【摘要】全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)達到前所未有的新局面，正是由于我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，對文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)也有了進一步的要求。黨的十八大以來，習近平主席著力強調(diào)中國傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展的重要意義，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，更應依據(jù)時代發(fā)展需求大力宣揚中國傳統(tǒng)文化?；谝陨纤伎?，本文將對地域產(chǎn)品的創(chuàng)意設計提出一些自己的見解與思考，希望能為文創(chuàng)產(chǎn)品設計者提供設計思路和參考依據(jù)。

【關鍵詞】地域文化 文創(chuàng)產(chǎn)品 設計

一個國家的發(fā)展離不開地方民族文化，中華民族地方文化一般形成并體現(xiàn)在不同區(qū)域，每個文化地區(qū)都會有不盡相同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的地域特點通常也是一個地區(qū)文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)若能以地域文化為基礎進行設計，不僅能宣揚區(qū)域文化，更能收到大眾的認可，通過對地域文化深入挖掘的基礎上的設計必然突顯地域特色，帶動地方發(fā)展。壽光的地域文化中占首位的即為農(nóng)圣文化，農(nóng)圣文化不僅是壽光特色地域文化也屬于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，研究農(nóng)圣文化不僅發(fā)展了地域文化，對中國社會的發(fā)展同樣具有積極的推動作用，帶動區(qū)域發(fā)展的同時促進社會的發(fā)展。本文將以本地區(qū)文化研究入手，研究區(qū)域文化發(fā)展下的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計等相關內(nèi)容，希望能為農(nóng)圣文創(chuàng)產(chǎn)品設計者提供設計思路，促進我市地域文化發(fā)展的同時助力中國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展。

一、地域文化簡說

地域文化是指在一定的地理環(huán)境下與人文環(huán)境相融合的一種獨特的文化形態(tài)，在我國，不同地域的文化有著不盡相同的特點，這種特色鮮明的地域文化特點突顯著當?shù)氐娜饲轱L貌，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀文化。隨著社會的不斷發(fā)展，中國已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的地域文化，如今，一些特定的區(qū)域展現(xiàn)了偉大的文化奇觀，彰顯著優(yōu)秀文化特色。壽光作為遠近聞名的“農(nóng)圣故里、蔬菜之鄉(xiāng)”，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——農(nóng)圣文化的基礎上，將蔬菜種植技術(shù)進一步提升，每年均有新突破，這一文化的繼承和傳承充分展現(xiàn)了我市地域文化特色，宣揚了我市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品相關概念

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的一部分，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起于二十世紀九十年代末期。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷新出，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)也屢出新意，地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品更是彰顯著其獨具魅力，閃耀著奪目的光芒。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，文創(chuàng)產(chǎn)品的類型包含了旅游紀念品（文化禮品、裝飾品）;娛樂產(chǎn)品（動漫、游戲、交互產(chǎn)品）;影視戲劇作品（影視動漫、表演娛樂）;出版作品（圖書）;書畫藝術(shù)（國畫、油畫等繪畫作品）。文創(chuàng)產(chǎn)品的特點：傳承與創(chuàng)新（突顯獨具特色，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新）;應時代要求融合發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，壽光積極加強美麗城市建設，興建壽光蔬菜種植研究基地，開展國際蔬菜博覽會和文博會，為壽光文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。隨著國際蔬菜博覽會的開展，隨后開展起中華農(nóng)圣文化國際研討會，極大促進了壽光文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此期間，我市在各個方面均取得了較大成就，為壽光文明城市建設起到了積極的推動作用。

三、地域農(nóng)圣文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

隨著城市的飛速發(fā)展，壽光文創(chuàng)產(chǎn)品也不斷涌現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和研發(fā)不僅拉動壽光區(qū)域經(jīng)濟增長，也提升了壽光文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了城市文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，需要我市市民為發(fā)展文化共同努力奮斗，爭取為我市發(fā)展貢獻更多力量。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計者來說，更應該以地域文化為基礎，以本專業(yè)為出發(fā)點，深入研究本市的地域文化，在研究地域文化的基礎上，發(fā)揮自己的優(yōu)勢創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，助力壽光文明城市建設和高速發(fā)展。下面，我將從以下幾個方面研究具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，希望能為同行及研究者提供參考依據(jù)。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)是需要設計者以大眾的審美需求為基準，在創(chuàng)新思維的基礎上進行再創(chuàng)作的過程，因此需要我們在設計研發(fā)之前，建立完善的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)機制，要善于征集社會力量參與其中，為我們做進一步深入研究打下基礎。例如：我們可以搜集一些有疑惑的問題，讓大眾去評價或解答疑惑;我們也可以預設一些大眾可能喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品的類型及價格，為我們進行研發(fā)生產(chǎn)做初步籌劃;我們還可以對文創(chuàng)產(chǎn)品主題內(nèi)容做進一步的確定，設置主題內(nèi)容相關問題讓大眾幫我們選取相關主題等方面的內(nèi)容。前期的調(diào)研工作可以給我們的后期設計制作提供非?，F(xiàn)實的指導作用。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品理論研究

地域文化包含了自然、人文和社會等各個方面，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中我們可以依據(jù)現(xiàn)有真實存在的文化進行設計，除此之外，我們還可以思考挖掘以往的歷史文化，從傳統(tǒng)的歷史文化中尋找素材進行設計思考。壽光地域傳統(tǒng)文化——農(nóng)圣文化是指以農(nóng)圣賈思勰為代表的農(nóng)業(yè)文化。查閱資料了解到：農(nóng)圣賈思勰，約在永熙二年至武定二年間，著有綜合農(nóng)書《齊民要術(shù)》。南朝宋至梁時期，曾經(jīng)擔任高陽郡太守一職，是我國古代杰出的農(nóng)學家，他所著《齊民要術(shù)》不僅是我國現(xiàn)存最早和最完善的農(nóng)學名著，也是世界農(nóng)學史上最早的名著之一，此部圖書的撰寫對后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著深遠的影響。其著作的內(nèi)容涵蓋了耕田、谷物、蔬菜、果樹、林木、畜產(chǎn)、釀造、調(diào)味、調(diào)理、外國物產(chǎn)等各個方面，是中國現(xiàn)存最早的、最完整的農(nóng)業(yè)百科全書。從以上內(nèi)容思考，我們的作品可以是以人物為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設計;還可以是以農(nóng)耕、農(nóng)作文化為主題進行設計;也可以是以畜牧養(yǎng)殖為主題的設計等。總之，我們的理論研究不僅僅局限于現(xiàn)實事物，也可以回歸歷史，挖掘前人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上重組加工再設計。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設計——以壽光農(nóng)圣文化為例

近年來，隨著我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計僅僅是為了開發(fā)而設計，不可避免地出現(xiàn)了盲目性，導致文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律、不能突顯地域特色、不能傳承傳統(tǒng)文化等現(xiàn)象。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是藝術(shù)品，它除了滿足大眾的視覺審美需求外還應具有突顯地域特色以及宣揚傳統(tǒng)文化等要求。因此，本文以具有傳統(tǒng)地域特色文化——農(nóng)圣文化為例談一下自己的設計思考。

1.讓設計更加突顯地域特色

文化是一個國家的文明象征，同時是一個民族的靈魂所在，文化興則民族興，文化強則民族強。一個地區(qū)的發(fā)展同樣需要以文化為基礎促進城市繁榮發(fā)展?？v觀壽光歷史，發(fā)現(xiàn)最能突出本區(qū)域特征的是農(nóng)圣文化。從調(diào)研情況分析人們比較認可的是蔬菜形象的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，試想蔬菜處處可見，蔬菜形象的設計似乎并不能很好的吸引大眾的眼球，在設計中還缺少點特別的元素，不妨再進一步思考，本地域蔬菜獨有的特點，特色蔬菜。從以上思路出發(fā)，我們更應該突出和強調(diào)此主題，加強和突出地域特色文化來進行文創(chuàng)設計。比如，我們可以添加能體現(xiàn)蔬菜特色的其它元素，相信有了對比就能突出主題，有了比較更能凸顯特色。

2.讓設計講好歷史文化故事

一件藝術(shù)作品是需要設計師辛苦腦力勞動的成果，文創(chuàng)產(chǎn)品設計也需要經(jīng)過一定的研究設計流程，針對文化主題研究與解讀，了解消費群體的消費理念后，設計者經(jīng)過一系列的設計所得出的結(jié)果。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅作為一種商品存在，有時候需要我們注入感情進行情感化設計，這就需要深入了解區(qū)域歷史文化，經(jīng)過對歷史文化故事內(nèi)容和情節(jié)的提取，嘗試將故事融入文創(chuàng)設計作品，盡可能的讓作品能訴說歷史故事，講好歷史故事。

3.讓設計更好的繼承和傳承傳統(tǒng)文化

真正好的藝術(shù)作品應該是在繼承區(qū)域歷史文化的同時具備傳承和傳播的一種文化載體，這樣的藝術(shù)設計也就更具內(nèi)涵，意義更加深遠。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設計并不沖突，可以說是一種共生共榮的關系。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設計，或者對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造，會使作品在激烈的市場競爭中具有更大的優(yōu)勢。傳承地域文化、突出地域性特色已成為設計行業(yè)的一大趨勢，相信帶有地域文化的設計更有利于提升區(qū)域城市的發(fā)展，勢必對城市文化建設產(chǎn)生巨大的推動作用。農(nóng)圣文化不僅是區(qū)域傳統(tǒng)文化，也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能將農(nóng)圣文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對中華民族的發(fā)展也必然具有重要的意義。

結(jié)語：

壽光作為遠近聞名的“農(nóng)圣故里、蔬菜之鄉(xiāng)”，具有優(yōu)越的歷史文化資源和現(xiàn)實的優(yōu)越條件，壽光文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和研發(fā)方向是非常廣泛的，需要設計者用心鉆研與設計，爭取能設計出更加優(yōu)秀的作品，以促進區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華文化博大精深，區(qū)域文化展現(xiàn)城市發(fā)展，希望越來越多的人能投入到地域文化建設中來，為本地域的發(fā)展和中華民族的發(fā)展努力貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]王云，石元伍.傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設計研究.安徽文學.2018.10

[2]楊湖月.基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究——以湖北潛江“曹禺文化”為例.湖北工業(yè)大學.2016.06

[3]李偉.淺析傳統(tǒng)美術(shù)在動畫創(chuàng)作中的應用[J].美術(shù)教育研究.2014.07

[4]王成鳳，徐圣超.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用.藝術(shù)科技.2017.11

[5]張歆.地域文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計策略.設計.2018.10

[6]王麗娟.地域文化視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究——以廊坊博物館為例.文物鑒定與鑒賞.2017.07