王青生

董一菲老師為中學(xué)詩意語文課堂打造了八種教學(xué)范式，其中課堂詩詞教學(xué)范式以大容量、大自由、大開闔、大包容、大視角為特點(diǎn)，極能體現(xiàn)詩意語文的美學(xué)特征。朱永新說，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。董一菲老師酷愛讀書，涉獵文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，由此涵養(yǎng)出的氣度、風(fēng)范無不融入她的教學(xué)課堂中。詩意語文課堂的美，是乾坤開闔自由之大美，是重巒疊嶂，是花團(tuán)錦簇，是千姿百態(tài)，是千變?nèi)f化……《涉江采芙蓉》課例容量大，美感典型，意境開闊，氣象恢宏。

漢字之美，文化濡染。董一菲老師對(duì)漢字有著獨(dú)有的敏感以及品鑒力，在她的課堂上，漢字是飽含生命力的精靈。例如，本課對(duì)“隰”字的解讀，從偏旁入手，與地勢(shì)、地形關(guān)聯(lián)，最終落在“水岸”上，生動(dòng)而自然切入“涉江”主題。由“芙蓉”到“夫容”，一語雙關(guān)，暗合思遠(yuǎn)的主題，借此推敲“蓮”與“荷”的細(xì)微差異，不斷使學(xué)生帶著思考走入文本的更深層次?！吧选弊帧吧弦聻橐拢乱聻樯选??！罢C”字從言，哀悼文體，包括對(duì)字音的闡述，寓教于樂?！斑h(yuǎn)”是明確的還是模糊的，是時(shí)空的還是心理的？或許如“心遠(yuǎn)地自偏”一般，永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的阻隔謂之“遠(yuǎn)”吧?！柏焙?jiǎn)言之“走失之人”，即為“散失”。通過對(duì)詞義的補(bǔ)充，將漢字之美一層一層地呈現(xiàn)，語文課堂的文學(xué)味兒也隨之越聚越濃。

詩文之美，潤(rùn)物無聲?！败饺亍边@個(gè)意象是美的，與其詳細(xì)解讀，不如讓學(xué)生自己含英咀華，無論是“荷花”還是“蓮”，在詩文的誦讀中，體會(huì)可意會(huì)而不可名狀的美感。漢語之美是含蓄的，雋永的。在師生交互的誦讀中，意象之美如出水芙蓉，迎風(fēng)送芳。“同心而離居，憂傷以終老”，董老師對(duì)這一句的解讀歸根于“讀”，最近的距離是“同心”，最遠(yuǎn)的距離是“離居”，矛盾中平衡，愁苦中堅(jiān)守，幾組學(xué)生通過快、慢、輕、重的變化，細(xì)細(xì)揣摩、拿捏情感，最終達(dá)成一致：這兩句雖是言語淡淡，不動(dòng)聲色，靜水深流，恰如王國(guó)維所言“真正的好詩要表現(xiàn)一種絕望”，而絕望的詩卻通常不是通過絕望的方式表達(dá)的。同是愛情題材，比較《上邪》與《涉江采芙蓉》，在問答中，董老師激發(fā)學(xué)生的思考，在熱與冷、濃與淡、動(dòng)與靜、盛裝與素顏的比照之下，民歌的率真、詩歌的含蓄蘊(yùn)藉不言自明。這是美的供養(yǎng)，滋潤(rùn)每一個(gè)人的心田，而這個(gè)過程又不易察覺，似春雨入夜，潤(rùn)物無聲。詩意語文課堂之美滲透至每一個(gè)課堂細(xì)節(jié)，隨方就圓，無處不自在。

群文之美，舉一反三?！坝媒滩慕獭边€是“教教材”，對(duì)此人們歷來爭(zhēng)論不休，董老師本堂課有了自己的回答。“授人以魚不如授人以漁”，課堂教學(xué)教給學(xué)生的應(yīng)是活水，我們使用教材，但不死用教材，語文學(xué)科的每一篇、每一章都不是斷層式的，董老師在課堂上旁征博引，信手拈來。語文的精髓在于此，而學(xué)生習(xí)得的是語文的素養(yǎng)與能力?！渡娼绍饺亍芬喾菃渭兊膼矍橹溃x開時(shí)代的背景，我們見到的便不是全貌。董一菲老師在課堂上又補(bǔ)充了《迢迢牽牛星》《生年不滿百》《青青陵上柏》《冉冉孤生竹》等古詩十九首的篇目，在繁而有序的群文比較閱讀中，讓學(xué)生感受東漢那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩與沉浮，個(gè)人的縹緲與無奈。本課還涉及《蘇幕遮 燎沉香》《望海潮 東南形勝》《詩經(jīng) 山有扶蘇》《離騷》《江南可采蓮》《芙蓉女兒誄（《紅樓夢(mèng)》）》《阿Q正傳》《上邪》《世說新語》《短歌行》《洛神賦》《少年不識(shí)愁滋味》等篇目里的名句、名言，營(yíng)造了恢宏的文化氣場(chǎng)，以文曉文，使學(xué)生在群文美學(xué)海洋里遨游。

誦讀之美，一詠三嘆。徐志摩、聞一多創(chuàng)建“新月詩派”提出“三美”，其中就有“音樂美”。樂府詩是合轍押韻，有節(jié)奏、有韻律的，是可以用來唱的，董一菲老師的課堂放大誦讀之美。“低頭弄蓮子，蓮子清如水”在董一菲老師深情誦讀之下，十里荷花，氤氳荷塘，依稀可見，帶給學(xué)生最樸素的感動(dòng)。學(xué)生個(gè)性誦讀“采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道”，傳達(dá)自己對(duì)詩文的理解;學(xué)生齊讀“生年不滿百，常懷千歲憂”，達(dá)成共識(shí)后的合作;比較閱讀“翩若驚鴻，宛若游龍”，體會(huì)細(xì)膩的情感差異;男女分讀“山無棱天地和，乃敢與君絕”，體會(huì)因生理差異而產(chǎn)生的別樣美?！白x書百遍其義自見”而“讀詩百遍其美自見”，在平仄鏗鏘、抑揚(yáng)頓挫中，學(xué)生超越時(shí)空所限，實(shí)現(xiàn)與古人的唱酬、對(duì)答。誦讀的表現(xiàn)力正是詩歌的生命力。

意境之美，浩蕩江天。在問與答、讀與解、思與辨、比較與概括、補(bǔ)充與延伸中，詩意語文課堂大氣磅礴的美氤氳而出。課堂充實(shí)、容量豐富不是堆砌而是源自發(fā)展的需要，是環(huán)環(huán)相扣、步步為營(yíng);互動(dòng)充分、教法靈活，不是刻意為之，而是源自課堂的需要，不憤不啟;美學(xué)特征的恢宏不是平地而起，而是涵養(yǎng)生長(zhǎng)，厚積薄發(fā)。詩意語文的美是生態(tài)的、體系的、龐大的、有序的?！渡娼绍饺亍酚苫叭耍扇思扒?，由情及世，由世及生命之真諦、生命之美，詩意語文的美最終是指向人的成長(zhǎng)的，指向詩意地棲居的。孟子善養(yǎng)浩然之氣，董一菲老師的課堂亦是如此，由“芙蓉”一詞說開來，由文字語言展開，到對(duì)文化知識(shí)的儲(chǔ)備，再到對(duì)文學(xué)思維的訓(xùn)練，最后落腳于對(duì)美的追尋。中國(guó)的詩歌走過美的歷程，每個(gè)階段的美是不同的，《涉江采芙蓉》有時(shí)代的精神烙印，董一菲老師詩意語文課堂營(yíng)造的恢宏意境，將這個(gè)烙印銘刻于每一位學(xué)習(xí)者之心。

精神之美，詩意棲居。董一菲老師詩意語文觀的終極目標(biāo)是指向人的成長(zhǎng)的，在不斷追尋詩意遠(yuǎn)方的路上，實(shí)現(xiàn)詩意地棲居。這契合了“立德樹人”指導(dǎo)思想和中學(xué)語文核心素養(yǎng)。詩歌教學(xué)不是教會(huì)學(xué)生背誦一首詩，也不是僅僅了解詩詞的內(nèi)容，更多的是感受烙有時(shí)代印記的精神之光?！渡娼绍饺亍穭?chuàng)作的年代用三個(gè)詞來形容是：大黑暗、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)折。正基于此，它已超出愛情詩的范疇，東漢末的作者是在替人生思考，更是替一個(gè)時(shí)代思考。無論時(shí)代變遷，歲月更迭，物是人非或滄海桑田，唯有精神之光是不可磨滅的，它是人類史上最光輝、最耀眼的星，亙古永恒，萬古長(zhǎng)存?！渡娼绍饺亍芬只颉豆旁娛攀住分兴N(yùn)含的追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，融道家、儒家哲學(xué)于一身，帶給人的精神啟迪與覺醒的精神之美，蕩氣回腸。

董一菲中學(xué)詩意語文課堂教學(xué)范式以其豐富的意蘊(yùn)、自由的變化和宏大的氣象展現(xiàn)出一種獨(dú)有的魅力，它以美為宗，啟人心智，塑其靈魂，喚醒人性。董一菲老師的《涉江采芙蓉》一課要傳遞給學(xué)生的不僅是情感的浸潤(rùn)和詩意的情懷，更是一種理性的觀照和思想的成長(zhǎng)。在這節(jié)課中，董一菲老師引領(lǐng)學(xué)生徜徉于中國(guó)古典詩歌文化長(zhǎng)廊，讓學(xué)生盡情享受詩文大美，在精神的高地詩意地棲居。

（作者單位：河北省泊頭市第一中學(xué)）

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