申露明

【摘要】古代文人士大夫是一個特殊的階層，是連接皇權和老百姓的橋梁。有名門望族子弟，亦有寒門逾金榜之人。因此受家傳文化知識的熏陶甚多，閑暇之余吟詩作畫以為消遣。具體淵源無從可考，但是文人畫是當時文人生活的具體體現(xiàn)，讓現(xiàn)代人了解了古人的思想境界以及社會生活等等。本文通過從歷代文人社會生活當中探究文人畫的產(chǎn)生與發(fā)展。

【關鍵詞】文人畫 文人生活 歷史

【正文】

何謂“文人畫”？陳師曾說過：“文人之畫不在畫里考究藝術功夫而在畫外看出文人所思所想人品、學問、才情和思想，具此四者乃能完善?！本褪钱嬂锩鎺в形娜说男再|(zhì)，含有文人的趣味，不專在畫里面考究藝術上的工夫，必定是畫之外有許多的文人的思想，看了一幅畫，必定使人有無窮的感想，這作畫的人必定是文人無疑了。

一、文人畫的起源及發(fā)展

漢代尤其是東漢時期，士人的文藝生活豐富，漢隸由此誕生。而且張衡、蔡邕皆有畫名。畫品雖不傳世但是典籍皆有所記載，故文人畫的產(chǎn)生可以追溯到東漢。魏晉南北朝時期，姚最“不學為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調(diào)。使歷代文人將其尊為繪畫的宗旨。宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以游之”，充分體現(xiàn)了文人自娛的心態(tài)。 唐代詩歌盛行，大詩人王維以詩入畫。使后世奉他為文人畫的鼻祖。他的繪畫作品成為后世文人畫家的范本。詩中有畫，畫中有詩。蔚然成風，代代相傳。

宋代版圖雖然未完整統(tǒng)一，但是就文人畫的發(fā)展確實興盛一時。這或許從宋太祖趙匡胤的抑武揚文的國策有關吧。故有宋以來文人學子對于精神文化生活的追求很高，生活與藝術達到了完美的和諧統(tǒng)一，書畫藝術亦是得到長足發(fā)展。到宋徽宗時代更是從官方認可了這一行為，宣和畫院的成立即是明證。趙佶本人更是親自操刀為畫院諸學子擔當教師之職。

元代文人處境相當卑賤，文人士大夫放棄仕進，疏于人事。在宋代主要作為仕宦文人業(yè)余文化生活的文人畫，除以趙孟頫為代表的仕宦畫派外，更多地轉(zhuǎn)入在野文人手中，成為他們超越苦悶人生重返自然的慈航。

明代初年畫家分為兩派：一派始忠于宋元文人畫的傳統(tǒng);另一派是復古派，即明初復興的皇家畫院中繼承南宋“馬夏”院體山水畫傳統(tǒng)的戴進、吳偉等人。但“吳門派”為代表的明代文人畫，掃除了“復辟”的“院體”畫，把元人奠定的文人水墨風格推向更高一個階段。

他們大多屬于詩書畫三絕的文人名士，他們敏感或切身體驗到仕途的險惡，于是淡于仕進，優(yōu)游林下，以詩文書畫自娛，他們尚意趣、精筆墨、繼承“士氣”的元人繪畫傳統(tǒng)，表現(xiàn)自己的品格情懷。

清代到文人畫鼎盛的時期，涌現(xiàn)了諸多頂極文人畫家，如八大山人、石濤等。身為明末遺民，他們在書畫中寄寓國破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形夸張，意境冷寂。石濤努力體察自然，鄙視陳陳相因，亦步亦趨的畫家，主張“筆墨當隨時代”，“法自我立”，面向生活。他的主張對后世的“揚州畫派”起到了深刻的影響。

民國時期的文人畫受歷史時代的變化影響，繼承了晚清的文人畫的特性，諸多皇室貴族亦加入其中。但隨著新文化運動的興起，文人士大夫群體隨著歷史的變遷卻也近消亡。

建國后至今傳統(tǒng)意義的文人畫已經(jīng)淡出書畫界。文人畫在當下的尷尬地位和日漸衰弱的局面已經(jīng)引起學術界廣泛的關注，復興傳統(tǒng)文人畫任重道遠。

二、文人生活中的文人畫

古人的生活以“萬般皆下品，惟有讀書高”為志，尤其是科舉考試的推行，讓眾多寒門有了考取功名之希望。古代生活當中不像現(xiàn)代有諸多電子產(chǎn)品，只有以讀書為樂，故古人對于筆墨的熱愛近于癡迷。除了讀書當然還有和筆墨相關的活動，那就是練字和畫畫了。所以其生活當中滲透進筆墨的元素，那么骨子里的生活狀態(tài)和精神思想就會一并反映到其書畫中。而且猶以文人畫為最。敦煌壁畫里就有很多文人畫在其中，有反映地理狀態(tài)的五臺山地圖，亦有反映古代生活起居的畫作等等不一而足。當然是無法把文人畫從眾多的傳世畫作中單門摘取出來。

對于文人畫有確切定義的就是蘇軾的“士人畫”之說，“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到?！保ā稏|坡題跋·跋宋漢杰畫》）。因此北宋文人繪畫的題材也多從生活中取得，多倡導繪畫的逸格，強調(diào)繪畫的韻致，以畫來抒發(fā)自己的情感。蘇東坡生活的時代正是重視士人的時代。所以在他生活的整個歷程當中充滿了起伏。由出仕到重用再到被貶謫，從仕歷程貫穿了他的生活的大部分。所以他的畫受到他生活的影響自是很多。人謂宋人書法“尚意”，筆者認為其畫作亦是尚意之表現(xiàn)。蘇軾的《枯木怪石圖》，寥寥的數(shù)筆卻把枯木、怪石和竹葉完美統(tǒng)一。與其表兄弟文同互相影響開創(chuàng)了開創(chuàng)了“枯木竹石”的文人畫題材。故文人畫體現(xiàn)了蘇軾的政治生活的得意與失意，枯木竹石蕭索，正印證了其被朝廷貶謫的境遇。但是枯木又意寓著一定會逢春，也是東坡先生對于未來君主會重新啟用他進入政壇的渴望之心。

從王摩詰向往田園山水之樂趣的崇尚隱居的理想文人生活引入到“詩中有畫，畫中有詩”的文人畫創(chuàng)作;蘇軾、文同、李公麟、米芾、蔡襄等的尚意文人生活進行簡潔意蘊的繪畫創(chuàng)作。趙孟頫的以宋皇室后裔入仕元而表達內(nèi)心苦悶的畫作……中國傳統(tǒng)的“文人畫”，特別注重“境界”的營造。達到了一定的境界，也就達到了“氣韻生動”的目的。所以文人畫是這些文人內(nèi)心世界以及生活的反映。所謂“境界”，指的是書畫家通過筆墨語言所創(chuàng)造的一種 氣象，一種意境，一種格調(diào)，以及品賞者通過精神體驗、主觀感受而感受到的精神高度。文人生活的必需品是筆墨紙硯，所以有宋以來有蘇易簡《文房四譜》、米芾的《硯史》行世。明代亦是如此文征明及其子孫幾代均有畫作傳世，其后代文震亨的《長物志》就是體現(xiàn)文人生活的最好詮釋。因此文人畫的產(chǎn)生與文人生活密不可分，文人畫是文人生活之一部分，正因為文人畫的出現(xiàn)和流傳體現(xiàn)了我國古代文人生活的狀態(tài)，也深深影響了歷代仕子。

【結(jié)語】

文化畫的產(chǎn)生離不開文人生活的具體環(huán)境，每一個歷史時期都會出現(xiàn)不同類型和題材的文人畫作。文人畫作以物喻景抒情，最終一些特殊的繪畫類型被視為文人題材，比如四君子之梅蘭竹菊是文人畫的?？?。在山水畫領域亦有該種文人氣質(zhì)的體現(xiàn)，因此不同時代，不同的生活狀態(tài)造就了文人畫和文人生活是無法剝離的，各類題材的文人畫作為一種藝術表現(xiàn)形式這才流傳至今展現(xiàn)在今人面前。

文人畫還是必須按照上述所寫的基于自身的生活形態(tài)，以書法入畫、以詩境入畫、以儒釋道入畫，在繼承傳統(tǒng)中國畫筆墨基礎上可以借鑒和吸收新的技法和理念，更加完善地、全面的繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中完善自我，讓中國傳統(tǒng)文人畫走到更好，發(fā)展的更好！