關(guān)鍵詞：儒家思想 ? 泰山 ? 體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) ? 發(fā)展路徑

體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著千絲萬縷的聯(lián)系，其進(jìn)一步發(fā)展又給社會(huì)創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在決勝全面建成小康社會(huì)時(shí)期肩負(fù)著大開發(fā)、大建設(shè)和大發(fā)展的歷史重任。泰山是世界首例自然與文化雙遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，泰山文化博大精深，作為“五岳之首”的泰山，憑借其獨(dú)特的地理環(huán)境和自然景觀匯聚了豐富多彩的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源。發(fā)展泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有助于推動(dòng)精神文明建設(shè)，有利于促進(jìn)社會(huì)文化更加繁榮富強(qiáng)，居民的生活會(huì)變得更加豐富多彩。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定會(huì)產(chǎn)生重要影響。

一、泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理體制不健全

體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、資源環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容，需要一個(gè)權(quán)威的協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一管理。泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃雖已出臺(tái)，但目前開展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地方，政府主導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮，宏觀管理力度差，造成不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展地之間信息不暢，缺乏地方互動(dòng)。在規(guī)劃和管理過程中，主管部門林立，責(zé)權(quán)利劃分不清，職能相互交叉，多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)重，出現(xiàn)問題時(shí)又互相扯皮，制約了泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

（二）泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才匱乏

泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)處于較低層次，專業(yè)人才較少，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才資源匱乏，大多數(shù)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理者和從業(yè)人員素質(zhì)不高，缺乏統(tǒng)一的專業(yè)培訓(xùn)。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展與低素質(zhì)的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理者和從業(yè)人員的狀況相矛盾，泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于粗放經(jīng)營管理階段，形成了輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性循環(huán)。

（三）泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善

良好的交通體系和硬件設(shè)施是確保體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)，而泰山部分基礎(chǔ)設(shè)施存在較大的安全隱患，有的地方電視信號(hào)較弱，通訊條件較差;很多地方體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，嚴(yán)重影響泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，沒有形成良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈。近年來，雖然泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r得以改善，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施取得了長足的發(fā)展，但各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施之間發(fā)展不平衡。隨著市場空間的不斷拓展，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷壯大，現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施已不能滿足體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速增長的需求，制約了泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可行性與必要性分析

（一）泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性

泰安市已經(jīng)形成了“一城引領(lǐng)、兩市突破、兩縣提升”的新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換總體格局，培育壯大五大新興產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變提升五大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，全面提升產(chǎn)業(yè)競爭新優(yōu)勢，引領(lǐng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能?！耙怀且I(lǐng)”即在“北依泰山、南接徂徠、汶水環(huán)繞、山城一體”的現(xiàn)代化生態(tài)宜居名城總體框架下，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚和創(chuàng)新資源富集的綜合優(yōu)勢，構(gòu)建“一核兩區(qū)兩城”的發(fā)展格局，率先突破，輻射帶動(dòng)，打造新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換主引擎?！皟墒型黄啤奔窗研绿┦泻头食鞘凶鳛榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一梯隊(duì)，立足資源枯竭型城市的實(shí)際，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上推動(dòng)新舊動(dòng)能加速轉(zhuǎn)換，加快構(gòu)筑先進(jìn)制造研發(fā)基地，壯大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群?！皟煽h提升”是東平縣和寧陽縣以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，逐步樹立工業(yè)強(qiáng)縣理念。這些資源優(yōu)勢為泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了可能。

（二）泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分必要，不僅是發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)本身的需要，也是全面建成小康社會(huì)的需要，能夠深化體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，全面推進(jìn)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)。既符合黨和政府發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興的需要，又與我國對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的實(shí)際需要相適應(yīng)，還能夠培養(yǎng)居民的健康休閑意識(shí)，推動(dòng)“健康中國2030”奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

三、引入儒家思想打造泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑

（一）基于儒家“天人合一”思想的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局

“天人合一”是一種滲透到我國傳統(tǒng)文化中的重要儒家思想。它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)“可持續(xù)發(fā)展觀”和“和諧社會(huì)觀”的具體應(yīng)用，是追求體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)布局的境界目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展是人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，即資源的可持續(xù)利用，制度的公平合理性，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，社會(huì)的健康發(fā)展。這是一項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，是一場生態(tài)革命，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方法。和諧社會(huì)觀是要求社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展，全面發(fā)展。要在體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中弘揚(yáng)“天人合一”的精神，就應(yīng)當(dāng)注重泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局和產(chǎn)業(yè)鏈布局，做好相應(yīng)的調(diào)整。制定發(fā)展規(guī)劃，建立體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的市場布局機(jī)制。

（二）基于儒家“天下為公”思想的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源配置

在儒家眼中，“大同”社會(huì)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理。要解決資源配置問題，必須遵循“大道”?！按笸鄙鐣?huì)是一個(gè)以“天下為公，選賢與能，講信修睦”為特征的社會(huì)，“天下為公”是最重要的特征。在產(chǎn)業(yè)資源配置中，泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場主體要借鑒儒家精神，充分發(fā)揮市場的積極性和創(chuàng)造性，科學(xué)合理、最大限度地發(fā)揮市場在資源配置中的積極作用。

（三）基于儒家“有教無類”思想的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)

孔子作為中國歷史上偉大的思想家和教育家，提出了“有教無類”的理念，開辦了一所大型的“私立學(xué)?！?，打破了上層貴族壟斷學(xué)校的教育狀況。實(shí)現(xiàn)了教育均等化?！坝薪虩o類”的“類”是指政治或等級(jí)地位的崇高，其實(shí)質(zhì)是要求教育對(duì)象從貴族到平民群體的普及。它不僅擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)，也增加了人才的來源。從更為深遠(yuǎn)的角度看，它不僅打破了原有的文化教育壟斷地位，而且打破了政治上的貴族壟斷，舉起了追求教育平等的旗幟，促進(jìn)了教育的普及。泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須繼承和發(fā)揚(yáng)儒家人才培養(yǎng)理念，培養(yǎng)適應(yīng)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才。

（四）基于儒家“中庸之道”思想的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制

產(chǎn)業(yè)的市場行為是為了盈利，這是可以理解的，但采取掠奪性操作，最大化每筆交易的利益，或者消極對(duì)待產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)而喪失市場機(jī)會(huì)都會(huì)為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)。產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制的基本原則之一就是以較小的成本獲取最大的保障。儒家中庸思想與工具理性相比，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供給人們的另一種理性思維模式，以整體觀的視野，強(qiáng)調(diào)正義的和諧，通過“執(zhí)兩用中”來實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的最佳狀態(tài)，比工具理性更為本質(zhì)。隨著工具理性的普及，儒家思想的中庸之道不失為控制產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的另外一種經(jīng)世致用的基本方法。泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)，就應(yīng)當(dāng)借鑒儒家“中庸之道”思想。

四、結(jié)語

泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑建構(gòu)，要立足儒家思想，振奮精神、挖掘潛力。以科學(xué)運(yùn)動(dòng)健康為理念，打造科學(xué)運(yùn)動(dòng)的“閉環(huán)模式”，不忘全民健康初心，肩負(fù)助力幸福使命。以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主線，變“五指張開”為“握指成拳”，扭住關(guān)鍵，精準(zhǔn)發(fā)力，持續(xù)發(fā)力。對(duì)影響泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑建構(gòu)的各種要素進(jìn)行存量優(yōu)化與增量崛起雙向施力，實(shí)現(xiàn)開放，提升內(nèi)需，促進(jìn)共同進(jìn)步。強(qiáng)化效果引領(lǐng)，推進(jìn)泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全要素建設(shè)，推動(dòng)泰山體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

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（基金項(xiàng)目：泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2018ZC0293）。作者簡介：劉玉常，講師，碩士，單位：泰山學(xué)院 體育學(xué)院，研究方向：社會(huì)體育。）