王青生

董一菲老師為中學(xué)詩意語文課堂打造了八種教學(xué)范式，其中課堂詩詞教學(xué)范式以大容量、大自由、大開闔、大包容、大視角為特點，極能體現(xiàn)詩意語文的美學(xué)特征。朱永新說，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。董一菲老師酷愛讀書，涉獵文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多個領(lǐng)域，由此涵養(yǎng)出的氣度、風(fēng)范無不融入她的教學(xué)課堂中。詩意語文課堂的美，是乾坤開闔自由之大美，是重巒疊嶂，是花團錦簇，是千姿百態(tài)，是千變?nèi)f化……《涉江采芙蓉》課例容量大，美感典型，意境開闊，氣象恢宏。

漢字之美，文化濡染。董一菲老師對漢字有著獨有的敏感以及品鑒力，在她的課堂上，漢字是飽含生命力的精靈。例如，本課對“隰”字的解讀，從偏旁入手，與地勢、地形關(guān)聯(lián)，最終落在“水岸”上，生動而自然切入“涉江”主題。由“芙蓉”到“夫容”，一語雙關(guān)，暗合思遠的主題，借此推敲“蓮”與“荷”的細微差異，不斷使學(xué)生帶著思考走入文本的更深層次?！吧选弊帧吧弦聻橐拢乱聻樯选?。“誄”字從言，哀悼文體，包括對字音的闡述，寓教于樂?！斑h”是明確的還是模糊的，是時空的還是心理的？或許如“心遠地自偏”一般，永遠無法抵達的阻隔謂之“遠”吧。“佚”簡言之“走失之人”，即為“散失”。通過對詞義的補充，將漢字之美一層一層地呈現(xiàn)，語文課堂的文學(xué)味兒也隨之越聚越濃。

詩文之美，潤物無聲?！败饺亍边@個意象是美的，與其詳細解讀，不如讓學(xué)生自己含英咀華，無論是“荷花”還是“蓮”，在詩文的誦讀中，體會可意會而不可名狀的美感。漢語之美是含蓄的，雋永的。在師生交互的誦讀中，意象之美如出水芙蓉，迎風(fēng)送芳?！巴亩x居，憂傷以終老”，董老師對這一句的解讀歸根于“讀”，最近的距離是“同心”，最遠的距離是“離居”，矛盾中平衡，愁苦中堅守，幾組學(xué)生通過快、慢、輕、重的變化，細細揣摩、拿捏情感，最終達成一致：這兩句雖是言語淡淡，不動聲色，靜水深流，恰如王國維所言“真正的好詩要表現(xiàn)一種絕望”，而絕望的詩卻通常不是通過絕望的方式表達的。同是愛情題材，比較《上邪》與《涉江采芙蓉》，在問答中，董老師激發(fā)學(xué)生的思考，在熱與冷、濃與淡、動與靜、盛裝與素顏的比照之下，民歌的率真、詩歌的含蓄蘊藉不言自明。這是美的供養(yǎng)，滋潤每一個人的心田，而這個過程又不易察覺，似春雨入夜，潤物無聲。詩意語文課堂之美滲透至每一個課堂細節(jié)，隨方就圓，無處不自在。

群文之美，舉一反三?！坝媒滩慕獭边€是“教教材”，對此人們歷來爭論不休，董老師本堂課有了自己的回答?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，課堂教學(xué)教給學(xué)生的應(yīng)是活水，我們使用教材，但不死用教材，語文學(xué)科的每一篇、每一章都不是斷層式的，董老師在課堂上旁征博引，信手拈來。語文的精髓在于此，而學(xué)生習(xí)得的是語文的素養(yǎng)與能力?！渡娼绍饺亍芬喾菃渭兊膼矍橹?，離開時代的背景，我們見到的便不是全貌。董一菲老師在課堂上又補充了《迢迢牽牛星》《生年不滿百》《青青陵上柏》《冉冉孤生竹》等古詩十九首的篇目，在繁而有序的群文比較閱讀中，讓學(xué)生感受東漢那個時代的動蕩與沉浮，個人的縹緲與無奈。本課還涉及《蘇幕遮 燎沉香》《望海潮 東南形勝》《詩經(jīng) 山有扶蘇》《離騷》《江南可采蓮》《芙蓉女兒誄（《紅樓夢》）》《阿Q正傳》《上邪》《世說新語》《短歌行》《洛神賦》《少年不識愁滋味》等篇目里的名句、名言，營造了恢宏的文化氣場，以文曉文，使學(xué)生在群文美學(xué)海洋里遨游。

誦讀之美，一詠三嘆。徐志摩、聞一多創(chuàng)建“新月詩派”提出“三美”，其中就有“音樂美”。樂府詩是合轍押韻，有節(jié)奏、有韻律的，是可以用來唱的，董一菲老師的課堂放大誦讀之美?！暗皖^弄蓮子，蓮子清如水”在董一菲老師深情誦讀之下，十里荷花，氤氳荷塘，依稀可見，帶給學(xué)生最樸素的感動。學(xué)生個性誦讀“采之欲遺誰，所思在遠道”，傳達自己對詩文的理解;學(xué)生齊讀“生年不滿百，常懷千歲憂”，達成共識后的合作;比較閱讀“翩若驚鴻，宛若游龍”，體會細膩的情感差異;男女分讀“山無棱天地和，乃敢與君絕”，體會因生理差異而產(chǎn)生的別樣美。“讀書百遍其義自見”而“讀詩百遍其美自見”，在平仄鏗鏘、抑揚頓挫中，學(xué)生超越時空所限，實現(xiàn)與古人的唱酬、對答。誦讀的表現(xiàn)力正是詩歌的生命力。

意境之美，浩蕩江天。在問與答、讀與解、思與辨、比較與概括、補充與延伸中，詩意語文課堂大氣磅礴的美氤氳而出。課堂充實、容量豐富不是堆砌而是源自發(fā)展的需要，是環(huán)環(huán)相扣、步步為營;互動充分、教法靈活，不是刻意為之，而是源自課堂的需要，不憤不啟;美學(xué)特征的恢宏不是平地而起，而是涵養(yǎng)生長，厚積薄發(fā)。詩意語文的美是生態(tài)的、體系的、龐大的、有序的。《涉江采芙蓉》由花及人，由人及情，由情及世，由世及生命之真諦、生命之美，詩意語文的美最終是指向人的成長的，指向詩意地棲居的。孟子善養(yǎng)浩然之氣，董一菲老師的課堂亦是如此，由“芙蓉”一詞說開來，由文字語言展開，到對文化知識的儲備，再到對文學(xué)思維的訓(xùn)練，最后落腳于對美的追尋。中國的詩歌走過美的歷程，每個階段的美是不同的，《涉江采芙蓉》有時代的精神烙印，董一菲老師詩意語文課堂營造的恢宏意境，將這個烙印銘刻于每一位學(xué)習(xí)者之心。

精神之美，詩意棲居。董一菲老師詩意語文觀的終極目標(biāo)是指向人的成長的，在不斷追尋詩意遠方的路上，實現(xiàn)詩意地棲居。這契合了“立德樹人”指導(dǎo)思想和中學(xué)語文核心素養(yǎng)。詩歌教學(xué)不是教會學(xué)生背誦一首詩，也不是僅僅了解詩詞的內(nèi)容，更多的是感受烙有時代印記的精神之光。《涉江采芙蓉》創(chuàng)作的年代用三個詞來形容是：大黑暗、大動蕩、大轉(zhuǎn)折。正基于此，它已超出愛情詩的范疇，東漢末的作者是在替人生思考，更是替一個時代思考。無論時代變遷，歲月更迭，物是人非或滄海桑田，唯有精神之光是不可磨滅的，它是人類史上最光輝、最耀眼的星，亙古永恒，萬古長存。《涉江采芙蓉》抑或《古詩十九首》中所蘊含的追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，融道家、儒家哲學(xué)于一身，帶給人的精神啟迪與覺醒的精神之美，蕩氣回腸。

董一菲中學(xué)詩意語文課堂教學(xué)范式以其豐富的意蘊、自由的變化和宏大的氣象展現(xiàn)出一種獨有的魅力，它以美為宗，啟人心智，塑其靈魂，喚醒人性。董一菲老師的《涉江采芙蓉》一課要傳遞給學(xué)生的不僅是情感的浸潤和詩意的情懷，更是一種理性的觀照和思想的成長。在這節(jié)課中，董一菲老師引領(lǐng)學(xué)生徜徉于中國古典詩歌文化長廊，讓學(xué)生盡情享受詩文大美，在精神的高地詩意地棲居。

（作者單位：河北省泊頭市第一中學(xué)）

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