眉 睫

在現(xiàn)代文學(xué)史上，與兒童的關(guān)系最為密切的作家恐怕要數(shù)豐子愷了。他甚至比葉圣陶、冰心、張?zhí)煲淼扰e世公認(rèn)的兒童文學(xué)大師更為貼近兒童的心靈世界和日常生活。早在1928年，豐子愷便在《兒女》一文中說道：“我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。”兒童時時刻刻都在他的心里。他創(chuàng)作“兒童漫畫”，講述“幼兒故事”，到了40年代后期，豐子愷也已經(jīng)是全國有名的兒童文學(xué)大師了。

豐子愷的兒童漫畫

豐子愷是中國第一位熱情、主動地為孩子們畫漫畫的畫家。他一生總共繪畫了四千多幅漫畫（不含教科書插圖等），其中接近一半是兒童題材。其數(shù)量甚至遠(yuǎn)在代表豐子愷漫畫成就的《護(hù)生畫集》之上。他生前還直接出版兩冊以兒童漫畫命名的畫集：《兒童漫畫》《兒童生活漫畫》。其他直接反映兒童生活的畫集還有《學(xué)生漫畫》《毛筆畫冊》《幼幼畫集》《兒童新畫冊》《學(xué)生新畫冊》《學(xué)生相》《兒童相》等，總共有十多種。

1922年，由夏丏尊介紹，豐子愷到浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任圖畫音樂教師。在春暉時，豐子愷開始用毛筆作簡筆寫意畫，畫風(fēng)受日本畫家竹久夢二、中國畫家陳師曾等人影響，題材多取古詩詞句、兒童生活、社會現(xiàn)實。這時的作品后來結(jié)集為《子愷漫畫》，這是中國的第一部漫畫集。其中，就有一些以兒童為題材的漫畫，例如《燈前》《亡兒》《阿寶赤膊》《穿了爸爸的衣服》等，讓我們看到了兒童的命運、兒童的天真等各個側(cè)面。

1925年，俞平伯的詩集《憶》由北京樸社出版。這本詩集多為回憶兒童生活，因此不少研究者將之納入兒童詩集范疇。當(dāng)時，豐子愷就手書詩集，并影印收入書中，還為之配圖18張（彩圖8幅，黑白10幅）。這些插圖也飽含兒童味，讓世人初步地領(lǐng)略了豐子愷的兒童漫畫藝術(shù)。

隨后，豐子愷又為友人趙景深著《童話概要》《童話論集》，意大利科羅狄著、徐調(diào)孚譯《木偶奇遇記》，英國羅斯金著、謝頌羔譯童話集《金河王》，夏丏尊譯《續(xù)愛的教育》，顧均正譯述印度童話故事集《公平的裁判》、葉圣陶著《稻草人》等與兒童有關(guān)的圖書設(shè)計封面，豐子愷于是與兒童文學(xué)結(jié)緣更深。1931年，豐子愷還陸續(xù)為中華兒童教育社編《兒童教育》繪制封面多幅。

豐子愷一生的藝術(shù)都是童心的藝術(shù)，他以兒童的心理看待人生、國家和社會，創(chuàng)造出獨有風(fēng)格的“子愷漫畫”。

豐子愷的童話

豐子愷先生在《博士見鬼》序言中說：“茯苓糕不但甜美，又有滋補作用，能使身體健康。畫與文，最好也不但形式美麗，又有教育作用，能使精神健康……笑話閑談，我也不喜歡光是笑笑而沒有意義?！必S子愷先生的童話創(chuàng)作是“茯苓糕式”的：一個故事背后藏著一個教訓(xùn)。然而我又覺得豐先生的不少童話顯露著當(dāng)代童話和外國童話的風(fēng)致，如《有情世界》《大人國》《獵熊》《赤心國》《伍圓的話》等?！队星槭澜纭芬院⒆拥难酃饪从猩Φ幕ú菹?，好似人間幻境；《大人國》反諷世人的貪婪、丑惡，完全站在顛倒的角度看人世，幽默、有趣；《伍元的話》用一張五元的紙鈔，刻畫一段流亡史中的人情冷暖。

豐子愷先生曾嘆到：“孩子能撤去人世間事物因果的網(wǎng)，看見事物本身的真相，他是創(chuàng)造者，能賦給生命于一切的事物，他們是‘藝術(shù)’的國土的主人?！闭沁@樣，豐先生在許多散文中表示對兒童的向往。他的童話創(chuàng)作雖然只是他藝術(shù)生涯中浩繁的作品中的一部分，而這部分作品也是他“童心藝術(shù)”的另一種表現(xiàn)方式。

豐先生在《我與〈新兒童〉》中說：“讀過我的文章的人，看過我的兒童漫畫，而沒有見過我的人，大都想象我是一個年青而好玩的人……我相信一個人的童心切不可失去。大家不失去童心，則家庭、社會、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福?！闭f這話時，豐先生已經(jīng)52歲了，我們看到的仍然是他孩童的純凈的心。

不過，豐子愷所處的時代是一個“兒童文學(xué)”“童話”的概念尚未定型的時代，所以豐子愷的大量“童話”往往也就是一段有趣的故事，這跟我們今天說的“童話”還是有很大差距的。不過，豐子愷的《小鈔票歷險記》《文明國》《赤心國》《有情世界》等，用今天的眼光來看依然是不錯的童話。

豐子愷的“兒童散文”

豐子愷之所以被認(rèn)為是一名與兒童結(jié)緣的作家，首先是因為他創(chuàng)作了大量杰出的兒童漫畫。其次則是因為他寫過一些童話和藝術(shù)故事。然而，我在編《豐子愷兒童文學(xué)全集》的時候，卻又收錄了一些所謂的“兒童散文”。

其實，用今天的兒童文學(xué)眼光來看，即使是那些童話和藝術(shù)故事，都很難視作真正的童話和兒童故事，更遑論這些“兒童散文”了。所以，2011年版《豐子愷兒童文學(xué)全集》收錄了三本“兒童散文集”，到了2013年平裝新版、2014年精裝版的時候，我毅然將三本合并成一冊《兒童散文卷》了。雖然只是一冊，收錄范圍依然有過泛之嫌，凡是與“兒童”有些沾邊的文字都收錄進(jìn)去了?；驗椤坝變汗适隆保驗椤皯泝簳r”，或為通俗易懂的有關(guān)民俗、動植物的隨筆，或為晚年回憶的鄉(xiāng)里舊聞。而其筆調(diào)，顯然是成人的，下筆之初也明明是寫給大人看的。但這些文字，我還是收集了起來，或許我們由此可以窺見豐子愷的一顆童心，或者它們可以帶我們走進(jìn)豐子愷的幼年記憶里。

以較為嚴(yán)格的兒童文學(xué)眼光來看，豐子愷的散文勉強可以視為“兒童散文”的，應(yīng)該也有幾篇，例如《給我的孩子們》《憶兒時》《華瞻的日記》《送阿寶出黃金時代》等。豐子愷對童心的贊賞、愛惜，在這幾篇散文里得到了很好的體現(xiàn)。他甚至在一篇名為《兒女》的文中明確說道：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。”在一個作家的精神深處，將兒童與神明、星辰、藝術(shù)置于同等地位，這在整個現(xiàn)代文學(xué)史上是不多見的，甚至是絕無僅有的。

曾有不少學(xué)者將弘一大師、豐子愷、蘇曼殊、廢名、許地山等五人視為離宗教最近的民國文人。如果再進(jìn)一步在五人中找最近似的，應(yīng)是豐子愷與廢名。他們不僅近佛，追求文學(xué)，而且還都極富童心。但廢名對童心的描繪，并沒有讓自己走向“兒童文學(xué)”一路。在創(chuàng)作上，與兒童文學(xué)的呈現(xiàn)方式更近的是豐子愷。豐子愷也比廢名更親近兒童，更有為兒童創(chuàng)作的意識。豐子愷在自己的兒童散文里，表達(dá)對兒童的崇拜，對童心的珍賞，可謂處處皆是。

豐子愷的兒童藝術(shù)故事

新時期以來，豐子愷的兒童文學(xué)作品首先是他的適合兒童閱讀的藝術(shù)故事受到世人的重視。比如湖北少年兒童出版社曾將《少年音樂和美術(shù)故事》收入《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》。這既是重新開始重視豐子愷的表現(xiàn)，也說明此時的兒童文學(xué)界還不太了解豐子愷的主要兒童文學(xué)作品有哪些。

當(dāng)然，豐子愷的《音樂故事》和《少年美術(shù)故事》，也是豐子愷非常重要的兒童文學(xué)作品。這種作品，既是12歲左右的孩子喜歡閱讀的兒童故事，又是一種藝術(shù)教育。這種寫法即便放在今天，也是一種創(chuàng)舉?！渡倌暌魳饭适隆肥秦S子愷的一本普及音樂常識的名著。它采用講故事的形式，教給了小讀者們許多關(guān)于音樂的知識，曾產(chǎn)生過巨大的影響，后來出版過多個版本。海豚社的新版在原版的基礎(chǔ)上，增加了《音樂與人生》《告音樂初步者》《回憶兒時的唱歌》等適合少年兒童閱讀的篇目。《少年美術(shù)故事》是豐子愷的一本普及美術(shù)常識的名著，也是采用講故事的形式，教給了小讀者們許多關(guān)于美術(shù)的知識。兩書都是依照原版錄排，并使用了一些更為清晰的圖片，十分美觀、可讀。

可能有些人會覺得民國時期的少年藝術(shù)教育適用于今天的少年兒童嗎？我想這種擔(dān)心是多余的，社會確實在進(jìn)步，科學(xué)確實在發(fā)展，然而人性相通，藝術(shù)的真諦相通，當(dāng)年豐子愷以“兒童本位”撰寫的兩本少年藝術(shù)教育的名著，依然是適合于今天的孩子們的。他們照樣可以在快樂的閱讀中，領(lǐng)略到音樂和美術(shù)的美妙、神奇。

豐子愷的當(dāng)下意義

一個不爭的事實是，現(xiàn)代兒童文學(xué)對當(dāng)代兒童文學(xué)的影響，遠(yuǎn)不及現(xiàn)代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的影響那么大。這是我感到遺憾的一個地方。長期以來，豐子愷作為兒童文學(xué)大師的地位沒有被世人發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)。直到10年前，兒童文學(xué)界竟然還把豐子愷的兒童藝術(shù)故事當(dāng)作他最好的作品出版。像豐子愷一樣被冷落、忽視，或與他們實際成就極不相稱的還有凌叔華、老舍、廢名、范泉、一葉等作家。現(xiàn)代兒童文學(xué)絕非憑空出現(xiàn)，以豐子愷為代表的兒童本位的作家，作品既根植于兒童的心靈世界，又與我國偉大的文學(xué)傳統(tǒng)相連接，并較早地輸入了“文學(xué)教育”的意識。豐子愷的童話，像《文明國》《赤心國》《明心國》等，有脫胎于陶淵明《桃花源記》的味道，這種在創(chuàng)作上古為今用的氣魄、境界，十分值得今天的兒童文學(xué)作家學(xué)習(xí)。豐子愷的許多童話、散文，在遣詞造句上，既明白如話，清淺易懂，又活用典故、成語，將中國人的思想、情趣、性格、審美等，都細(xì)致入微地與字詞句完美融合。這也是今天珍視豐子愷的一個理由。