胡弱 崔梓馨 陳長(zhǎng)鳳

摘要：東亞內(nèi)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的合作由于受制于交通基礎(chǔ)設(shè)置不暢、區(qū)域內(nèi)發(fā)展不平衡等問(wèn)題的制約，加之歷史因素，影響力與歐洲、北美經(jīng)濟(jì)體存在著一定的差距。本文擬從東亞一體化進(jìn)程中面臨的障礙以及一帶一路帶來(lái)的新機(jī)遇加以梳理，從“一帶一路”視域下提出改進(jìn)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：東亞一體化 障礙 一帶一路 對(duì)策

“2013年9月和lO月，習(xí)近平主席分別提出建設(shè)‘新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和‘21世紀(jì)海上絲綢之路”，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。“一帶一路”的提出是為了更好的強(qiáng)化與倡議提出的沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，共同打造政治上相互信任、經(jīng)濟(jì)上互相融合、文化上更加包容的利益、責(zé)任和命運(yùn)共同體?！俺h實(shí)施六年來(lái)，我國(guó)已成25個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，與13國(guó)簽署或升級(jí)5個(gè)自貿(mào)協(xié)定。”可以說(shuō)，這一構(gòu)想，也有利的推動(dòng)了東亞經(jīng)濟(jì)共同體的實(shí)現(xiàn)。從1999年開(kāi)始，十個(gè)國(guó)家加入東盟，東亞便開(kāi)始了一體化的進(jìn)程，雖然時(shí)間起步較早，但尚未在東亞范圍內(nèi)形成涵蓋所有域內(nèi)國(guó)家的合作機(jī)制。“亞洲經(jīng)濟(jì)體間的內(nèi)部爭(zhēng)奪和一些外部因素的制約，都在影響區(qū)域一體化的進(jìn)程。”可以說(shuō)，影響東亞一體化進(jìn)程的因素中，既包括域內(nèi)國(guó)家各國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面存在的差異呈現(xiàn)出的內(nèi)部因素，也包括域外大國(guó)間的相互掣肘呈現(xiàn)出的外部因素和中國(guó)這個(gè)特殊的因素。本文主要就東亞各國(guó)間的社會(huì)要素進(jìn)行分析，因?yàn)椤皷|亞內(nèi)各國(guó)不同的國(guó)情是歷史上最復(fù)雜的地區(qū)之一，包括各國(guó)間的政治、文化和宗教?！边@讓該地區(qū)的一體化進(jìn)程充滿著諸多障礙，具體表現(xiàn)如下：

1.在政治上，東亞各國(guó)在意識(shí)形態(tài)上，包含資本主義和社會(huì)主義兩類國(guó)家。作為東亞最主要的三個(gè)國(guó)家，中國(guó)與日韓分別具有不同的意識(shí)形態(tài)，而且由于歷史原因，中方日之間存在著領(lǐng)土糾紛和由于慰安婦、南京大屠殺等歷史問(wèn)題導(dǎo)致的不信任甚至仇恨的心理因素，比如戰(zhàn)后日本右翼分子的一些過(guò)激行為引起中國(guó)人的不滿，同時(shí)，由于中國(guó)的日益崛起，日本對(duì)中國(guó)更有防范心理。對(duì)于韓國(guó)，與朝鮮同在朝鮮半島，但兩個(gè)國(guó)家分屬不同的意識(shí)形態(tài)，面臨著朝核危機(jī)和和平統(tǒng)一問(wèn)題，半島的核危機(jī)，對(duì)周邊國(guó)家造成了威脅，尤其是我國(guó)。半島的局勢(shì)演變嚴(yán)重影響著我國(guó)的周邊安全。雖然冷戰(zhàn)后，意識(shí)形態(tài)的分歧相對(duì)淡化，但中日韓三國(guó)之間仍然難以形成真正的政治互信，導(dǎo)致在一體化進(jìn)程中難以形成真正的核心力量，對(duì)東亞一體化進(jìn)程和區(qū)域內(nèi)的合作和發(fā)展產(chǎn)生了不利的因素。

2.在宗教文化上，種類眾多，涵蓋佛教、伊斯蘭教、基督教，越南、泰國(guó)等國(guó)家信奉佛教，但菲律賓信奉基督教，但“中國(guó)的儒家文化已輻射面涉及日本和朝鮮半島。域內(nèi)國(guó)家民族也呈現(xiàn)多樣性，緬甸和印度有100多個(gè)民族，印度尼西亞有600多種語(yǔ)言”，宗教文化的多樣性使得域內(nèi)國(guó)家難以形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同，宗教的多樣性也會(huì)受國(guó)際極端勢(shì)力的影響，生戰(zhàn)、生亂。亨廷頓認(rèn)為，“認(rèn)同理論最終實(shí)現(xiàn)的是身份的認(rèn)同，是不同文明之間沖突、對(duì)抗基礎(chǔ)上的認(rèn)同。宗教文化的差異化和多元化，使得東亞區(qū)域內(nèi)國(guó)家難以形成像歐盟國(guó)家一樣的宗教信仰的趨同和身份的認(rèn)同，不利于東亞一體化進(jìn)程的推進(jìn)，也是東亞一體化過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

雖然東亞經(jīng)濟(jì)一體化在推進(jìn)的過(guò)程中面臨著上述障礙，但“一帶一路”倡議實(shí)施以來(lái)，不僅推動(dòng)了沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利的助推形成區(qū)域統(tǒng)一大市場(chǎng)，而且也提升了沿線國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施的聯(lián)通水平，受到了沿線國(guó)家的認(rèn)可。未來(lái)，中國(guó)和東亞各國(guó)，通過(guò)“一帶一路”，助推東亞的區(qū)域合作，尤其注重構(gòu)建新型區(qū)域合作機(jī)制。