文 宋海濤

當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了日新月異的變化，但在另一方面，也造成了浮躁、敷衍之風(fēng)的流行。工藝美術(shù)領(lǐng)域也是如此，筆者從事玉雕行業(yè)幾十年，對(duì)此深有體會(huì)。由于玉雕廠都是計(jì)件工資，工人們每天都在想著快干、多干，以便多領(lǐng)一份工錢，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、雕刻工藝的關(guān)注程度越來(lái)越低，也導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)形成了求快而不求好的通病。

在此背景下，政府提倡“工匠精神”，不得不說(shuō)，是玉雕行業(yè)健康、良性發(fā)展的一盞指路明燈，筆者學(xué)習(xí)了相關(guān)政策資料，從理論和實(shí)踐的角度，分別淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、什么是工匠精神

在2016年政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)“要鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”。至此，“工匠精神”日益深入人心，在社會(huì)生活的多個(gè)方面均有體現(xiàn)。

工匠精神有四重內(nèi)涵：敬業(yè)、精益、創(chuàng)新與專注，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度，也是“中國(guó)制造”不斷發(fā)展的精神源泉，具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。十九大報(bào)告中提出“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)氣和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。這為“工匠精神”注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

玉雕行業(yè)與“工匠精神”有著與生俱來(lái)的內(nèi)在一致性。玉雕是一門精細(xì)活，注重對(duì)細(xì)節(jié)的把握，精益求精的工匠精神，曾在中國(guó)古代玉雕行業(yè)的傳承中發(fā)揮了巨大的正面作用，但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益成為許多所謂“玉雕大師”的唯一追求，粗制濫造的玉器充斥著市場(chǎng)。呼喚工匠精神的回歸，對(duì)于復(fù)興中國(guó)玉雕藝術(shù)，培養(yǎng)有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠竦袼嚾酥陵P(guān)重要。

二、當(dāng)代工匠精神的缺失

市場(chǎng)化與機(jī)器、技術(shù)的進(jìn)步，一方面帶來(lái)了玉雕市場(chǎng)的繁榮，另一方面也助長(zhǎng)了慵懶、浮躁風(fēng)氣的泛濫，精工制作的工匠精神在許多當(dāng)代玉雕藝人身上逐漸消失，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）產(chǎn)品同質(zhì)化日益明顯，模仿成風(fēng)

中國(guó)玉雕文化歷史悠久，佳作輩出，古往今來(lái)留下了許多玉雕佳品，這些歷史積淀成就了經(jīng)典，也導(dǎo)致了當(dāng)今玉雕行業(yè)某種程度的“不思進(jìn)取”。

近年來(lái)，仿古玉器越來(lái)越受到消費(fèi)者的歡迎，在一定程度上帶動(dòng)了玉雕行業(yè)的發(fā)展。但在藝術(shù)多元化的當(dāng)代，很多玉雕家依然把仿古器作為自己的主攻方向，未免有固步不前的嫌疑。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，即許多人怯于創(chuàng)新，原創(chuàng)能力不足，無(wú)論是技法還是構(gòu)思，都不能達(dá)到比擬古人、前輩的水平，于是只能“邯鄲學(xué)步”，將生硬地仿古作為自己的謀生手段，生產(chǎn)出一批又一批風(fēng)格相似、特點(diǎn)不鮮明的作品，每一件作品給人一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。

（二）重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，濫用機(jī)器導(dǎo)致玉雕成品泛濫

古代，玉雕主要為達(dá)官貴人、皇家的把玩之物，社會(huì)需求量小，且制作周期長(zhǎng)，玉雕匠人有充足的時(shí)間構(gòu)思、加工。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，物質(zhì)生活極大豐富，社會(huì)大眾對(duì)玉雕的需求也日益擴(kuò)大，機(jī)器生產(chǎn)使得批量化制作成為可能。數(shù)量與質(zhì)量是一對(duì)矛盾體，對(duì)數(shù)量的過(guò)度追求，必然是以不同程度的粗制濫造為代價(jià)，在商業(yè)利益面前，能守住“工匠精神”這一底線的人越來(lái)越少。

玉雕行業(yè)普遍存在這樣的現(xiàn)象，一旦玉雕藝人在圈子里小有名氣，或者是擁有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他便會(huì)引入工廠化、規(guī)?；纳a(chǎn)方式，聘用專業(yè)的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)繪畫，再交由專業(yè)的打磨和拋光工人加工成品。如此流水線般的生產(chǎn)方式，讓玉石褪了去天然靈氣，成為純粹的商品、工藝品，藝術(shù)品位越來(lái)越低。

三、工匠精神對(duì)玉雕工作的要求

面對(duì)以上這些不利的市場(chǎng)狀況，身為玉雕藝人，必須有所思考、改觀。筆者堅(jiān)信，唯有腳踏實(shí)地地踐行工匠精神，才是玉雕行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的必要條件。以下從工匠精神四重要求的角度，分析一名有使命感的玉雕家應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素養(yǎng)。

（一）敬業(yè)

敬業(yè)是一種職業(yè)精神狀態(tài)，作為玉雕從業(yè)者，要對(duì)玉雕事業(yè)有著發(fā)自內(nèi)心的敬畏和熱愛(ài)，全身心投入，將其作為自己畢生追求的事業(yè)，盡職盡責(zé)。敬業(yè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一，各行各業(yè)都需要敬業(yè)精神，玉雕等工藝美術(shù)行業(yè)尤其如此，真正優(yōu)秀的雕刻作品，必定源于發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。

（二）精益

精益求精是作為一名手工匠人的基本素養(yǎng)，《大學(xué)》中“如切如磋，如琢如磨”的記載，最早就運(yùn)用于玉雕行業(yè)。作為玉雕從業(yè)者，對(duì)每件作品、每道工序都應(yīng)做到凝神聚力、精益求精、追求極致，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)自己的“真功夫”。

（三）專注

專注是一切“大國(guó)工匠”所必須具備的精神特質(zhì)，從中外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，要成為藝術(shù)家，都必須具備一種執(zhí)著的精神，幾十年如一日，堅(jiān)守自己的技藝，一旦選定行業(yè)，就一門心思扎根下去，心無(wú)旁騖，苦心磨煉，不斷積累優(yōu)勢(shì)，而不能朝秦暮楚，一有挫折就想著改行。

（四）創(chuàng)新

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，在新時(shí)代，“工匠精神”更多強(qiáng)調(diào)的是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。只有具備創(chuàng)新精神，才能跟上時(shí)代的步伐，使玉雕作品升級(jí)換代，以滿足社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)追求以及人生價(jià)值。

《富貴花開(kāi)》

《富貴人家》

《人生如意》

四、在工作中實(shí)踐工匠精神的方法

實(shí)踐層面，如何才能更好地落實(shí)工匠精神，實(shí)現(xiàn)玉雕技藝的飛躍？筆者認(rèn)為，要注意以下兩方面。

首先，要有明確的目標(biāo)和職業(yè)藍(lán)圖，制訂工作計(jì)劃，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，提升自己的藝術(shù)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)，逐漸形成自己的理論體系與藝術(shù)風(fēng)格。要避免急功近利的錯(cuò)誤思維，注重經(jīng)驗(yàn)的積累，厚積薄發(fā)，使作品達(dá)到更高的藝術(shù)審美品味和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

其次，還應(yīng)精益求精。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益最大化的思維固然無(wú)可厚非，但藝術(shù)價(jià)值決定著玉雕行業(yè)的生存空間。只有把工匠精神貫穿于玉雕選料、設(shè)計(jì)、制作過(guò)程的始終，以追求完美與極致為目的，精益求精，才能使自己的作品贏得消費(fèi)者的認(rèn)同，在玉雕行業(yè)立于不敗之地。