摘 要：色彩與文學(xué)本無必然的聯(lián)系，但文學(xué)是社會生活的反映，色彩以其生動性、形象性、情感性在社會生活中扮演著重要的角色，所以色彩進(jìn)入文學(xué)作品、滲透于文學(xué)語言也是必然的。色彩在莫言的一系列作品中占據(jù)著重要位置，或?qū)憣?shí)，或帶有魔幻色彩，這都引起了評論家們的廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：莫言色彩；意象；色彩變異

馬克思曾說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！彼^“形形色色”，構(gòu)成事物形態(tài)主要是形和色，文人們無論品評人物還是藝術(shù)，都講求神采與氣韻，如曹丕講氣、謝赫講氣韻、王僧虔講神采，很顯然，他們都把神采放在比形似更高的位置上。莫言的作品對色彩的運(yùn)用更是極為重視。對莫言小說色彩的研究是從色彩使用特點(diǎn)的研究到色彩的象征意義、對小說的影響的研究以及更深層次作者創(chuàng)作心理的研究這樣一個(gè)過程。莫言小說色彩最早的研究是與印象畫派相比較，在二十世紀(jì)八九十年代就有數(shù)篇相關(guān)文章。如林堅(jiān)1988年發(fā)表的《色彩的魅力 ：莫言與后期印象畫派》，以閱讀《紅高粱》時(shí)受到的觸動與后期印象畫派的畫作的藝術(shù)感受相比較，闡述了他從中感受到的色彩帶來的視覺享受以及色彩中所蘊(yùn)含的個(gè)人情感。林堅(jiān)是較早將莫言小說中的色彩與繪畫聯(lián)系起來看的，此時(shí)只是單純的從色彩的魅力所得的藝術(shù)感受出發(fā)，體會創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。到后來，越來越多的作家、評論家看到了莫言小說中蘊(yùn)含的美學(xué)趣味，他們更多的將莫言小說中的色彩調(diào)度、藝術(shù)感受與后期印象畫派相比較，并以此來挖掘莫言小說中色彩的深層含義。

進(jìn)入到21世紀(jì)以后，關(guān)于莫言小說中色彩的美學(xué)研究更加深入，通過藝術(shù)美學(xué)中的意象分析領(lǐng)會小說中色彩的象征意義，如高君的《論莫言小說中的色彩意象》（西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 ，2010年）、王英杰的《論莫言小說的紅黃色調(diào)意象》（沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2013年）等，這些文章聯(lián)系莫言的創(chuàng)作經(jīng)歷，對莫言小說中運(yùn)用的色彩詞進(jìn)行分類研究，分析各種色彩意象對人物、環(huán)境描寫的作用以及莫言的色彩運(yùn)用特點(diǎn)，并探究莫言運(yùn)用色彩意象的深層原因。他們對莫言小說中的意象進(jìn)行分類，其中紅色意象群和綠色意象群最受關(guān)注，并得出這樣一個(gè)結(jié)論：紅色意象群的特征是個(gè)性的熱烈、情欲的膨脹、異性的刺激，是生命力律動的象征；莫言的綠色意象群是與傳統(tǒng)色彩意象相反的，象征著逆境中的惡劣，往往讓人感受到現(xiàn)實(shí)的邪惡、人性的骯臟。的確，莫言小說中的紅紅綠綠最能代表他的創(chuàng)作個(gè)性，他經(jīng)常會將這兩種看起來完全不協(xié)調(diào)的對撞顏色放到一起，形成“半邊紅半邊綠”的現(xiàn)象，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊。莫言可以用紅綠搭配來表現(xiàn)平庸、流俗，如《天堂蒜薹之歌》中對欺壓百姓的警察服飾“綠褲上鑲著紅線條”的描寫；同時(shí)，莫言也可以將紅高粱綠秸稈視為生命力旺盛的象征。這一部分研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在色彩使用的特點(diǎn)及其對小說情境的作用，更多的是從審美感受出發(fā)，在小說主題及文化心理方面只是稍有提及，并未作深入研究。

僅僅通過色彩意象、美學(xué)觀念去研究莫言的文學(xué)觀、莫言的藝術(shù)感受和藝術(shù)內(nèi)涵難免會有些片面，隨著對莫言作品研究愈發(fā)深入，研究者們更加注重對創(chuàng)作主體的了解。莫言的文學(xué)資源和思想都是豐富駁雜，要更好地理解他及他的作品，就需要多方面的理論知識支持。許多文章采取了綜合研究的方法，結(jié)合心理學(xué)知識，比較深入的剖析“莫言色彩”運(yùn)用的心理機(jī)制，由此來更好地理解莫言的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作意圖，更加準(zhǔn)確的把握小說的主題和人物形象。值得一提的是，在分析作者創(chuàng)作心理時(shí)，這些文章大多是從一部部小說的整體文本綜合分析，殷相印的《莫言小說色彩詞的超常運(yùn)用談片》則是利用對每一種色彩蘊(yùn)含的不同心理進(jìn)行分析時(shí)結(jié)合著具體的文本細(xì)讀，并對莫言的親身經(jīng)歷以及這些經(jīng)歷在莫言心中留下的深刻印痕進(jìn)行分析，這樣明顯更清晰更有說服力。

在這眾多研究莫言小說色彩的文章中都有一個(gè)共同點(diǎn)，便是指出了莫言色彩使用的別具一格，也就是“色彩變異”。在莫言作品中出現(xiàn)的色彩詞有時(shí)顛覆了事物原來色彩的物理意義，也不是體現(xiàn)一般的普通的民族文化心理，他筆下的色彩會根據(jù)語境、小說氛圍的需要臨時(shí)的夸張變異，甚至同一種色彩在同一作品中象征的意義也是不同。在傳統(tǒng)文化中，綠色象征著生命、和平、希望，但在莫言筆下，同為綠色系的“翠綠”和“暗綠”，卻是有著截然不同的象征意義，如在《紅高粱》中，純種高粱的秸稈是翠綠色的，象征著生機(jī)、活力與希望；雜種高粱的秸稈是暗綠色的，象征著恥辱、種的退化。

在對“莫言色彩”進(jìn)行研究時(shí)，為切實(shí)了解莫言的創(chuàng)作心理，研究者們在其成長和學(xué)習(xí)經(jīng)歷等多個(gè)維度進(jìn)行了細(xì)致的探討，其中也包含現(xiàn)代主義（尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義）文學(xué)、現(xiàn)代派繪畫及國內(nèi)外色彩文化等外部因素的影響，力求能夠?qū)Α澳陨省钡氖褂眠_(dá)到"知其然，知其所以然"的結(jié)果。

自莫言2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，“莫言熱”興起。對于莫言作品，不管讀者大眾還是學(xué)術(shù)界內(nèi)部，有贊美與欣賞，自然也會有誤讀和歧見。張夢倩的《莫言小說的接受研究》（浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年）中批評家對莫言小說的接受變遷和莫言小說接受熱門的原因分析這兩部分就詳述了莫言小說的接受史和評價(jià)史。同樣的，對于“莫言色彩”使用的大膽與豪放，自然也會引起褒貶不一的評價(jià)，“暴力美學(xué)”跟隨著莫言作品許久。在對莫言及其作品進(jìn)行研究的過程中，研究者、評論家應(yīng)保持理性的思考來把握這種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，感性的體驗(yàn)和感悟自然是無法避免的，但進(jìn)行文學(xué)研究就是要對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行一種分析，在這個(gè)過程中，最重要的就是將學(xué)科知識、藝術(shù)敏感度、技巧和感悟這些矛盾的方面做好調(diào)和，理性的看待文學(xué)。其實(shí)莫言對于色彩運(yùn)用的“不按常理”，這與他作品中那些“粗俗、暴力”的語言是有異曲同工之妙的，單獨(dú)看來的確顯得怪異無序，但從小說整體看來，這些內(nèi)容又是那么生動有趣，帶動了整部小說的情感。

莫言的小說真正回到了小說的本質(zhì)，既寫出了生活實(shí)際，又給了讀者想象的空間。在他的作品中，虛虛實(shí)實(shí)的色彩運(yùn)用在小說氛圍營造方面的作用無可替代，這是他作品的生命力的一個(gè)重要體現(xiàn)。僅在描寫人在不同狀態(tài)的眼神時(shí)，不同的色彩詞的表現(xiàn)力就完全不同，如《高粱殯》中吹鼓手被擁擠的人流踩死前發(fā)著可憐藍(lán)光的眼睛，那是恐懼、掙扎；殘殺村民的鬼子的眼睛是紅色的，那是兇殘、狠厲；被余占鰲打死的八路的眼球是綠色的，被豆官打死的女八路眼睛是灰綠色的，他們的眼神是錯(cuò)愕、不甘……這些顏色各異的眼神可以被看作是當(dāng)事者事發(fā)時(shí)的直觀感受，也是莫言匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作方法。若僅是文字的堆砌、揣摩和天馬行空的想象是很難寫出這種直達(dá)人心的文章的，這其中必要帶有創(chuàng)作者豐富的生活體驗(yàn)以及對人性的深刻把握。在莫言小說、莫言色彩中，我們既能看到中國傳統(tǒng)文化的痕跡，但其中又不乏他自身的特色。

參考文獻(xiàn)

[1]殷相印.莫言小說色彩詞的超常運(yùn)用談片[J].修辭學(xué)習(xí)，2000.

[2]高君.論莫言小說中的色彩意象[J].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

作者簡介

王琳（1994-），女，漢族，山東省青島市人，青島大學(xué)在讀，2017級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向?yàn)楫?dāng)代作家作品研究。