文 葉新聰

《達(dá)摩東渡》

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，用木雕講好“中國故事”

（一）傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想是藝術(shù)創(chuàng)作之源

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在漫長的發(fā)展過程中展現(xiàn)了許多優(yōu)秀的品質(zhì)，而這些品質(zhì)恰恰是木雕創(chuàng)作的源泉。在中國，千金一諾，誠信為本，誠信的意義在哪里？在于它的遵守，在于它的踐行，在于它的價值。從誠信這簡單的兩個字可以衍生出無限的創(chuàng)意和可能。如果說誠信是木雕創(chuàng)作大廈的基礎(chǔ)，那么勤奮、善良等美好的品質(zhì)則是這棟大廈中不可缺少的一部分。

相對于陶瓷瓦罐而言，木制作品兼具審美和實用的價值。相對于瓦罐上雕刻的難度，木制品所能雕刻的更為廣泛精妙。至此，木雕便開始有了自己的發(fā)展之旅。其創(chuàng)作的源泉更多來源于當(dāng)時的生活實際，蘊(yùn)含著深厚的思想內(nèi)涵，具有深遠(yuǎn)的意義。例如，古代作為聘禮之用的木雁，可以說是最早在文學(xué)史上正經(jīng)露面的木雕作品。

（二）增強(qiáng)文化自信，提升作品價值

文化自信是一個國家精神文化發(fā)展的根本動力，那么，究竟什么是文化自信？很簡單，立足于傳統(tǒng)文化，把握其中的精髓，將其在實踐中發(fā)揮到極致?？梢哉f，木雕創(chuàng)作過程中，最重要的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是文化自信。有了文化作為根基，才能夠在創(chuàng)作過程中做到游刃有余、張弛有度，有了文化作為基礎(chǔ)，才能在木雕創(chuàng)作中有源源不斷的靈感和動力，有了文化鋪墊思想內(nèi)涵，才能在木雕發(fā)展上有立足之地。沒有深厚的文化作為木雕作品思想展現(xiàn)的后盾，那么木雕作品是根本不可能具有如此大的影響力和生命力。木雕作品所承載的文化內(nèi)容，讓木雕從“手藝”上升到“藝術(shù)”，找到了屬于自己的發(fā)展道路。

二、木雕中可以應(yīng)用到的傳統(tǒng)文化故事

（一）歷史故事

木雕作品取材傳統(tǒng)文化并不是無源之水，無本之木。像許多耳熟能詳?shù)臍v史故事，都被廣泛地應(yīng)用于木雕創(chuàng)作中。例如，莊周夢蝶、臥冰求鯉、姜太公釣魚、三顧茅廬、草船借箭、蘇武牧羊、負(fù)荊請罪、孔融讓梨等。莊周夢蝶展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中對自我的探尋，對外界的思考，對本我和故我的思考。臥冰求鯉展現(xiàn)的是孝，俗話說：“百善孝為先?！毙⒃诠糯呛鼙恢匾暤?，尤其是在儒家思想的大力推動下。姜太公釣魚是一種豁達(dá)，是一種大智若愚。如果說三顧茅廬展現(xiàn)的是大家對謙虛、虛懷若谷、禮賢下士的一種肯定，那么草船借箭則是一種對智慧和謀略的認(rèn)可。愛國是永遠(yuǎn)的主旋律，自古以來都是如此，所以蘇武牧羊的故事才一直被唱響。即便是千年后的我們，通過木雕作品的展示依舊可以深深地體會到那種精神并被它所感染，骨子里涌起一股熱血在澎湃著。

（二）神話傳說

取材于神話傳說的題材是最具有神秘色彩的，從女媧補(bǔ)天、女媧造人、伏羲、三皇五帝到《山海經(jīng)》里面的人物故事，無不展現(xiàn)出木雕創(chuàng)作者天馬行空的想象力，在巧手的創(chuàng)作之下，展現(xiàn)出來遠(yuǎn)古東方神秘、動人心魄的色彩。

《只履西歸》

（三）宗教故事

不得不說，在木雕作品中取材于宗教故事的也是獨辟蹊徑。在中國的傳統(tǒng)故事中，宗教故事簡潔生動，人物形象刻畫具體，輪廓清晰，語言獨具特色。取材于此的作品，滿足了特定的宗教人群的需求。選擇好的宗教題材，不僅可以使木雕作品升華主旨，主題明確，還可以傳遞正能量，通過木雕作品，引人向善，使人知榮辱，知進(jìn)退，明是非，有利于和諧社會的構(gòu)建，有利于更好地做到文化自信、文化立國。

三、人物木雕與傳統(tǒng)故事的融合之道

（一）寫實為基礎(chǔ)，苦練基本功

臺上一分鐘，臺下十年功。同樣的，木雕作品的精彩展現(xiàn)，絕對不是一朝一夕的事。只有在平時不斷地學(xué)習(xí)，不斷地切磋琢磨、打磨自己的作品，研究其中的技術(shù)，苦練基本功，才能達(dá)到木雕作品創(chuàng)作中的傳神表達(dá)。就像萬丈高樓平地起，只有扎實的基本功才能讓作品立足于不敗之地，才能讓觀者更好地領(lǐng)會到其中的精妙之處。

（二）營造回味無窮的意境

意境，是中國古典文學(xué)中最重要的概念，也是中華傳統(tǒng)文化中最重要的概念，是文人墨客們孜孜不倦的追求。因為意境的精妙之處在于只可意會不可言傳。到底能夠被接納到多少信息。第一，要看信息的傳出者；第二，要看信息的載體；第三，要看信息的接受者。從木雕作品鑒賞來說，信息的傳出者就是木雕師，在這件作品中，究竟要表達(dá)什么，有什么樣的思想寄托，完全就是看木雕師自身的藝術(shù)構(gòu)建和框架結(jié)構(gòu)。信息的載體毫無疑問就是木雕作品本身了，作為載體，木雕作品是連接木雕師和觀者的唯一通道，它的重要性不言而喻。信息的接受者必須要有一定的鑒賞能力和欣賞水平。否則再好的作品，就像千里馬遇不到伯樂一樣也是枉然。

在木雕作品《撫琴邀明月》中關(guān)鍵詞是琴和明月。琴，曲高和寡，向來受高潔之士的青睞，因為它獨特的演奏方式，在漫長的文化歷史發(fā)展過程中，琴被賦予了更多深刻的含義。明月則更是古典意境中最常見的意象之一。要欣賞這件木雕作品，必須要有一定的文化功底，同樣也說明木雕師本身就對古典意境有一定的了解和掌握，才能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品。

四、作為木雕藝人的積累與儲備

（一）博覽群書，博采眾長

假設(shè)一件木雕作品缺失了精神內(nèi)涵，沒有文化背景作為文化支撐，那也算不上是有文化、有深度、有思想內(nèi)涵的作品。文化自信來源于不斷的積累，提升自我，只有在平時生活中不斷學(xué)習(xí)，才能更好地把心中所想、腦中所思用自己的雙手精確地表達(dá)出來。

（二）觀察生活，善于總結(jié)

觀察生活中人的姿態(tài)動作，準(zhǔn)備速寫本，勤畫草圖，總結(jié)人物形象。畢竟，藝術(shù)來源于生活，又高于生活。只有在生活中細(xì)心觀察，才能更加精準(zhǔn)地雕刻出人物的形態(tài)、表情，細(xì)微處自見真功夫。