余顯斌

禪位在堯舜禹時代，是美談，是盛舉。那時，帝王年老了，覺得自己精力不行了，就找一個能力好的、深得民望、智力出眾的，將帝王之位傳給對方，這樣能夠讓自己的美政繼續(xù)進行。這是百姓的幸運、民族的幸運，也是國家的幸運、歷史的幸運。在大理，就出現了這樣的現象，而且，皇帝禪位，黃袍換袈裟，去當了和尚。其中秉義皇帝段素隆最具代表性。

段素隆接掌大位前，大力皇帝即宣肅帝段素廉有個兒子，名叫阿統。這人什么壞事都做，最主要的是，“公然白日宣淫”。段素廉很生氣，于是和大臣高相國商量，將阿統關押起來，每日只從墻洞給他塞一些飯食。阿統這樣跋扈的人，什么時候受過這樣的待遇，心里當然很窩火，于是病了，然后雙腳一蹬就死了。

段素廉還有近脈傳人，名叫段素真，是阿統的兒子，也就是段素廉的孫子，可“素貞年幼”，還沒有能力接管帝位。段素廉就將眼光掃向了家族子侄，最終選中侄子段素隆。

《段氏傳燈錄》記載：“秉義，素廉侄，精武善文，深得素廉重任，做事慎重。”秉義是段素降稱帝后的年號。也就是說，段素隆精通武藝，至于一陽指，還有六脈神劍，那是絕對不會的。但是，刀槍劍戟，輪動如飛，騎馬射箭，是他的強項，文采也出眾，下筆成文，錦繡滿篇，云煙滿紙。段素廉覺得，這個侄子能擔當重任。于是，他和高相國商量，讓段素廉做了太子。

此時，大理權臣高氏的權力已很強大，“高氏相國世系”，已成為規(guī)則。

在段素廉時代，高相國插手了兩件事情，一是廢黜阿統，另一件是確定段素隆做皇位繼承人。由此可見，此時，高相國已經成為一個地地道道的權臣了，高氏已經在朝廷具有極重的分量。

段素隆登基，是在1022年。他在位也就四年的時間，對一個政治人物而言，四年時間眨眼就過去了，不一定能做出明顯的政績。但是，史書上說，段素隆“日夜操于國事，段氏漸強”。在他的手里，大理國勢繼續(xù)攀升。還有一樣也在暗睛改變，就是段氏皇權的力量在悄悄回升。

有一事可以證明，段素隆非常得人心。換言之，他很可能在和高氏暗中進行角逐。角逐的方法，就是聯合其他大臣，虛心待人，和大臣平易結交。也因為這樣，他的威望超過了過去的幾代皇帝，大臣們都紛紛靠攏他，以致后來，他禪位出家的時候，新任皇帝段素真急了，哀求他道： “阿叔精武，國中諸官，軍將隨叔出家，國中萬一有事靠誰？”也就是說，大臣們都自愿拋棄富貴和權力，紛紛披著袈裟隨他出家，大理國朝堂上，竟然出現權力真空。段素真擔心這樣一來，自己會成為光桿皇帝，敵人打米，無人抵御。

段素隆如此高的人望和氣場，是大理皇族的福氣。如果繼續(xù)這樣，憑借著大臣們的支持，段素隆會慢慢將皇家丟失的權力再爭取回來。高氏那種“主賞罰，政令皆出其門”的情形，也會一去不復返。

這四年，大理國內外，一片風平浪靜。但是，這四年里，大理朝廷內部一定是暗濤洶涌、激流翻滾。因為，一場爭奪權力的斗爭，正在一片平靜中悄悄進行著。

段素隆一步步走近大臣，走近民問，成為一個標準的親民皇帝。大臣們則紛紛離開高氏相國的權力磁場，靠攏段素隆，進入他的政治磁場里。段素隆在睛睛行動，高氏相國也在行動著。他當然不可能親自出手，那不是一個老牌政壇人物的做法，也不符合他的身份。他的做法就是找一個人做槍，刺向段素隆，讓段素隆沒有反擊之力。這個人就是已經慢慢長大的段素真，當然，還有段素廉的皇后、段素真的祖母。

這樣，段素隆的奪權計劃就中途夭折了，他不得不放棄，最終遁入空門。

阿統死后，兒子段素真還很小，爹沒有了，成了一個孤兒。這一點是段素廉和妻子的心病，也讓他們內疚。這個孩子沒爹，是自己一手造成的。從此，“素廉之妻撫統子素真”。祖母祖父對孫子本來就有一種天然的疼愛，再加上孩子父親死了，還是死在自己的囚禁中，因此，段素廉夫婦對段素真更加疼愛。段素真很聰明，“幼警敏，識人意表”，很懂祖父祖母的心事，也很討祖父祖母的歡心。

段素廉死后，段素隆登基，執(zhí)掌大理。

四年在不知不覺中過去，段素真慢慢長大了。他想，如果自己的爹不被廢黜，這個皇位遲早也是自己的。現在，這些都成了自己叔叔的，將來也一定是叔叔的兒子接班，掌管大理王朝。他的心中充滿著不平衡。他的祖母心里也充滿了不平衡，“憐素真不得立”，能夠讓人理解，這是親情促使的，畢竟段素真是她一手帶大的親孫子?？墒?，接下來的事情就讓人不理解了，這位老太太拿著這件事暗示高相國，想讓段素真接管國君的位子。

要知道，無論是囚禁阿統，還是扶立段素隆，高相國都是參入其中的，都是大力支持的。這點，段素廉的妻子是知道的。按照正常想法，此時，她最不應該去尋找的同盟，就是高相國。因為，按照邏輯推理，罷黜阿統的人就是阿統的政敵，就是阿統兒子段素真的政敵。段素真登基，能不報復嗎？高相國即使是權臣，不怕報復，可是，那也得時時提防著，睡覺也得睜一只眼睛。

可是，段素真的祖母去找了高相國，這說明，雙方已經心有靈犀了，都找到了利益共同點，于是，聯起手來。

段素真有人在幕后支持，人前背后地散布怨言道：“吾父雖故，位當屬孫，阿叔居之而國理何在？”段素隆聽了一笑，當作小孩子的話。可是，一個人的出現逼迫他不得不退位，脫下帝服，穿上僧袍，走入寺廟。這個人就是高相國。

這天，高相國悄悄來拜見段素隆，瞅著沒人在場，告訴了段素隆一件事情，就是段素廉的妻子認為，段素隆應該知足了，應該將皇位禪讓給段素真了。這是一種態(tài)度，是一種赤裸裸的逼官。

高相國說這話的時候，就是在表明，我已經不支持你了，已經和段素真站在了同一陣線上?，F在，何去何從，你自己選擇吧。

段素隆是什么樣的人？當然聽出高相國的言外之意了。他也清楚，高相國和自己攤牌了。四年前，他是支持自己當國君的;現在，他顯然改變了主意，他感到了自己的威脅，想把自己剔除出局。而且，他的對手現在不是高相國一人，還有段素真，還有段素廉的妻子。他有翻本的機會，但是，那個機會將是用流血解決，很有可能會引發(fā)戰(zhàn)爭，引發(fā)戰(zhàn)亂。尤其是骨肉相殘，他不忍心看到。

于是，他決定禪位。他的禪位時間，是在1026年。

段素隆禪位，做得光明磊落，從這點來看，他算得上一個英雄人物，襟懷坦白，沒有陰謀，沒有暗算。他將所有大臣召集起來，告訴大家： “吾受先帝之托，今阿真已懂事，將于六月還位阿真?！彼f到做到，到了這一天，果然禪位，然后去了無為寺，出家為僧，法號梵通。

同時，跟隨他一起去的，有大批的文臣武將，所以，在《射雕英雄傳》里，南帝有漁樵耕讀四人，或是將軍，或是都督，或是宰相，名稱雖然不符合大理國官名，但是，這樣的故事并非空穴來風，是有事實依據的。

段素真見了很操心，拉著已經和自己化敵為友的叔叔的手哀求，讓他留下一些得力的人，這樣，敵人打來，也好應付。段素隆拒絕了，因為這些都是自己的心腹，怎么能留下來？但是，他答應了段素真，將來如果真的出現外敵入侵的事情，“許以和尚遇國有事，將效南詔扶國保民”。這樣一來，段素真才放心了，登基稱帝。

段素隆走的時候，為什么要將自己的心腹帶走，幾乎讓朝堂一空，他這樣做究竟是在拆段素真的臺，還是另有目的？

這絕非拆臺。他這樣做是想將自己的心腹保護起來。在四年的帝王生涯中，這些人都投靠他，和高相國為敵。他在位的時候，高相國不能把這些人怎么樣。但是，他禪位后，一切就很難說了。因為，這些人從某方面說，是段氏忠臣，是高氏奪權的攔路石。他將這些人帶走，去做了和尚，跟自己在一起，高相國就是想下手，也沒機會。

從朝廷大局考慮，他也必須帶走這些人。這樣一群武士，武功嫻熟，刀快劍利，鐵血飛揚，再輔以段素隆的威望，還有禪位帝王的身份，是一股很強大的政治和軍事力量：在平日，大家練武誦經，擊鼓敲鐘，做一個地道的和尚。在戰(zhàn)爭發(fā)生的時候，這些人就可以走上戰(zhàn)場，成為將軍，帶著大理軍隊殺敵報國，建功立業(yè)。即使沒有戰(zhàn)爭，處于和平時代，這些人也是一支震懾敵國的力量。這是次要的，最為主要的是，可以對高相國形成一種極其強大的震懾力：你最好不要有什么篡權奪位或者弒殺君主的舉動，否則，我就不客氣了。

無為寺位于蒼山蘭峰東麓，就在大理都城旁邊，如果要行動，那是指顧之間的事情，高相國甚至來不及調動外面的軍隊，這里的武僧就已經到了宮廷。所以，他等于是段素真的一支御林衛(wèi)隊，時時在保護著段素真。

這支隊伍還有一用，就是保護段素隆。

段素隆做和尚后，“喜游學”，也是在游歷江湖中，他遇見了另外一個武林高手——圓贊。圓贊是一個苦行僧，屬于中原的金陵人，有很強的能力，“學瑜珈、唯識諸禪，間摹吳道書而得其神”，不但禪理高深，而且擅長書法，羊毫蘸墨，字畫如鉤。

但段素隆最看重的不是這些，而是他的武功，“擊技超群，而聘為武師，傳技八百羅漢兵”。而且，圓贊的教導和訓練，不是一天兩天，而是進行了整整24年，這里的官員，還有他們的子弟，都跟著圓贊學習武藝，這些人都成了段素隆的部屬。他們對外成為震懾敵對國家的力量，對內成為制衡高氏政權的力量。

段素隆禪位了，但是，他沒有放棄自己最初的志向，一直為著大理國的強大而努力，一直堅持著，雖然身在佛界，心卻時時刻刻在大理宮廷。他答應段素真的話，即“遇國有事，將效南詔扶國保民”的諾言也一直履行著。