許曉麗

摘要：新時代社會主要矛盾判斷的提出是基于黨的十八大以來中國社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總體狀況，符合馬克思主義關(guān)于時代問題的相關(guān)理論。新時代我國社會主要矛盾判斷具有實踐性、人民性、階段性和發(fā)展性的基本特征。新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，表明當前社會供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，轉(zhuǎn)化的實質(zhì)是人類社會基本矛盾在新時代的階段性質(zhì)變。新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是中國共產(chǎn)黨在社會主要矛盾理論上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)，即矛盾具體形式的變化并沒有改變供需矛盾依然是當前社會主要矛盾的實質(zhì)，也沒有改變我國的基本國情和國際地位，新時代我國各項政策的制定也必須從目前我國的現(xiàn)實出發(fā)而不能脫離這個現(xiàn)實，必須堅持新時代社會主要矛盾理論不動搖。新時代社會主要矛盾的特征及其解決途徑?jīng)Q定了新時代基本方略的特征和具體內(nèi)容，并為其順利推進提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時代;社會主要矛盾;美好生活需要;小時代;供需矛盾;發(fā)展型需求;一帶一路;銳實力

中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1008-5831（2019）05-0197-12

一、社會主要矛盾研究及其源流

社會主要矛盾理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時期的實踐中不斷探索和發(fā)展的重要理論。學(xué)術(shù)界對于社會主要矛盾理論的探討、研究的時間跨度跨越我國革命、建設(shè)和改革的不同時期;研究視角從馬克思主義經(jīng)典作家到國外馬克思主義代表人物關(guān)于社會主要矛盾的理論，再到中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會主要矛盾的理論;研究內(nèi)容包括概念的厘定，以及不同階段理論背景的分析、理論內(nèi)容的比較、理論意義與經(jīng)驗教訓(xùn)等多個方面。在研究實踐中，其主要成果表現(xiàn)為三個方面：一是縱向梳理社會主要矛盾理論的成果較多，且集中于對馬克思主義經(jīng)典作家的社會主要矛盾理論梳理，對中國共產(chǎn)黨社會主要矛盾理論探索歷程的梳理，以及對中華人民共和國成立以來社會主要矛盾變化的梳理。二是社會主要矛盾理論研究呈現(xiàn)出多學(xué)科分析態(tài)勢，如：王偉光教授1988年的博士論文《論社會主義社會的矛盾——立足于經(jīng)濟的分析》，從社會主義商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和社會主義利益矛盾相結(jié)合角度對社會主義社會的矛盾進行經(jīng)濟學(xué)分析[1];呂世榮教授則從哲學(xué)角度剖析社會主要矛盾及其解決方式[2]。三是黨的十九大召開以來，學(xué)術(shù)界圍繞新時代社會主要矛盾展開較為集中的探討，如：衛(wèi)興華在《應(yīng)準確解讀我國新時代社會主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵》一文中，闡述了社會主要矛盾的內(nèi)涵以及解決矛盾的途徑與方略[3];艾四林等強調(diào)新時代社會主要矛盾是運用馬克思主義矛盾理論分析中國社會主要矛盾變化的重大理論創(chuàng)新[4];廖小琴則強調(diào)要從歷史脈絡(luò)、理論創(chuàng)新、實踐發(fā)展去把握矛盾的邏輯生成，從以人民為中心的價值取向等多個方面去把握矛盾的實踐指向[5];韓喜平等強調(diào)從構(gòu)成矛盾的兩個方面去整體把握新時代社會主要矛盾[6]。

學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于社會主要矛盾的理論成果是筆者研究的重要理論借鑒。本文在馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時代的相關(guān)理論論述，以及中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主要矛盾理論等相關(guān)理論基礎(chǔ)上，圍繞黨的十九大關(guān)于社會主要矛盾的判斷，從新時代我國社會主要矛盾判斷的時代背景、理論內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)以及理論意義四個方面，集中研究新時代的具體指向、新時代社會主要矛盾的理論內(nèi)涵與理論實質(zhì)、新時代社會主要矛盾的“變”與“不變”，以及新時代社會主要矛盾與新時代的辯證關(guān)系等理論問題，以推進當前關(guān)于新時代及社會主要矛盾判斷的理論研究.

二、新時代我國社會主要矛盾判斷的時代背景

時代概念是馬克思主義理論的重要概念，是基于特定社會形勢作出的一種政治性時間判斷，正確判斷時代性質(zhì)及其特點是馬克思主義與時俱進的理論依據(jù)。列寧指出：“只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！盵7]改革開放以來，學(xué)術(shù)界圍繞“我們到底處于一個什么樣的時代”問題爭論不休[8]。十九大作出的中國特色社會主義進入新時代的論斷，是中國共產(chǎn)黨自覺運用馬克思主義基本原理的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義經(jīng)典作家時代觀在當代中國的具體運用和發(fā)展，是新時代我國社會主要矛盾判斷提出的時代背景。

（一）新時代的判斷依據(jù)

時代劃分標準問題是時代問題探討的首要問題。依據(jù)不同的標準可以將人類社會劃分為不同的時代。如果以科技為標準，可以將人類社會劃分為農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代、信息時代;如果以社會交往狀態(tài)為標準，可以劃分為封閉時代、半開放時代、開放時代;丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會理論，以生產(chǎn)技術(shù)為中軸，將人類社會劃分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個不同的時代;吉登斯按照社會系統(tǒng)在時間與空間上的擴展程度，將人類社會劃分為部落社會、階級分化社會與階級社會[9]三個時代;馬克思的“社會五形態(tài)說”是以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為標準的劃分?！靶畔r代”“全球化時代”“互聯(lián)網(wǎng)時代”“后金融危機時代”等概念都有其或清晰或模糊的判斷標準。

馬克思主義經(jīng)典作家劃分時代的依據(jù)是生產(chǎn)方式和階級關(guān)系狀況。馬克思強調(diào)：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”，他把生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)資料所有制作為劃分時代的首要標準[10]。據(jù)此，馬克思在1859年1月發(fā)表的《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，把人類社會劃分為“亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”，并把它們作為經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代[11]。列寧強調(diào)階級在時代劃分中的重要性，他強調(diào)“哪一個階級是這個或者那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等”[12]143。據(jù)此，列寧將資本主義時代劃分為三個時代：（1）1789—1871年;（2）1871—1914年;（3）1914—？。十月革命之后，列寧又將十月革命作為資本主義時代向社會主義時代過渡的標志。

按照馬克思主義劃分時代的標準，我國當前進入中國特色社會主義新時代的判斷依據(jù)是當前中國的生產(chǎn)方式狀況，特別是黨的十八大以來我國社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況。無論從廣度上、深度上還是力度上看，十八大以來我國在社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革方面所取得的成就都是歷史性的，變革也是根本性的。如果說改革開放開啟了中國富起來的時代，那么十八大以來我國則開始了從富起來到強起來的時代更替，經(jīng)濟社會發(fā)展水平出現(xiàn)歷史性飛躍，中國特色社會主義實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力發(fā)展的同時，我國社會生產(chǎn)關(guān)系也出現(xiàn)重大變化。從歷史方位上講，當前我國已進入中國特色社會主義新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)突出。新的歷史方位和新的社會矛盾，決定了新時代的新目標和新任務(wù)。因此，從生產(chǎn)方式、歷史方位、主要矛盾、戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務(wù)來看，我國進入中國特色社會主義新時代，這是符合馬克思主義時代劃分標準的科學(xué)判斷。

（二）新時代的具體指向

根據(jù)時代劃分的不同標準，可將人類社會劃分為不同的時代。按照馬克思晚年對于未來社會的設(shè)想，我國當前屬于“在未來社會出現(xiàn)之前、資本主義之后的過渡時期”;按照列寧在十月革命之后對時代的劃分，我國當前屬于十月革命開啟的無產(chǎn)階級專政時代;按照黨的十三大上形成的社會主義初級階段理論，我國依然屬于社會主義初級階段，但同時又是這個階段當中的一個新的階段，是社會生產(chǎn)力極大發(fā)展但又不平衡不充分發(fā)展的階段。正如社會主義初級階段是特指我國在經(jīng)濟文化落后情況下建設(shè)社會主義的必經(jīng)階段一樣，中國特色社會主義新時代是我國在走具有本國特色的現(xiàn)代化道路過程中社會生產(chǎn)力總體顯著提高但又不平衡不充分發(fā)展的一個階段。相比較于馬克思對人類社會進行的“大時代”劃分，中國特色社會主義新時代是基于當代中國的一個“小時代”概念，這是新時代的歷史方位。

因此，新時代在具體指向上特指當代中國，尤其是黨的十八大以來的中國。社會主義初級階段是特指我國在經(jīng)濟文化落后情況下建設(shè)社會主義的必經(jīng)階段，而非泛指所有社會主義國家。同樣，中國特色社會主義新時代也特指我國在當前社會生產(chǎn)力顯著提高、同時又發(fā)展不平衡不充分的情況下、為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而繼續(xù)進行現(xiàn)代化建設(shè)的階段。

（三）新時代的時間界點

在時代劃分方面，新舊時代更替的時間界點是不能回避的重要理論問題。作為最早對時代問題進行系統(tǒng)化、理論化闡述的列寧，在劃分時代界點方面也有其獨到的看法。列寧認為，時代的分界線不是絕對的、一成不變的，而是相對的、可變的。列寧在《帝國主義論》中進一步強調(diào)了這種相對性。他說：“如果去爭論帝國主義究竟在哪一年或哪一個10年‘最終確立，那是荒唐的?！盵13]

盡管列寧強調(diào)劃分時代界點的相對性，但他同時也強調(diào)重大歷史事件作為劃分時代時間界點的重要性。他強調(diào)“那些特別突出和引入注目的歷史事件作為重大的歷史運動的里程碑”意義[12]144。我國的社會主義是以1956年三大改造的完成這個重大歷史事件作為標志的，以此為界點，我國進入社會主義初級階級。在這個相當長的歷史時期內(nèi)，我國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，實現(xiàn)了從站起來到富起來，并逐步實現(xiàn)向強起來時代的歷史飛躍。中國特色社會主義新時代，是社會主義初級階段這個很長的歷史時期當中的一個階段。這個階段同之前相比較，我國社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系都實現(xiàn)了歷史性巨變，而這種質(zhì)的飛躍是在十八大以來出現(xiàn)的。十八大以來的五年間，我國社會不僅取得了經(jīng)濟的飛速增長，而且在黨內(nèi)生態(tài)凈化、社會全面進步和國際參與度提升方面實現(xiàn)了歷史性變革。2013—2016年中國經(jīng)濟年均增長率高達7.2%，遠高出世界同期2.5%的增速;中國綜合國力占世界總量比重從2012年的17.58%提高至2016年的20.08%，平均每年提高0.63個百分點。過去五年間，在我國“反腐風(fēng)暴”中處分省軍級以上黨員干部達150多萬，追回3400多名外逃人員;貧困人口減少6000多萬，平均每年1300多萬人脫貧;人均預(yù)期壽命提高到2017年的76.6歲;發(fā)起史上最大規(guī)模的污染治理之戰(zhàn);提出并積極推進“一帶一路”倡議，積極踐行人類命運共同體思想，等等，這些措施極大地改變了我國生產(chǎn)關(guān)系的面貌。因此，中國特色社會主義新時代的時間界點是黨的十八大。

三、新時代我國社會主要矛盾判斷的理論實質(zhì)

在社會主義革命和建設(shè)不同時期，圍繞社會主要矛盾理論，中國共產(chǎn)黨人孜孜以求地進行了艱辛探索。2017年10月召開的黨的十九大指出，當前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[14]。這是時隔36年后我國在社會主要矛盾問題上進行的新的論述，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的理論特征。

（一）新時代社會主要矛盾判斷的科學(xué)內(nèi)涵

新時代社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，與1981年提出的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”相比較，依然是從供需矛盾角度進行的理論總結(jié)。但是，矛盾雙方從之前的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會生產(chǎn)”，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”。這表明新時代社會的供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，這是矛盾發(fā)展過程中的一種階段性的質(zhì)的飛躍。

新時代社會主要矛盾的一方是“人民對于美好生活的需要”。相較于之前的“人民對于物質(zhì)文化的需要”的理論判斷，“美好生活的需要”表明新時代人民“需要”的內(nèi)容更廣、層次更高。從內(nèi)容上看，人民的需要已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)文化方面的“硬性需求”，還包括民主、法治、公平、正義、環(huán)境、資源等諸多方面在內(nèi)的更多的“軟性需求”;從層次上看，當前我國人民不僅對物質(zhì)文化要求的質(zhì)量更高，而且在政治、生態(tài)、科技、教育、安全等多個領(lǐng)域，以及由此衍生出的參與感、獲得感、幸福感、安全感等方面的要求不斷增加。人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[15]70。這一切表明，當前我國人民的需求已經(jīng)從“生存型”向“發(fā)展型”需求轉(zhuǎn)化，從“創(chuàng)造型”到“創(chuàng)新型”需求轉(zhuǎn)化[16]。這是對當前人民“美好生活需要”進行的生動詳細的描述。

新時代社會主要矛盾的另一方是“不平衡不充分的發(fā)展”。它包含兩個層面的涵義：一是相較于之前的“落后的社會生產(chǎn)”，當前我國社會生產(chǎn)的總體狀況已經(jīng)有了較大改觀，很多領(lǐng)域已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平;二是依然存在發(fā)展結(jié)構(gòu)不平衡和發(fā)展水平不充分的問題。發(fā)展不平衡表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間以及不同社會群體之間發(fā)展水平的不均衡;發(fā)展不充分表現(xiàn)在雖然我國社會當前在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面已有較大發(fā)展，但依然存在不成熟、不完善之處。民生領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境、社會文明等依然存在不少短板，突出表現(xiàn)在社會創(chuàng)新能力、發(fā)展動力、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化與共享等方面。

（二）新時代社會主要矛盾判斷的基本特征

新時代我國社會主要矛盾變化的提出是基于我國的歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際等多方面情況而作出的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出鮮明的實踐性、人民性、階段性和發(fā)展性特征。

1.實踐性

實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。新時代社會主要矛盾理論作為當代中國馬克思主義的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)出鮮明的實踐性特征。它的提出是基于改革開放以來特別是黨的十八大以來我國社會生產(chǎn)關(guān)系的狀況，同時，新時代社會主要矛盾理論也將在新時代我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐當中接受檢驗并不斷豐富完善。

2.人民性

重視人民群眾的作用，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民的滿意為檢驗一切工作的標準，是中國共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)?！耙匀嗣駷橹行摹币彩橇?xí)近平新時代中國特色社會主義政治思想的精髓，實現(xiàn)人民對美好生活的向往是其政治活動的目標[17]。十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”[15]7。新時代社會主要矛盾判斷將“人民日益增長的美好生活需要”作為理論判斷的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級性特點和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民性特點，也是對馬克思主義唯物史觀在新時代的繼承和發(fā)展。

3.階段性

新時代社會主要矛盾判斷是推動我國社會進入新時代的重要動力，反映了新時代社會的生產(chǎn)關(guān)系狀況，決定著新時代的主要任務(wù)，是新時代基本方略制定的理論依據(jù)。由于新時代社會主要矛盾判斷是我國社會主義發(fā)展進入新時代的社會主要矛盾理論，因此它具有階段性，必須將其置于新時代這個新的歷史方位下去理解，而不能脫離或者超越新時代這個歷史方位。

4.發(fā)展性

人類社會的發(fā)展是由社會基本矛盾推動的，社會基本矛盾在人類社會發(fā)展的不同階段又會表現(xiàn)為不同的形式。在我國社會主義的革命、建設(shè)和改革的不同時期，我國社會主要矛盾理論經(jīng)歷了一個長期的曲折發(fā)展過程。新時代社會主要矛盾判斷的提出，是馬克思主義矛盾學(xué)說在新時代的發(fā)展，也是社會主義初級階段基本矛盾理論的深化與發(fā)展。同時，新時代社會主要矛盾判斷也必將隨著我國現(xiàn)代化實踐進程的推進而繼續(xù)發(fā)展完善。

（三）新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實質(zhì)

唯物辯證法認為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，必有一種矛盾是主要的矛盾，它的存在規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展[18]。在事物發(fā)展過程的一定階段，主要矛盾只有一個。同時，矛盾又具有不平衡性，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”[19]322，事物的性質(zhì)會隨著矛盾主要方面的變化而變化，主要矛盾在其發(fā)展過程中的不同階段當然有不同的表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于中國近代矛盾問題的理論，為正確認識當前我國社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化提供了理論借鑒。

1981年召開的黨的十一屆六中全會，提出我國社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[20]，其中“落后的社會生產(chǎn)”是這對矛盾的主要方面。從1956年三大改造完成，我國進入社會主義社會至今已經(jīng)60多年，從改革開放提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心至今已經(jīng)40年，我國社會各方面均發(fā)生了巨大變化，“四大實力”即經(jīng)濟實力、國防實力、科技實力和綜合實力已經(jīng)位居世界前列，“五大面貌”即黨的面貌、國家面貌、人民面貌、軍隊面貌和民族面貌也已發(fā)生前所未有的變化。經(jīng)濟總量從1978年的3678億元，增長到2017年的80萬億元，不少領(lǐng)域已經(jīng)進入世界領(lǐng)先水平而非“落后”狀態(tài)，與此同時，社會發(fā)展不平衡不充分的狀態(tài)并沒有從根本上得到改觀。這一切表明，當前我國社會生產(chǎn)力狀況已經(jīng)由總體落后轉(zhuǎn)化為總體發(fā)達、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分。與此同時，人民的需求結(jié)構(gòu)和需求層次不斷提升，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對美好生活的需要，社會發(fā)展不平衡不充分的狀況與人民日益增長的美好生活需要這對矛盾之間的張力不斷增加，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實之必然。這是我國社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實，也是符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀表現(xiàn)，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會主要矛盾的發(fā)展變遷過程。新時代社會主要矛盾判斷從理論形態(tài)看，從總體落后到總體發(fā)達、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分，從對物質(zhì)文化的需要到對美好生活的需要，這是量的擴張所導(dǎo)致的階段性質(zhì)變。從實踐形態(tài)看，雖然新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，但社會主義初級階段的國情沒有變，新時代依然屬于社會主義社會形態(tài)，依然屬于社會主義初級階段這個較長的歷史時期。社會主義的兩大原則，“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富?！盵21]，在新時代依然沒有發(fā)生變化。因此，無論從理論還是實踐上看，當前我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的的實質(zhì)都是人類社會基本矛盾在新時代的具體體現(xiàn)，是社會主義初級階段主要矛盾在新時代的深化和發(fā)展，是矛盾形態(tài)的階段性質(zhì)變，人民對于美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是當前社會的主要矛盾，它決定著新時期社會中的其他矛盾，也是我國進入新時代的內(nèi)在動力。

四、新時代我國社會主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)

中國近現(xiàn)代史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實踐中艱難探索的歷史，也是黨的社會主要矛盾理論與時俱進的歷史。黨的社會主要矛盾理論，是新時代我國社會主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)，同時，新時代社會主要矛盾判斷也是黨在主要矛盾理論問題上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)。