huì)稽山（今浙江紹興南）。形勢(shì)窘迫，大臣文仲、范蠡說(shuō)服勾踐忍辱圖存，向吳王求和。于是身為一國(guó)之君的勾踐，到吳國(guó)當(dāng)了3年奴仆，受盡屈辱。

麻痹大意的夫差放虎歸山?；貋?lái)之后，勾踐抓住時(shí)機(jī)，勵(lì)精圖治，發(fā)展越國(guó)。他命令舉國(guó)上下把青銅原料用于制作兵器和農(nóng)具，導(dǎo)致青銅禮器的需求與原料匱乏之間的矛盾加劇。越人不得已之下，只好采用原始瓷仿制替代青銅禮器用于隨葬。這次展覽中也展出了這種文物，如原始瓷提梁盉、原始瓷獸面鼎、原始瓷冰鎮(zhèn)器等。這些器皿造型古樸，花紋細(xì)膩，雖為仿制品，但在制作上風(fēng)格素雅、工藝精美。

“王者之劍”，承載興國(guó)之夢(mèng)

勾踐勵(lì)精圖治，越國(guó)日漸強(qiáng)大。老對(duì)手夫差卻因勝利而驕傲自滿(mǎn)，一心想要北上中原實(shí)現(xiàn)自己的“霸主夢(mèng)”，長(zhǎng)期備戰(zhàn)攻打齊國(guó)和晉國(guó)，忽視了越國(guó)一直都在暗中積蓄力量。

吳國(guó)大敗齊國(guó)后，夫差把反對(duì)北上的忠臣伍子胥羞辱了一番。伍子胥對(duì)闔閭和夫差兩代吳王都有大恩，是功臣也是能臣，一直忠心不二。夫差卻聽(tīng)信讒言，賜死了伍子胥。臨死前，伍子胥讓門(mén)客把自己的眼珠子挖出來(lái)懸掛在城門(mén)之上，說(shuō)他要親眼看著吳國(guó)被越國(guó)滅掉。良臣伍子胥之死，為吳國(guó)的衰亡埋下了伏筆。

公元前482年，夫差率精銳部隊(duì)北上，與晉國(guó)在黃池會(huì)盟，爭(zhēng)奪盟主之位。勾踐乘虛而入，攻入僅剩老弱病殘留守的吳國(guó)，俘虜了吳國(guó)太子。夫差并沒(méi)有撤軍救援，而是希望贏(yíng)得中原盟主之位后，利用盟主的威勢(shì)讓越國(guó)退兵。于是歷史就出現(xiàn)了這樣奇怪的一幕：吳王夫差憑借武力威懾打敗了強(qiáng)敵晉國(guó)，登上了諸侯盟主之位，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩;剛剛走上人生巔峰，轉(zhuǎn)眼間，爭(zhēng)霸歸來(lái)，就因?yàn)檐婈?duì)疲勞不堪，無(wú)力向越國(guó)復(fù)仇，竟派人帶大量禮物請(qǐng)求議和。

勾踐顧忌吳國(guó)剛?cè)〉玫拿酥鞯匚缓蛥菄?guó)軍隊(duì)的實(shí)力，同意了議和。當(dāng)然，這只是暫時(shí)的和平。公元前478年，勾踐再次進(jìn)攻吳國(guó)，兩軍在笠澤夾水對(duì)陣，越國(guó)三戰(zhàn)三捷，大敗吳軍主力。

早在吳王夫差不聽(tīng)伍子胥“去疾莫如盡”（斬草要除根）的勸阻，放虎歸山時(shí)，伍子胥就曾斷言：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”意即越國(guó)用10年休養(yǎng)生息，10年總結(jié)教訓(xùn)，20年之后，吳國(guó)將被越國(guó)所滅！20年后，伍子胥的預(yù)言果真應(yīng)驗(yàn)了。公元前473年，越軍第三次大規(guī)模進(jìn)攻吳國(guó)，攻破吳都，將夫差包圍在姑蘇山上。夫差后悔沒(méi)有聽(tīng)從伍子胥殺掉勾踐的諫言，羞愧難當(dāng)，自覺(jué)沒(méi)有顏面去見(jiàn)先王，用布遮住雙眼后拔劍自刎。

吳王夫差剛愎自用，取得勝利后驕傲自滿(mǎn)，最終盡失民心、“好戰(zhàn)而亡”;越王勾踐不懼失敗，愈挫愈勇，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，經(jīng)過(guò)多年的韜光養(yǎng)晦、勵(lì)精圖治，成為春秋時(shí)期的最后一代霸主。有道是：“苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?p>

勾踐臥薪嘗膽圖。

千年后，在博物館展廳中，一把把吳戈越劍還在展示著當(dāng)年的王者之爭(zhēng)。

據(jù)東漢《越絕書(shū)》記載，越王命歐冶子在若耶溪旁造廬煉劍，鑄出五把絕世寶劍，“一曰湛廬，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚(yú)腸，五曰巨闕”。前三把是長(zhǎng)劍，后兩把是短劍。東漢趙曄撰寫(xiě)的《吳越春秋》則記載了干將、莫邪為吳王闔閭制劍的故事。吳越兩國(guó)所鍛造的兵器，在當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)中非常有名，是很受諸侯王青睞的禮物。

展覽中，吳王夫差銅矛、吳王夫差劍、越王不光劍、越王州勾劍……寒光凜凜，光澤如新。但最引人注目的，無(wú)疑是被譽(yù)為“天下第一劍”的越王勾踐劍。

越王勾踐劍深埋地下2400余年，1965年出土?xí)r毫無(wú)銹蝕，劍刃鋒利，20余層紙一劃即破。這把寶劍“歷經(jīng)千年而不腐”，一直是學(xué)術(shù)界探究的焦點(diǎn)。有說(shuō)法認(rèn)為劍身含有硫，所以才能不腐朽。湖北省博物館文保中心副主任江旭東在接受采訪(fǎng)時(shí)解釋?zhuān)酵豕篡`劍劍身不腐主要有三點(diǎn)原因：一、選材好，不含鉛;二、墓葬環(huán)境好;三、出土?xí)r還帶著劍鞘，對(duì)劍身起到了一定的保護(hù)作用。這把劍也以做工精湛聞名：劍首向外翻卷成圓箍的形狀，內(nèi)鑄11道同心圓，相距僅為0.2毫米。劍身布滿(mǎn)菱形暗紋，刻有渾然天成的兩行八字鳥(niǎo)篆銘文：“越王鳩淺自作用劍”——“鳩淺”即勾踐。

此劍被譽(yù)為“天下第一劍”不僅僅因?yàn)樗鼩v經(jīng)千年而不腐的傳奇和令人嘆為觀(guān)止的制作工藝，更因?yàn)樗窃酵豕篡`的“王者之劍”。就是這把看似“其貌不揚(yáng)”，通高僅為55.6厘米、寬4.6厘米、柄長(zhǎng)8.4厘米，重量不足兩瓶礦泉水的寶劍，幫勾踐完成了興國(guó)之夢(mèng)，成就了越國(guó)一代春秋霸主的豐功偉業(yè)。

關(guān)于這把越王劍為何在楚墓中出土，有學(xué)者認(rèn)為是楚國(guó)的戰(zhàn)利品，也有學(xué)者認(rèn)為是越女帶至楚國(guó)的陪嫁品?！秶?guó)家寶藏》第一季中，段奕宏等人演繹了越王勾踐劍的前生故事。故事發(fā)生在越王勾踐屈身侍吳回國(guó)后。那時(shí)越國(guó)百?gòu)U待興，滅吳之路漫長(zhǎng)而艱難，吳國(guó)又虎視眈眈。內(nèi)憂(yōu)外患之際，勾踐面對(duì)是否向楚國(guó)獻(xiàn)劍結(jié)盟一時(shí)難以抉擇：若是獻(xiàn)劍結(jié)盟，勢(shì)必要犧牲王者尊嚴(yán)，也要舍掉這把絕世寶劍;若不結(jié)盟，百姓恐遭戰(zhàn)亂之災(zāi)。兩難之時(shí)，段奕宏飾演的越王勾踐劍，化作“劍靈”為劍發(fā)聲，表明了忠君愛(ài)國(guó)、誓死不渝之志：“不獻(xiàn)，是生是死，皆衛(wèi)王者尊嚴(yán)。獻(xiàn)，是榮是恥，皆保百姓安寧。”最后越女深明大義、挺身而出，愿與楚國(guó)聯(lián)姻，把越王勾踐劍當(dāng)作陪嫁，與楚國(guó)結(jié)盟，為越國(guó)爭(zhēng)取到了韜光養(yǎng)晦、振興國(guó)力的寶貴時(shí)間。

這把越王勾踐劍經(jīng)過(guò)2400余年的封塵，依然寒光凜凜，刃如秋霜。它蘊(yùn)含著“曲中帶直、柔中帶剛、能屈能伸、道法自然、天人合一”的中國(guó)劍魂，獨(dú)立于縱橫捭闔的春秋亂世，肩負(fù)得起失敗的重量，亦承載得起王者的榮光，見(jiàn)證著越王勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的富國(guó)強(qiáng)兵之路，也勾連起吳越楚三國(guó)亂世爭(zhēng)雄的風(fēng)云激蕩。

互相敵視，卻也互相影響

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄混戰(zhàn)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)占?xì)v史舞臺(tái)的中心，越國(guó)也不例外。吳越楚三國(guó)的文化，就在戰(zhàn)爭(zhēng)中磨礪著、融合著，互相敵視，卻也互相影響。

相傳楚族是顓頊之后，“楚之始祖為祝融”。祝融是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，即古代傳說(shuō)中的“火神”。楚人把鳳視為祝融的化身，認(rèn)為鳳是“火之精也，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”的神鳥(niǎo)。在楚地出土的錯(cuò)金銀龍鳳紋銅樽、彩繪虎座鳥(niǎo)架鼓等眾多文物中，都有精美絕倫、華麗高雅的鳳鳥(niǎo)圖像。

和古越先民一樣，楚國(guó)人也有對(duì)龍的圖騰崇拜。展覽中有一件神人雙龍形玉佩，玉質(zhì)黃白色，半透明，有黑褐色沁。兩龍相對(duì)，龍身被中間站立的神人雙手抓住，龍背各托起一只神鳥(niǎo)，技藝精湛、極富流動(dòng)感。

楚國(guó)的青銅技術(shù)也不輸吳越，不僅把南方冶煉技術(shù)和中原鑄造技術(shù)融會(huì)貫通，還獨(dú)創(chuàng)了失蠟法和漏鉛法等鑄造工藝。比如楚王酓（音同演）悍銅鼎，附耳，直腹，獸蹄形足，有60個(gè)字的銘文，記載了楚幽王為慶賀勝利用繳獲的兵器鑄成此鼎并用于祭祀。楚鼎有成熟的富于個(gè)性的形態(tài)特征，被稱(chēng)為“楚式鼎”。

青銅編鐘是古代盛行的宮廷樂(lè)器，并非楚國(guó)特有，但楚國(guó)編鐘最為有名?！鞍艘糁?，以鐘為最。尚鐘之風(fēng)，于楚為烈。”楚人對(duì)鐘的喜愛(ài)達(dá)到了狂熱的程度，楚國(guó)三位司樂(lè)之官鐘儀、鐘建、鐘子期都以“鐘”作為姓氏。楚國(guó)音樂(lè)發(fā)達(dá)，在春秋時(shí)期各諸侯國(guó)中處于領(lǐng)先地位，春秋中晚期的幾代楚王也鐘愛(ài)音樂(lè)。楚王去世，常用編鐘隨葬，因?yàn)椤熬琵堉姟痹诔搜壑惺峭鯔?quán)的象征。這次展出的楚國(guó)青銅編鐘，一套32件，共3組。其中鈕鐘2組22件，每組各11件，镈鐘一組10件。

從春秋時(shí)期楚國(guó)被吳國(guó)打敗，吳國(guó)問(wèn)鼎中原;吳國(guó)被越國(guó)打敗，越國(guó)稱(chēng)霸;到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)被楚國(guó)打敗，楚國(guó)成為新一任霸主——?dú)v史的輪回就像是畫(huà)了一個(gè)圓。其實(shí)吳越楚三國(guó)爭(zhēng)霸，并沒(méi)有真正的贏(yíng)家。在五千年歷史長(zhǎng)河中，每一任霸主都只不過(guò)是曇花一現(xiàn)。經(jīng)歷時(shí)間的淘洗，沉淀下來(lái)的是代代傳承的燦爛文化。只有吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)的優(yōu)秀文化，相互影響，相互融合，穿越千年，其影響力一直持續(xù)到今天。