王珂

摘 要：《影的告別》是一首極為抽象朦朧的散文詩，它包含了魯迅豐富的思想情感和生命體悟，對《影的告別》的理解也是打開魯迅內(nèi)心世界之門的鑰匙。詩中“影”徘徊于光明與黑暗、死亡與新生的邊緣，但最終通過否定來超越自我迎來新我，展現(xiàn)了魯迅的生命價值。

關(guān)鍵詞：魯迅；靈魂自白

研究綜述：對于《影的告別》學(xué)界主要存在內(nèi)心解剖說、形影象征說、愛情隱喻說、黑暗社會反映說以及文化原型論這五種解釋，其中被較為廣泛接受的是內(nèi)心解剖說。比如，內(nèi)心解剖說的代表人物李和林認(rèn)為作者借“影”向“人”的告別來解剖自己思想上的彷徨和苦悶，最后擺脫彷徨和苦悶，也就是說“影”告別了煩惱的彷徨和苦悶。孫玉石在《<野草>研究》中則指出它主要是剖析了自己內(nèi)心深處的矛盾和陰影，是向虛無和失望的陰影告別。汪暉在《論魯迅的<野草·影的告別>》一文中通過與《工人綏惠略夫》的聯(lián)系比較來探析內(nèi)核，他認(rèn)為“影”是作者內(nèi)在思想情緒的體現(xiàn)，“影”與“形”的關(guān)系是詩人內(nèi)心世界不同側(cè)面對立統(tǒng)一的關(guān)系。“影”是以生命的毀滅去進(jìn)行絕望的抗?fàn)?，反映了魯迅從否定中獲得肯定的思維方式。以上不同的研究路向拓寬了我們對魯迅此文的認(rèn)知視野，深化了我們理解魯迅的可能性。

《影的告別》這篇散文詩以隱喻性的思想和含蓄性的語言傳達(dá)著他的哲學(xué)思考和生命感悟，同時隱晦抽象的表達(dá)也給我們留下了理解的困惑?！坝啊边@個意象也被賦予了豐富內(nèi)蘊(yùn)，在全詩中是一個變化的多層面的意象，下文將圍繞這一意象來體味《影的告別》所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)。

第一部分（1、2節(jié)）：散文詩的首句是一句引文點出了主題是影在一個頗有意味的模糊時間來告別，睡夢中的影可以看作是一種潛意識的流露。下面詩人連用四個“我不樂意”六個“我不愿”來拒絕“天堂里”、“地獄里”、“將來的黃金世界里”，結(jié)合“我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，對于現(xiàn)在這個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方，即所謂希望將來即是?！保ā秲傻貢摹罚﹣砜丛娙耸窃诿鞔_表達(dá)反對回到過去，反對虛無縹緲地寄希望于將來，是借“影”之口對當(dāng)時激進(jìn)的理想主義者所持的“將來論”給予批判，連用的“不”也表明了作者態(tài)度堅決，立場堅定。“然而你就是我所不樂意的。朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。”這便是“影”象征的清醒意識和覺醒的戰(zhàn)斗精神向停止不前又止于幻想的“你”進(jìn)行告別。而沒有歸宿的“影”在“嗚呼嗚呼”之后又只能做出無奈的選擇“我不如彷徨于無地”，由此可見“影”沒有著落、不安定的狀態(tài)深刻揭示出其彷徨之重、困惑之深。

第二部分（3、4節(jié)）：接下來“影”經(jīng)歷著更彷徨、絕望的階段還進(jìn)行著更深刻和痛苦的自我剖析。首先影是在明暗變化下生成的，它的存在具有時間性和空間性，作者抓住了它的生存空間和時間。“我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了?！薄安贿^”一詞既反映了“影”對自身所處境地的失望又蘊(yùn)藉了清醒中的失落?！叭欢诎涤謺滩⑽?，然而光明又會使我消失。”這里表明了“影”的生存處境是進(jìn)也唯谷，退也唯谷。在經(jīng)歷了希望化為失望的苦痛煎熬，就像一個人在光明之途上走了一截，忽然又陷于黑暗之中，如同從白天到黑夜的影子?！叭欢也辉羔葆逵诿靼抵g，我不如在黑暗里沉沒?！笨床坏匠雎肥恰坝啊蹦壳暗臓顟B(tài)，它不愿在不明不暗中茍且偷生所以寧可選擇沉沒于黑暗中即選擇死亡。第四節(jié)“然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。”這里體現(xiàn)了“影”的反復(fù)猶疑和徘徊而仍然存在于明暗之間?！疤仁屈S昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明?！边@里采用了一個倒裝的句式來強(qiáng)調(diào)了時間的轉(zhuǎn)換和“影”在黑夜或者黎明的命運的一致性以及無路可走的悲劇性，同時“影”的狀態(tài)與魯迅思想上的苦悶彷徨的情緒感受和思想認(rèn)識是完全一致的，“影”即魯迅思想彷徨的象征。

第三部分（5、6節(jié)）：“朋友，時候近了。我將向黑暗里彷徨于無地?！边@里“影”在反復(fù)猶疑之后抓住了時間性，表明了走向黑暗的決定。“你還想我的贈品。我能獻(xiàn)你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。”魯迅向來是最嚴(yán)于自我解剖的，他未曾停止過對自我的反省曾在給許廣平的信中說：“我的作品，太黑暗了，因為我覺得惟‘黑暗和虛無乃是‘實有?！比毡緦W(xué)者山田敬三也曾就此評論道：“魯迅在有島身上發(fā)現(xiàn)的共感之一，可能就是這種可以稱之為被虐性嗜好的自我解剖。而且這和缺乏廣闊的社會視野的志賀直哉的自我解剖不一樣，它是一種建立在不消滅自己所屬的階級、世代就沒有產(chǎn)生新氣象余地的強(qiáng)烈的自我反省基礎(chǔ)上的自我否定的理論?！庇纱苏f明，“影”是魯迅深刻的自我解剖與否定，而這種黑暗和虛空也并非毫無積極意義，它表現(xiàn)了魯迅勇于自我解剖、勇于承擔(dān)現(xiàn)實命運的精神品質(zhì)，也唯有經(jīng)過這種徹底的自我否定才能激發(fā)出最終的絕望戰(zhàn)斗的精神。在經(jīng)歷了失落、徘徊以及徹底的否定之后，“影”毅然選擇“獨自遠(yuǎn)行”“被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”來換得“再也沒有別的影在黑暗里”，“影”在反復(fù)的彷徨徘徊之后要用自己與黑暗融為一體的犧牲方式來與黑暗相抗?fàn)帯６米约旱呐c黑暗共滅亡的方式來保護(hù)了除“影”自身之外的一切，這是一種慨然面對黑暗、死亡的態(tài)度，也是其絕望的戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)。

魯迅是在借助“影”來承擔(dān)反抗黑暗的重任，當(dāng)然這個孤獨又艱難的選擇是經(jīng)過了無數(shù)次的猶疑徘徊才最終形成的?！队暗母鎰e》乃至整部《野草》都是在圍繞著生與死的問題展開，從一開始“影”就表明其面臨著沉沒于黑暗或者消失于白天的死亡，揭開了它注定悲劇的命運?！昂诎怠币嗷颉肮饷鳌笔瞧渖婵臻g的展示而由“黃昏”到“明暗之間”再到“黎明”，這是時間緯度上的過渡，所以“影”的存在具有一種時空交錯感。魯迅對自我的審視也是在“明暗之間”過渡，魯迅所處的現(xiàn)實環(huán)境便是正在過渡的時代大背景，作為新舊交替的中間悲劇人物本身生長于黑暗舊世界，要否定黑暗便要否定自己，所以最終必然是要和黑暗同歸于盡而選擇伴隨舊世界而消逝，新的世界會出現(xiàn)，包孕著光明的黑暗最終會消失。詩人選擇死亡，而且讓舊世界隨“我”而死，就是以這種絕望獻(xiàn)身的方式反抗黑暗，在這一過程中而找到自己的生命價值。死剩下的即生，黑暗的舊世界隨“影”逝去，光明的新世界自然會到來，所以在這里死孕育著生，死啟示著生，最終生與死互相轉(zhuǎn)化，詩人自己內(nèi)心也迎來了新生。

“影”的象征意蘊(yùn)豐富而雋永，既包含了積極的思想也有消極的因素，使整首散文詩構(gòu)成了一個完全非現(xiàn)實又荒誕神秘的象征主義世界。綜合整首詩來看，“影的告別”這一整體意象指向的就是魯迅在經(jīng)歷了彷徨徘徊和自我否定后告別舊我迎來新生。他將自己的革新與時代發(fā)展相聯(lián)系，所以這既是大時代的新生也是魯迅內(nèi)心世界的新生。我們通過“影”從徘徊自省到最終勇于正式自我并承擔(dān)黑暗的過程中看到了魯迅的靈魂自白和對生命的體悟，他的人生哲學(xué)也帶給我們以無限的思索。

參考文獻(xiàn)

[1]汪暉.論魯迅的《野草·影的告別》[J].揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報，1984，4：35-39.

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